芻議哲學原理在高中《文化生活》教學中的運用

林瓊丹

【摘要】高中思想政治必修3《文化生活》和必修4《生活與哲學》在知識結構上互聯互通，內容上存在共性與個性的關聯，都對學生辯證思維的提升發揮著重要作用。本文從哲學原理的視角分析《文化生活》知識。從兩本教材互通之處出發，找出《文化生活》知識背后蘊含的哲學原理，有利于學生厘清文化知識的邏輯層次;從共性和個性的角度看待文化間的關系與規律，有利于通過共性理解個性，個性中提煉共性，從而提升學生歸納思維和演繹思維;從辯證思維的角度看待文化，有利于培養學生運用一分為二、全面的觀點看待文化的能力。

【關鍵詞】哲學原理;《文化生活》;高中思政課

針對高中思想政治理論課必修3《文化生活》和必修4《生活與哲學》的難度和時間分配情況，在教學實踐中，很多學校會選擇在高二第一學期先上《生活與哲學》，第二學期再上《文化生活》。這樣保證學生有充足的時間學習和理解《生活與哲學》的知識，在第二學期學習《文化生活》時能運用哲學原理和方法論來理解，達到事半功倍的效果。

一、深入淺出，哲學原理與文化知識互聯互通

筆者在教學中也踐行了高二上學期先上《生活與哲學》，下學期再上《文化生活》，發現學生掌握了哲學原理和方法論后，從哲學視角學習文化生活知識，更易于理解，學起來輕松有趣，實現了兩門課知識間的互聯互通，在識記和理解上更深刻。

人們的精神活動需要依賴客觀物質，精神產品也需要現實的物質承擔者，也就是載體來呈現。這里可以引導學生思考其背后的哲學依據，從而鏈接“物質決定意識，意識離不開物質”這一原理。講到文化與經濟、政治的聯系時，即一定的歷史時期特定的文化是由特定的經濟和政治所支配的，同時特定的文化反作用于特定的經濟政治，又對經濟政治有巨大的作用和影響。積極向上的文化對經濟和政治的進步具有推動作用，消極頹廢的文化則是經濟和政治進步的障礙。這里則可以鏈接《生活與哲學》中的社會存在支配社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。把經濟理解為社會存在的一種表現形式，把文化理解為社會意識。文化的相對獨立性則可以通過意識的相對獨立性來理解。這樣一來，《文化生活》的知識和哲學原理就水到渠成地串聯起來了。

再如，《文化生活》第五課首框中涉及文化創新的主體，可以對接哲學知識群眾觀，即人民群眾是歷史的開創者，是物質財富和精神財富的開創者，是社會變化和革新的主宰力量，啟發我們秉承群眾觀點和群眾路線。《文化生活》中講到社會實踐和文化創作的主體都是人民群眾，要求文化創作者要以當下中國的具體國情為基點，要關注絕大多數人民的的利益和日益增長的精神文化需求，勇于創新，創造符合時代精神和滿足人民精神文明需求的文化作品。從哲學原理的角度看到文化現象和文化規律，有利于幫助學生厘清文化知識的邏輯層次，明白《文化生活》的思維規律，從而更好地理解和領悟文化的框架結構。

二、高瞻遠矚，共性與個性相互聯結

哲學是對人類在具體生活和實踐中形成的各種各樣的具體科學知識的總括和提升，從里面提煉出最一般的本質和最共性的規律。它是從個別歸納總結最后上升到一般的思維進程，屬于歸納思維。《文化生活》是在文化共性視域下對文化個性的闡釋。它是從一般到個別的思維進程，是演繹思維。在哲學知識與文化知識中，既有哲學共性和文化個性的相互交織、聯結，也有文化共性與文化個性的相互交織、聯結。引導學生在共性的指導下分析個性，在個性中體現和歸納共性，是歸納思維與演繹思維的提升和遷移。

比如《文化生活》第三課首框中，涉及文化的多樣性的知識點。其中講到不同民族文化具有共性，也具有自己的文化特殊性和特色，即文化是民族的，也是世界的。在這里鏈接矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理，即普遍性存在于特殊性之中，特殊性離不開普遍性，兩者在特定的場景下可以彼此轉化，要實現矛盾的普遍性和特殊性的具體的歷史的統一。在此基礎上理解對待文化多樣性的原則：遵循各民族文化一律平等的原則。在文化對話中，要敬重彼此的不同，容納民族特色，和諧共處，聯合推進世界各民族文化的豐富和發展。在《文化生活》第六課第二框中講到中華文化和各民族文化的關系同樣可以用矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系來理解。

三、統籌兼顧，辯證思維力的提高

馬克思主義哲學原理中闡述了多組辯證關系，啟發人們用聯系、發展、全面、一分為二的觀點看問題。《文化生活》中也富含著豐富的辯證思維的內容，充分挖掘并對接哲學原理，逐步培養學生辯證思維，深刻領悟哲學原理背后的理論邏輯，嘗試遷移與運用。

例如，《文化生活》第四課首框，涉及如何繼續傳承傳統文化，施展傳統文化的正面作用的問題。可以先引導學生回顧哲學知識：辯證的否定原理。辯證的否定，不僅不是單純地肯定所有內容，也不是單純地否定所有內容，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中不符合時代要求的部分，保留的是舊事物中與時代相符合的部分，它的實質是“揚棄”。在此基礎上，理解對待傳統文化的態度：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對待傳統文化，應一分為二地領會它在實踐中發揮的效用，鑒別內在的積極成分和消極成分。當傳統文化的內容與社會和人民的發展要求相契合，是健康的部分，就應持續保留和弘揚;當傳統文化的內容與社會和人民的發展要求不相契合，是消極的內容，應該提文化高辨能力，加以改變和移除。

再如《文化生活》第五課首框中，涉及文化創新的源泉和作用，談到文化創新與社會實踐的聯系，這里可以通過認識論中實踐和認識的辯證關系原理來梳理兩者的聯系。第一個層面，社會實踐決定文化創新，表現在社會實踐是文化創新的源泉和動力。此外，社會實踐中不停地出現各種之前未曾出現過的難題，對應哲學中實踐是認識發展的動力。第二個層面，文化創新對社會實踐具有反作用，即文化創新可以鞭策社會實踐的向前邁進，能夠助力民族文化的繁盛。在認識論中，表現為認識對實踐的反作用。促進實踐的進步，體現了實踐是認識的目標和歸宿，實踐是驗證認識真理性的唯一標尺。這里通過實踐和認識的辯證關系原理來分析《文化生活》中文化創新與社會實踐的關系，使得看似零散的知識點有了理論依據和框架，更便于整合和理解知識。在分析《文化生活》知識點的同時鞏固和提高了辯證思維能力，達成科學精神這一學科核心素養。

在《文化生活》的教學中啟發學生發現課文中蘊含的哲理，從結構上、內容上、邏輯思維上加以分析，既鞏固了哲學知識，又使學生更好地理解文化生活的知識，提升了思維高度，實現兩本教材互相貫通，相得映彰的理想效果。新編統編版教材將《生活與哲學》和《文化生活》兩本書合并為《哲學與文化》，并將哲學內容前置于文化內容正體現了這一優越性。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中思想政治課程標準（2017年版）[M]. 北京：人民教育出版社，2018.

[2]韓震，朱明光. 普通高中思想政治課程標準（2017年版）解讀[M]. 北京：高等教育出版社，2018.