毛澤東土地革命時期的詩詞及其當(dāng)代價值研究

【摘要】毛澤東同志是杰出的政治領(lǐng)袖、運籌帷幄的軍事統(tǒng)帥、偉大的無產(chǎn)階級革命家，更是激情奔涌的詩人。他的很多詩詞堪稱是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)黨史，加強黨性修養(yǎng)的重要教材。所以，本文通過毛澤東在土地革命時期的幾首詩詞，旨在走近毛澤東同志，認(rèn)識中國革命史。

【關(guān)鍵詞】毛澤東；詩詞；中共黨史；當(dāng)代價值

【中圖分類號】G623 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）07-114-03

【本文著錄格式】呂艷紅.毛澤東土地革命時期的詩詞及其當(dāng)代價值研究[J].中國民族博覽，2021，04（07）：114-116.

一、毛澤東土地革命時期的代表詩詞

（一）《菩薩蠻·黃鶴樓》

中國共產(chǎn)黨早期從事的主要革命運動：一個是李立三領(lǐng)導(dǎo)的工人運動，另一個是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運動。1925年到1927年年初大城市的工人運動和以湖南為中心的全國農(nóng)民運動進行得轟轟烈烈。

可是1927年年初，毛澤東登上黃鶴樓，寫下了一首壓抑凝重的詞作《菩薩蠻·黃鶴樓》，“九派”原指民間九大武術(shù)流派，這里指長江。“一線”是京漢鐵路。登高望遠(yuǎn)，九曲長江蜿蜒向東，京漢鐵路橫貫?zāi)媳薄！盁熡昝n蒼，龜蛇鎖大江。”九曲長江好似被隔江相對的龜山和蛇山封鎖起來了奔騰不得東去。祖國的大好河山是一片煙雨茫茫。“黃鶴知何去？剩有游人處。”這兩句毛澤東用到一個關(guān)于黃鶴樓的典故，漢代的時候，有位神仙騎著仙鶴神游此地，從此黃鶴樓聲名鵲起盛極一時。可如今，昔日的神仙已經(jīng)乘著黃鶴飛走了，唯有空蕩蕩的黃鶴樓在風(fēng)雨中飄零。

為什么一向鐵骨錚錚的毛澤東同志寫下了如此凝重壓抑的文字？原來1927年4月就在北伐節(jié)節(jié)勝利的情況下，第一次國共合作內(nèi)部潛伏的危機卻日益嚴(yán)重，蔣介石在上海發(fā)動四·一二反革命政變，同年的7月15日，汪精衛(wèi)又在武漢宣布“清黨”，第一次國共合作破裂。

形勢的驟變致使每一個革命者都在焦灼的思考，要不要堅持革命？如何堅持革命？中國革命的出路究竟在哪里？洪秀全的天父天兄基督教義的中國化改革失敗了。曾國藩、左宗棠、李鴻章認(rèn)為中國的大問題在哪呢？器不如人，是機器制造、科學(xué)技術(shù)不行，所以推出了洋務(wù)運動，可是1894年中日甲午海戰(zhàn)，洋務(wù)運動最大的成果——北洋水師全軍覆沒，30年的洋務(wù)運動又失敗了。康有為、梁啟超認(rèn)為中國的問題癥結(jié)是制不如人，制度層面出了問題。百日維新就是改制，實行君主立憲。可是，君主立憲沒有成功，戊戌維新又失敗了。孫中山辛亥革命也是改制，建立共和。辛亥革命成功了，推翻了封建王朝，建立了共和。但共和結(jié)果是軍閥混戰(zhàn)，北京九易政府，生靈涂炭，共和也沒成功。新文化運動又講，器不如人、制不如人都太膚淺了。中國的問題癥結(jié)是思想文化落后，要廢棄中國的傳統(tǒng)文化——要打倒孔家店要放棄儒家思想。但新文化運動并沒有改變中國的面貌。如今國民大革命又失敗了，挽救民族危亡的出路究竟在哪里？“挽救民族危亡”命題何時終結(jié)？毛澤東同志的心里也一樣，他也在深深地思考這個問題，登上黃鶴樓，一種難以言說的蒼涼、痛楚和悲愴在毛澤東胸中彌漫著。

蘇軾說“人生如夢，一尊還酹江月” 。人生不過一場大夢，還是舉起酒杯今朝有酒今朝醉吧，表現(xiàn)出蘇軾消極悲觀的情緒。然而毛澤東同志，當(dāng)他把酒倒入江中時，革命熱情也高漲起來，沒有蘇軾“一尊還酹江月”的悲苦，有得是突破迷霧蒼茫，找到中國革命的出路。

（二）《西江月·秋收起義》

歷史的危機關(guān)頭，實踐上，有了南昌起義。理論上，有了“槍桿子里面出政權(quán)”。至此，中國共產(chǎn)黨通過獨立開展武裝斗爭為人民謀求和平和解放 。

其實，毛澤東最初傾向于無政府主義，并不贊成馬克思的無產(chǎn)階級專政。1919年，在《湘江評論創(chuàng)刊宣言》上，他就針對“打倒強權(quán)”提出了一番溫情的理論。然而，1927年3月，他卻闡釋了前后相悖的革命主張。從主張 “呼聲革命”“無血革命”到主張暴力革命，是蔣介石1926年的“三二〇”中山艦事件和“四一二”反革命政變讓毛澤東認(rèn)識到了槍桿子的作用。毛澤東通過蔣介石對槍桿子的運用，正真看清了他的真面目，也從槍桿子身上，找到了中國共產(chǎn)黨人的前進方向。

八七會議同時決定在湘贛邊境舉行秋收起義。會后毛澤東以中央特派員的身份趕回湖南，領(lǐng)導(dǎo)秋收起義，指揮三路人馬攻打省城長沙。毛澤東詩情高漲，寫了一首《西江月·秋收起義》。然而，幾天時間里，攻打長沙的計劃先后受挫，攻打大城市的道路走不通，秋收起義以失敗告終。起義失敗的原因很多，其中一個重要原因是中國共產(chǎn)黨當(dāng)時還比較幼稚，沒有把馬克思主義同中國實際相結(jié)合。所以當(dāng)時，中國共產(chǎn)黨的主要錯誤是教條化和左派幼稚病。“左”派幼稚病是主觀嚴(yán)重超越客觀。毛澤東率領(lǐng)5000人發(fā)動了秋收起義，這 5000 人是武器裝備差且沒有經(jīng)過訓(xùn)練的農(nóng)民。就這樣一支部隊，中央給他們下達(dá)了繼續(xù)進攻長沙的命令。所以這個命令是主觀超越了客觀，超越了工農(nóng)紅軍的戰(zhàn)斗力。

但當(dāng)時，毛澤東作為一名黨員，他不能違背中央命令，只能帶著部隊攻打長沙。然而剛打到文家市，5000 人的部隊只剩了1400多人。下一步該何去何從，大家爭論不休。為了擺脫困境，毛澤東做出了一個影響中國革命道路的決策——改變原來攻占長沙的目標(biāo)，去井岡山開辟農(nóng)村革命根據(jù)地。

（三）《西江月·井岡山》

在井岡山寫的第一首詞是《西江月·井岡山》。這首詞描繪了黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)。在毛澤東一生戎馬倥傯的戰(zhàn)斗生涯中，黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)算不上出色的戰(zhàn)役。而且此次戰(zhàn)役也不是他指揮的，毛澤東為何會對這場戰(zhàn)爭念念不忘？這場保衛(wèi)戰(zhàn)對井岡山革命根據(jù)地意味著什么？毛澤東《井岡山的斗爭》對這場戰(zhàn)爭有一段記載。這段文字中有這樣一句話“憑險抵抗”，這場戰(zhàn)爭有三“險”，一是敵我力量懸殊。此時山上守軍不足一營，而敵軍以四個團的兵力趁機來犯。二是武器裝備差。當(dāng)時僅有三發(fā)炮彈，前兩發(fā)炮彈因時間長受潮沒有打響，幸運的是第三發(fā)炮彈在敵群中開了花。敵人難辨真假，以為紅軍主力回來，所以倉皇撤退。三是地理位置險要。當(dāng)時進入井岡山革命根據(jù)地的有五條通道，每一條通道設(shè)置一個哨口，其中黃洋界哨口是最高的哨口也是通往湖南和江西的重要關(guān)口。如果黃洋界失守紅軍將痛失經(jīng)營了一年的井岡山革命根據(jù)地。因此，此役并非一場簡單的小勝仗，它的意義在于保衛(wèi)了第一個革命根據(jù)地，捍衛(wèi)了一條革命道路。

從這一時期毛澤東同志的詩詞可以看出，那個年代毛澤東同志最偉大之處在于這種極其珍貴的歷史自覺。“歷史自覺”包含兩層含義，一要深刻領(lǐng)悟歷史運行規(guī)律。二要主動營造社會發(fā)展前景。“十月革命”給我們帶來馬克思列寧主義、組織指導(dǎo)以及部分經(jīng)費。但沒有帶來 “槍桿子里面出政權(quán)”“工農(nóng)武裝割據(jù)”以及“農(nóng)村包圍城市”。以毛澤東同志為代表的歷屆中國共產(chǎn)黨人最大的歷史自覺：一是不把自身經(jīng)驗絕對化。二是不把馬克思主義絕對化。三是立足中國大地，根據(jù)實際情況，用中國的辦法解決中國的問題。這是中國共產(chǎn)黨能夠克服種種困難、取得成功的最大優(yōu)勢所在，在這個基礎(chǔ)上，才探索出一條符合中國實際的革命道路。

1929年春天，毛澤東和朱德帶領(lǐng)紅軍主力離開了井岡山，在福建、江西一帶開辟了大片根據(jù)地。然而經(jīng)過井岡山“三月失敗”和“八月失敗”，一種“紅旗雖然插上了井岡山，可紅旗到底能打多久”的迷茫情緒開始在部隊里滋長。為了消除這一消極情緒。毛澤東寫下了兩篇著作。

后來在江西南部和福建西部開辟根據(jù)地的時候，黨內(nèi)又出現(xiàn)了悲觀情緒，這種悲觀情緒的代表是林彪，他給毛澤東寫了一封信，認(rèn)為中國革命成功與否還是個未知之謎。毛澤東認(rèn)為林彪的信代表了黨內(nèi)的一種思潮，于是毛澤東給林彪寫了回信，這封回信發(fā)表后就是人們熟知的《星星之火可以燎原》。

1929年春天，蔣介石與桂系白崇禧、李宗仁之間的戰(zhàn)爭爆發(fā)，毛澤東利用這一時機率領(lǐng)紅四軍主力出擊贛南、閩西，尋求新的發(fā)展。《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》里的“龍巖、上行”、《如夢令·元旦》里的“武夷山”、《減字木蘭花·廣昌路上》里的“吉安”基本就是他的轉(zhuǎn)戰(zhàn)路線圖。

（四）《采桑子·重陽》

在創(chuàng)建中央蘇區(qū)的過程中，毛澤東在黨內(nèi)的地位也是起起落落。1929年6月，他的紅四軍前敵委員會書記一職被免了。毛澤東大病一場。在上杭養(yǎng)病的時候，他填了首詞《采桑子·重陽》，這首詞要從字面看似乎也看得懂。但要真正去體會，其中的這個味實在是太濃了。“人生易老天難老”，人是很容易老的，可天是不容易老的。大自然的規(guī)律是不會改變的。所以“歲歲重陽”，每年都有一個重陽，“今又重陽”，今天又是重陽節(jié)，可今年的重陽節(jié)跟往年不一樣，今年重陽節(jié)戰(zhàn)場上的黃花分為香。

歷來寫菊花的人很多，黃巢寫菊花，朱元璋也寫菊花。這兩首詩都寫菊花，都提到黃金甲。先分析黃巢的菊花詩：秋天八九月份，長安城其他的花都凋零了，只有菊花開滿了長安的大街小巷，“沖天香陣透長安”菊花的香氣充透了整個長安城。黃巢境界在哪里？他為何喜歡菊花香？詩的最后一句“滿城盡帶黃金甲”，“金甲”指戰(zhàn)士打仗頭上戴的頭盔、穿的鎧甲，跟菊花顏色接近，所以黃巢以此勾連映射，他終有一天要帶著軍隊來攻打長安，到時候滿城都是他的軍隊。這就是黃巢的理想和境界，要發(fā)動農(nóng)民起義，推翻封建王朝。可是推翻封建王朝之后，他自己又做新皇帝，又是無休無止的剝削和壓迫。劉邦是這樣，朱元璋也是這樣，他們并沒有改變封建社會的性質(zhì)。

毛澤東所感受到的“戰(zhàn)地黃花分外香”和古代農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢、朱元璋不一樣。在他的心里，革命就是要推翻一切剝削階級和壓迫階級，建立中華人民共和國，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這不是古代農(nóng)民起義領(lǐng)袖所能比得了的，他是共產(chǎn)主義的世界觀，是馬克思主義的世界觀，是以解放全人類為己任的，所以才覺得戰(zhàn)場上的菊花特別的香。因此，要從這個角度體會“戰(zhàn)地黃花分外香”，感受領(lǐng)袖的崇高境界。

不久，在上海的黨中央糾正了紅四軍、黨的第七次代表大會的一些錯誤決定，毛澤東重新回到了紅軍的領(lǐng)導(dǎo)崗位。井岡山革命根據(jù)地的鞏固與發(fā)展，紅軍的迅速壯大成為國民黨反對派的心腹之患，蔣介石說：“臥榻之側(cè)豈容他人酣睡”，中原大戰(zhàn)剛開始他立刻把目光投向了中央革命根據(jù)地。1930年10月，蔣介石調(diào)集10萬人馬以張輝瓚為前敵總指揮進行了第一次圍剿，紅軍以四萬兵力粉碎了此次圍剿，活捉了張輝瓚。毛澤東詩興大發(fā)寫下了《漁家傲·反第一次“圍剿”》。不久蔣介石又調(diào)集20萬大軍以何應(yīng)欽為總司令發(fā)起第二次圍剿，何應(yīng)欽是蔣介石手下著名的八大金剛之一，他用兵謹(jǐn)慎細(xì)致，很有眼光和頭腦，令蔣介石頭疼的桂系第四集團軍就敗在他手里。但即使這樣，毛澤東用誘敵深入，集中兵力以運動戰(zhàn)、速決戰(zhàn)和殲滅戰(zhàn)等重大原則使反圍剿出奇制勝，之后他又創(chuàng)作了《漁家傲·反第二次“圍剿”》。

（五）《菩薩蠻·大柏地》

此后整整兩年紅軍取得了第三次、第四次反圍剿的勝利，以少勝多，以弱勝強創(chuàng)造了許多神話般的戰(zhàn)役。這時，中央蘇區(qū)的軍隊數(shù)量和根據(jù)地規(guī)模達(dá)到了全盛時期。毛澤東在黨內(nèi)的地位，又有了微妙的變化。原來粉碎第三次圍剿后不久，王明、博古等留蘇學(xué)生逐漸掌握了權(quán)力，毛澤東被指責(zé)為“狹隘經(jīng)驗論”“游擊主義”等，在中央決策層失去發(fā)言權(quán)，被擠出了紅軍的重要崗位。低谷時期的他寫了一首詞《菩薩蠻·大柏地》。這首詞上闕寫雨后美景。下闋他回憶起當(dāng)年打過大勝仗的大柏地，這場勝仗是在彈盡糧絕的時候，用空槍、樹枝和石塊，和敵人廝殺，消滅了敵軍。如今卻是滿腹韜略無處施展，從而不自覺的流露出對戰(zhàn)場的懷念。但毛澤東畢竟是毛澤東，詞的最后，他說即使被誤解、被批判、被打壓，他還是要用自己的才華裝點祖國的大好河山。這首詞完美展現(xiàn)了毛澤東在進退留轉(zhuǎn)、功敗垂成時的超然淡定和處變不驚。在黨內(nèi)，毛澤東多次起起落落，但他始終用深刻的歷史自覺，堅守革命必勝的信念。

二、毛澤東詩詞的當(dāng)代價值

（一）毛澤東詩詞有助于理解其領(lǐng)袖性情、風(fēng)范及魅力

寫詩的帝王級的人物很多，比如劉邦、項羽、劉徹、南唐后主李煜。李煜之后，附庸風(fēng)雅、舞文弄墨的雖然不少，朱元璋、康熙、雍正、乾隆，但基本都不入流。客觀地說，就婉約風(fēng)格而言，毛澤東是寫不過李煜的。李煜雖然在婉約風(fēng)格上比毛澤東勝出，但是有個根本的不可比性，李煜的詩詞永遠(yuǎn)是一種悲悲戚戚的感覺，而貫穿毛澤東詩詞中的骨干精神，是他獨有的樂觀與自信。

（二）毛澤東詩詞有助于深入理解其思想

毛澤東同志的政治秘書胡喬木說：“毛澤東詩詞可能比他的政治理論著作傳的更遠(yuǎn)、更久。”這句話道出了一個深刻道理：理論著作有一定的時空限制，而詩詞主要抒發(fā)人生感悟更容易引起情感的共鳴。因此，不讀毛澤東著作就不了解什么是毛澤東思想，同樣不讀毛澤東詩詞也不能深刻的領(lǐng)會什么是毛澤東思想。

（三）毛澤東詩詞有助于認(rèn)識和理解中共黨史。

在目前研究整理的 67首毛澤東詩詞中，直接寫到革命戰(zhàn)爭的有 22 首。這22首詩詞，幾乎對革命的重要階段、若干重大戰(zhàn)爭都有所記錄和描寫。因此，如果將這些詩詞作品的內(nèi)容連接在一起，可以構(gòu)成中國革命戰(zhàn)爭的發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)束的全過程。

參考文獻：

[1]毛澤東文集[M].北京：人民出版社，1996.

[2]王希文.毛澤東詩詞研究[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2003.

[3]中共中央黨史研究室. 中國共產(chǎn)黨的九十年[M].北京：中共黨史出版社，2016.

作者簡介：呂艷紅（1984-），女，漢族，甘肅白銀，碩士研究生，研究方向為文化哲學(xué)。