從“寂”字看日本人的審美意識

摘? 要：本文從“寂”字出發來探究日本人的審美意識、審美過程以及其所創造的美的世界。通過中日對比可以看出，日語中日本人對“寂”持積極的態度。其原因可以歸結為日本人的自然觀和佛教的影響。對“寂”審美意識不僅影響了日本的俳句、茶道、繪畫、庭園等藝術的世界，還影響到了現代日本人的消費觀。而這種審美觀在消費主義盛行的當今世界也有一定的借鑒價值。

關鍵詞：寂;審美觀;審美過程;美的創造力;消費觀

作者簡介：毛彩麗（1994.10-），女，漢族，山東菏澤人，日語專業碩士研究生在讀，研究方向：語言學。

[中圖分類號]：H36? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-08--02

引言：

中日是一衣帶水的鄰邦，卻有著不同的審美意識。中國人尚華麗、富貴之美。如春節，中國人喜歡穿喜慶的紅色，宮殿的外觀也喜歡用紅色，以示興旺、發達，如“故宮”。而日本卻與此不同，崇尚簡樸、自然的“寂”之美。比如茶具，他們喜歡長時間使用過的“寂物”;再如音樂，他們喜歡蒼勁的“寂聲”。正如千宗室在《茶道全集》中所說，“寂”味恰恰是從這里體現出來的，這才是能夠打動我們心靈的最強有力的東西。

一、“寂”字義

翻閱《全譯古語辭典》可知“寂び”是“寂ぶ”（“荒ぶ”）的未然形、連用形，與“錆び”同源。其意義可分為以下三種。

第一，表示寂寞的心情或寂寥的景色。作為派生詞，和語有“寂しい”、“物寂しい”、“こ寂い”、“うら寂しい”、“寂寥”、“寂寞”等。漢語中“寂寥”只能用來形容風景，“寂寞”采用來形容人的感情，但日語帶“寂”的詞既可以修飾人的感情也可以描寫外部的風景。例如：

⑴ひとり暮らしは寂しい

獨自生活真寂寞。

⑵寂しい夜道

冷清的夜道

⑶秋の夕暮れは物寂しい

秋天的黃昏很凄涼。

⑷今日は物寂しい

今天很孤單。

⑸寂寞とした風景

凄涼的景象

⑹寂寥感

寂寞感

第二、陳舊情趣的樣子。例如，“寂聲”、“寂物”、“綺麗寂”等。“寂聲”是指蒼勁老練的聲音;“寂物”是使用過半舊的茶具;“綺麗寂”則是指一種寂靜中帶著華麗、明亮而寂靜的風情，皆是一種不事張揚、稍感古風的美。由此可見，日本人對“寂”味是肯定的。而把那種負面、消極的印象都給了與它同源的“錆び”。比如咎由自取一詞，日語中所對應的就是“身から出た錆び”。這是因為在武士社會時，日本人是要腰佩刀的。如果刀生銹的話就沒有用了，從而衍生出這樣一個詞，給這個詞帶來了一種消極的色彩。

第三、“さび”可以作為接尾詞使用，如“男さび”、“女さび”、“翁さび”、“神さび”等指“某種樣子”行為。不僅擴大了其使用范圍，而且把“寂”從有形之物抽象成一種無形的氛圍、感覺。這是日語中獨特的用法。

從“寂”的本義的是“寂寞、寂寥”出發作為一種古風的審美情趣而被肯定，再進而被抽象為一種感覺和氣氛的變化，可見日本人的審美意識在底層起著作用。可以說對“寂”的審美是日本人非常重要的審美價值取向之一。

二、“寂”的審美意識的審美過程及其原因

“寂”既有“寂寥、寂寞”之意，同時也作為日本人崇尚的美學理念的一種，如“和、敬、靜、寂”中的茶之“寂”、“侘、寂、栞、輕”俳句之“閑寂”。這個過程經歷了從肯定到否定再到肯定審美過程。第一次的否定是由于“寂”本身所包含的消極色彩而決定，而第二次否定則是為審美主體通過自我超越，構建了一種新的審美觀，從而獲得了精神的自由。

所以形成這種審美意識離不了是日本人的自然觀和佛教的影響。日本有八百萬神，他們將自然界的花草樹木都當做神一樣崇拜。且地震、海嘯等災害多發，使人們對自然抱有敬畏之意。因此，日本人選擇舍棄自我以此超越自我，感受自然之美，也因此獲得了一種精神的自由。正如東山魁夷所說，天地萬物的存在與無常世界的命運緊密相關，只有舍棄自己，才能離真實更進一步。正是因為舍棄了自我，所以并不鮮明的青與黃、嘶啞的聲音、用舊了的茶具等在日本人看來反倒充滿情趣，成為了“寂”之美。

另外，“寂”這一美的內涵與佛教的美學理念也有著很深的關聯。日本是受佛教影響很深的國家。佛教中的美學理念中的“空”之美、“靜”之美， “閑”之美均與的“寂”之美的內涵是相通的。所謂“空”之美并不是什么都沒有，而是看無確有。所謂“靜”之美則是指種歲月積淀之美，而“閑”之美則是一種內心爽朗之美。

三、受“寂”影響的藝術世界

日本人擅長用“寂”營造藝術的世界。如東山魁夷的“月”。藍色的背景下，只有暗淡遠處的山和兩棵松樹遙遙相對，豪不見月亮的蹤影，卻讓人想象月兒隱藏在云中之景，給人一種“寂”之幽雅美。再如枯山水，雖沒有現實中的山水的美不勝收，卻通過再現水墨畫中藝術化了的山水，給人一種“空寂”之美。不僅僅是繪畫、庭院，“寂”對俳句和茶道的影響也十分深。

㈠蕉風俳句之“寂”

芭蕉被稱為日本的俳圣，他將俳句與和歌、漢詩文同等地位。他獨創了蕉風俳諧，其中“寂”是其核心。例如，

⑺古池や 蛙飛び込む 水の音

⑻閑かさや 巖にしみ入る 蟬の聲

例⑺中，芭蕉沒有選春天的花，而是獨具匠心地選擇了一口幽深的“古池”。乍暖還寒時，作者只身一人在古池旁邊沉思。突然一只青蛙跳入那古老的池塘，撲通一聲打破了古池長年的寂靜，也將作者從空想的空間帶回現實。古池的靜即是環境的靜，而青蛙的動則是更凸顯了這種靜。句中并沒有作者，但是在這寂靜的氛圍之中，使人不由得想象作者神游物外之時又被拉入現實，在虛與實之間游走的樣子。芭蕉是安于“寂”并享受這種寂的，由此才使“古池”產生了美意。

例⑻中，作者寫盛夏的如陣雨般的蟬鳴之嘈雜，用了一個“滲”字。當然蟬鳴無滲透巖石之力，但是通過在作者將“寂”的美化眼前的現實已經變成了一個異想的世界。由此，聲的“移動”與巖石的“靜”形成對比使俳句更具有表現力。在蕉風俳句的世界里，一個弱小的蟬卻投射出作者獨特的“寂”之心。

㈡茶之“寂

茶唐代由空海傳到日本，故此空海被稱為茶葉傳到日本的第一人。其后經由榮西至千利休到達全盛。他發明了“草痷茶”，使茶得以普及，由此日本形成了自己的茶道。 “寂”是茶道的核心理念之一。首先，“寂”之美體現茶具的色彩枯淡。比如“一閑張”這種明朝由飛來一閑傳到日本的漆器。它的制作方式是在木模外貼上紙后再將模具從中抽出，涂上朱紅色的漆。即使色彩并不明麗，卻呈現一種幽雅的美。茶具的顏色為了與茶室的環境相配，營造出了一種寂靜的美。其次，“寂”之美還體現在茶室的環境幽雅上。東山魁夷曾說山崎的妙喜庵， “好像不會受到時代的潮流影響”一樣寂靜。千利休的設計茶室時，為了注意力因外面的景色而分散專心品茶，只設計了四個半榻榻米大的房間。而且墻壁幾乎與外界隔絕，只留有一個低矮的入口和幾扇窗。但是自然的氛圍是無論如何也隔絕不了的，因此，在茶室中雖不見一木一草，卻能感受到自然的氣息，獲得內心的寧靜與愉悅。最后，“寂”之美還體現在茶室的窗的設置上。茶室的窗被稱作茶室生命，可以將光引入室內，控制局部的明暗。茶室將窗設在點前之前，不僅照亮了點前，也使主人將茶道之美傳遞給客人，這扇窗成也是聯系主客之心的窗。

㈢受“寂”影響的現代日本人的消費觀

“寂”審美意識在當代并沒有消失，這在現代日本年輕人消費觀中就可見一斑。他們需要的“輕薄短小”的物品設計的都非常簡樸。他們甚至不要求品牌，只要實用、品質好就行。無印良品就是很好的例子之一。其設計都非常的簡單、實用，可見日本人仍非常崇尚簡樸美。因此，可以說“寂”的內涵隨著時代不斷地變化，在現代人身上不斷地被演繹、詮釋。

四、結語

語言可以折射文化。日本獨特的風土和人文環境孕育了日本崇尚“寂”審美趨向。由此對俳句、日本畫、茶道、枯山水等藝術世界產生了巨大的影響。如今，這種審美意識被現代人賦予了新的活力與生命，影響著他們的消費觀。對于這種審美意識的差異，需要從多元的角度去理解和借鑒，取長補短。這才是真正的文化交流。

參考文獻：

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