立德樹人視域下高校“人師”與“經師”內涵及自我養成路徑

徐啟江 黃云彤 滕春波 宋興舜

摘? 要：“立德樹人”是新時代我國高等教育的立身之本。作為教育第一資源與核心要素的教師必須加強自我修養，以習近平總書記對教師“四有、四個引路人、四個相統一”的要求為準繩，深化教育情懷，錘煉高尚的師德師風、扎實精深的學科教學知識、夯實精湛的教學技藝，實現“經師”與“人師”的合二為一，德藝雙馨，詮釋新時代高校教師的風采與魅力。

關鍵詞：立德樹人;新時代;人師;經師;路徑

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2021）06-0180-05

Abstract： Cultivating talents with lofty morality is the foundation of our country's higher education in new era. As the first factor and core resources， teachers must strengthen self-cultivation， taking the four qualities， four guides， and four unifications that general secretary Xi Jinping put forward requirements for teachers as the standards， deepen education feelings， refine noble teachers' morality and ethos， solid profound technological pedagogical content knowledge， and tamps exquisite teaching skills. University teachers should have not only profound specialized knowledge but also noble morality. So， teachers can interpret theirstyle and charm by the combination of the morality-cultivating teacher and knowledge-imparting teacher.

Keywords： cultivating talents with lofty morality; new era; morality-cultivating teacher; knowledge-imparting teacher; path

立德樹人既是新時代中國特色社會主義教育的立身之本[1]，也是教育的核心與靈魂[2]。作為實施科教興國與人才強國戰略中堅力量的高等院校必須堅持“以立德樹人為根本、以理想信念教育為核心、以社會主義核心價值觀為引領[3]”，著力培養具有中華民族文化底蘊、堅定四個自信、增強歷史使命感和社會責任感、擔當民族大任、富有創新精神、擁有國際視野、秉承科學精神、厚植人文情懷、踐行終身學習、德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。

“立德”是“樹人”的前提基礎、“樹人”是“立德”的指向目標[4]。“才者，德之資也;德者，才之帥也（《資治通鑒·周紀》）”“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德（《道德經第五十一章》）”均強調了“德為先”的重要性。正如習近平總書記所指出：“國無德不興，人無德不立”[5]。“興賢育德，責在師儒（《清史稿·志六十四·禮八嘉禮二》）”，育有德之人，需有德之師，中國特色社會主義高校在踐行“立德樹人”的過程中，離不開高素質的師資隊伍。中共中央、國務院印發的《關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》指出，“百年大計，教育為本;教育大計，教師為本”“堅持興國必先強師”“把高校教師思想政治素質和職業道德水平擺放在首要位置，突出師德養成”[6]。作為“立教之本、興教之源”的教師要“志于道，據于德，依于仁，游于藝（《論語·述而篇》）”，在深刻領悟“德者業之本，業者德之著（張履祥《備忘三》）”的內涵基礎上，自覺按照習近平總書記提出的“四有（有理想信念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心）好老師[7]”標準，做實“四個相統一（教書和育人相統一、言傳和身教相統一、潛心問道和關注社會相統一、學術自由和學術規范相統一）[8]”，當好學生的“四個引路人（做學生錘煉品格的引路人、做學生學習知識的引路人、做學生創新思維的引路人、做學生奉獻祖國的引路人）[9]”，在落實“立德樹人”根本任務的教書育人實踐中，努力實現“經師”與“人師”的完美結合與內涵式發展。

一、高校教師的“人師”與“經師”內涵

“智如泉源，行可以為儀表者，人之師也（韓嬰《韓詩外傳》）”“師者，人之模范也（揚雄《法言·學行》）”。作為“傳道、授業、解惑（韓愈《師說》）”的高校教師既要做“以學術造詣開啟學生智慧之門[5]”的“經師”，又要做“以人格魅力引導學生心靈[5]”的“人師”，成為“尊德性而道問學（《禮記·中庸》）”的“學問與品行之大先生”。

（一）“人師”的新時代含義

“人師，謂謹身修行，足以范俗者（胡三省《資治通鑒音注》）”“師者，范也，言行動靜皆可為式（唐彪《父師善誘法》）”，“人師”是教行為的[10]，行為世范。作為傳播人類文明、傳播知識、傳播思想、傳播真理、塑造靈魂、塑造生命、塑造人[7，11]的教師要始終秉承“教育為人民服務、為中國共產黨治國理政服務、為鞏固和發展中國特色社會主義制度服務、為改革開放和社會主義現代化建設服務[7-8]”這一根本宗旨，錘煉過硬的思想政治素質、高尚的道德情操和完美的人格品質，在教書育人時能夠以“崇德、明德、修德、明道、信道、行道、傳道”的人格范式，引領學生的人生航向。

作為新時代中國特色社會主義高校的“人師”要深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，增進對中國特色社會主義的“政治認同、思想認同、理論認同、情感認同”，增強“道路自信、理論自信、制度自信和文化自信”，以“社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者[8]”的身份，堅守“立德樹人”的初心和使命，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也（《論語·里仁》）”，將修身、齊家、處世、治國[12]等中華民族傳統美德和新時代中國特色社會主義道德內涵[13]內化于心、外化于行，始終明大德、守公德、嚴私德、鑄師魂，躬行踐履，以恢弘之師德立身、立學、施教、傳德、育人，為學生滋潤心靈、健全人格、塑造精神、引領道德、指路人生。在“立德樹人”實踐中，美其道，慎其行，以一身立教，使人繼其志，實現“身亡而教存”的育人使命。

（二）“經師”的新時代含義

“經師，謂專門名家、教授有師法者（胡三省《資治通鑒音注》）”，“經師”是教學問的[10]，學高為師。“經師”是以“授業、解惑”為職責、以高深知識和精湛技藝為基石，傳授專業理論、知識、技能、培養專業人才的教師。作為傳播知識、探究高深學問的“經師”要“四海淵原，宜皆明于古今，溫故知新，通達國體（班固《漢書·成帝紀》）”，基于廣博的通識文化知識、高精深的學科專業知識、堅實的教育理論知識和高超的教學學術水平，打造追求真理、探究高深學問的學術課堂，培養傳承“自由、開放、獨立、人文、科學、思辨、批判、創新”等大學精神的高素質創新人才。

新時代合格的高校“經師”應該具備四類教書育人特質。一是要有廣博深厚的通識教育知識儲備，懂“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）、通“六經”（詩、書、禮、易、樂、春秋），“博觀而約取，厚積而薄發（蘇軾《稼說送張琥》）”，做“學富五車、滿腹經綸”的跨界智慧教師。二是要有綜合、系統、扎實、精深的學科專業理論、知識、技能和超強學術能力。“資之深，則取之左右逢源（《孟子·離婁下》）”，“經師”要精通于學科專業知識體系，以科學研究為底蘊、用自主內化的知識創設學術課堂，靈活高效地為學生授業、解惑，幫助學生完成動態知識結構的構建、遷移運用和創新知識的生成。三是要有終身學習的精神、態度和能力。“君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者（《二程集·河南程氏遺書·卷第二十五》）”“茍日新，日日新，又日新（《禮記·大學》）”“真積力久則入，學至乎沒而后止也，故學數有終，若其義則不可須臾舍也（荀子《勸學》）”，“經師”要“學而不厭”“溫故知新”“與時俱進”地跟蹤前沿、更新知識儲備，常講常新、打造有活力的專業課堂。四是要有高超的教學學術水平。“經師”不僅要有廣博的通識文化知識、高精深的學科專業知識，還要擁有扎實的教育理論知識、心理學知識、教學法知識和堅實的信息化教學素養，不斷升華自己的教學認知能力、組織能力、掌控能力和教學研究能力，以魅力的教學品質風格構建靈動的生命課堂，實施因材施教的啟發式教學，構建學習共同體，實現教學相長。既要“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也（《論語·述而》）”、又要“學，然后知不足，教，然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也（《禮記·學記》）”，成為學生的學問之師。

二、高校教師的“人師”與“經師”自我養成路徑

在用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人、貫徹黨的教育方針、落實“立德樹人”根本任務的實踐中，教師要努力鋪好自己的品行底色，不僅做經師、學問之師，更要做人師、品行之師[14]。“教讀皆有成人之責，切須以身率人。正心術，修孝弟、重廉恥、崇禮節、整威儀，以立教人之本。守教法，正學業，分句讀，明訓解，考功課，以盡教人之事（魏校《莊渠遺書·諭教讀》）”。因此，高校教師應持續進行自我修煉，實現“經師”與“人師”角色的內涵式發展與整合，師德立業、學術建功，做引路學生成長的典范。

“德為世表，學為世高、行為世范”是“經師”與“人師”結合體的本質特征，教師要在深刻領悟師德要義基礎上，在“道、德、仁、義、禮、智、信、忠、廉、勤、謹、儉、慈、和”等多維度上的自我錘煉，達到“經師”與“人師”的合二為一，踐履教師之靈魂工程師、大先生、筑夢人、系扣人、引路人職能，演繹春蠶、蠟炬、園丁精神，為培養新時代中國特色社會主義事業的建設者和接班人而鞠躬盡瘁、死而后已。

（一）新時代師德的核心要義

立德樹人，師德先行。師德可界定為教師道德、教師職業道德、教師專業道德或教師專業倫理[15-16]，是教師在教育教學、人才培養、科學研究、社會服務、文化傳承與創新等職業活動過程中所遵守的職業道德規范和職業行為準則以及與此相適應的觀念、情操、品質、人格等的總和[17-23]，涵蓋“明大德、守公德、嚴私德”的“為人之德”和“為師之德”[16]，是思想境界、德行素養、文化底蘊和精神風尚的展現[24]，是深厚知識修養和文化品味的體現[7]。師德高尚的教師要政治強、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴、人格正，以“五個認同（對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同）” 為道源、“四個服務”為宗旨、“三個牢固樹立（牢固樹立中國特色社會主義理想信念、終身學習理念、改革創新意識的思想）[25]”為旗幟、“四個自信”為根基、“四有、四個引路人、四個相統一”為標準，做到道明、德厚、志堅、品高、身正、學勤、術深、業精，行“不教而教、無言之教”，成為精神感召、道德引領、人生指路的學問與品行兼優的“大先生”，培養“六有（有理想、有追求、有擔當、有作為、有品質、有修養）”大學生和“三有（有理想、有本領、有擔當）”青年。

（二）“人師”與“經師”有機融合體的自我養成路徑

“德者業之本，業者德之著。德益進則業益修，業益修則德益盛。二者亦交養互發，實是一種工夫[26]”。一名優秀教師必須以新時代習近平教師隊伍建設思想[27]為指導，不斷強化自我修養，躬行“德業互養”于為教之途，實現“人師”與“經師”的高度統一，貫徹“四個回歸（回歸常識、回歸本分、回歸初心、回歸夢想）”教育理念，寫好新時代教育奮進之筆，爭做新時代高等教育事業的優秀答卷人。

1. 升級形成最強價值內核，做新時代明道、信道、傳道的航標

“本立而道生（《論語·學而》）”。“立德樹人”就是新時代中國特色社會主義教育的立身之本，作為新時代“立德樹人”的踐行者，教師要潛心問道、悟道、明道、信道、行道、傳道。“道，自然者也”、“道生育天地、運行日月、長養萬物”，實質就是客觀真理、事物發展的內在規律和本質特征，同時也包括社會規范、價值取向和價值標準[28]。“以身教者從，以言教者訟（《后漢書》）”，作為“人師”與“經師”的合體，高校教師必須認真將“教育者先受教育”的要求落實在行動上，以“朝聞道，夕死可矣（《論語》）”的求道精神自覺加強對馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系和習近平新時代中國特色社會主義思想的學習，使自己“返性于初、通性遼廓”，深刻領悟人類社會發展規律、中國特色社會主義建設規律、共產黨執政規律，磐石般地堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想、堅定對中國特色社會主義的四個自信，樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，牢記立德樹人、培養德智體美全面發展的社會主義事業建設者和接班人的教育使命，根植并踐行社會主義核心價值觀，掌握并遵循思想政治教育、教書育人、學生成長成才等方面的基本規律，通過“堅定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強品德修養、增長知識見識、培養奮斗精神、增強綜合素質”，達到“四有、四個引路人、四個相統一”的標準，在教書育人實踐過程中道存于心、以黨執政的堅定支持者身份持續砥礪地傳播人類文明、傳播先進思想文化、傳播真理、傳播專業科學文化知識、傳播中國特色社會主義理論與黨的方針政策，以“如坐春風之中，仰沾時雨之化”之教法，用自己“問道、悟道、明道、信道”之德去滋養學生的情操和心靈，施“行道、傳道”之功，以道化人，塑造靈魂、塑造生命、塑造人，培養“六有”大學生和“三有”青年。

2. 潛心熔鑄不朽師魂，做新時代高尚師德師風的操守者

“德者，得也。行道而有得于心者也 （朱熹《四書集注》）”“德者道之舍，物得以生（《管子·心術上》）”“物得以生，謂之德（莊子·外篇·天地）”，古人關于德的闡釋表明，德是道內化于客觀事物后的具體顯現，是萬物尊道而形成的特性，有德之人做任何事情都應該遵循自然與人類社會的客觀發展規律和需要。“士有百行，以德為首（陳壽《三國志·魏書·夏侯玄傳》）”，教師要在“信仰修心、信念鑄魂、精神補鈣”的基礎上，以身載道，在立德樹人過程中持續提升自身社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德的素養，以理想信念堅定、道德情操高尚、仁愛之心寬厚的價值內核醇厚師德，終身修美德、踐美德，做以德立身、以德立世、以德立學、以德施教、以德育德、以德樹人的典范，達到“高山仰止，景行行止（《詩經》）”的境界，做師德典范。

“道德當身，故不以物惑（《管子》）”。“人師”與“經師”合體要加強思想政治理論學習，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，以“位卑未敢忘憂國（陸游《病起書懷》）”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之（林則徐《赴戍登程口占示家人》）”的國家和民族情結，滋養“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（《孟子·滕文公下》）”浩然正氣，純潔“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（范仲淹《岳陽樓記》）”的道德靈魂，升華“鞠躬盡瘁，死而后已（諸葛亮《后出師表》）”的精神境界，拋棄世俗浮躁和利誘，謹遵“誠者，天之道也;思誠者，人之道也（《孟子·離婁上》）”，明大德、守公德、嚴私德。

教師要充分體悟“人類靈魂工程師、大先生、筑夢人、系扣人、引路人”所蘊含的意義和期望，牢記“傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造人”的時代重任，汲取中華民族傳統美德與社會主義道德以及促進社會文明進步的各種美德，自覺自省地將各類美德內化于心、外化于行，在立德樹人過程中播有教無類、一視同仁的慈愛情懷;拓淳樸謙遜、自省改過加勉的寬廣襟懷;展淡泊明志、甘于寂寞、勇于奉獻的君子風范;塑學而不厭、誨人不倦的職業品格。“吾日三省吾身（《論語·學而》）”，教師要時刻審視、分析、檢討、修正、鞭策、完善、升華自我，以社會主義核心價值觀夯實師德養成基礎、以優秀傳統文化滋養為人之德、治學之德、從教之德，增強成為“四有、四個引路人、四個相統一”好教師的使命感、責任感和榮譽感，以高尚的道德情操和人格魅力而沁人心脾，以“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從（《論語》）”的自律而“吐辭為經、舉足為法（韓愈《進學解》”而“使生繼師志”。以“芷蘭生幽谷，不以無人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改”的氣節，錘煉崇高的師德師風，在做人、做事、做學問等方面，做到“不誘于譽，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側（《荀子·非十二子》）”，將自己的言行舉止修煉到不愧為人之師表的高度，為新時代高等教育事業的發展“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅（魯迅《自題小像》）”。

3. 強化學不可以已的理念，做新時代學識扎實的教育筑夢人

“學而不已，闔棺乃止（韓嬰《韓詩外傳》）”。在當前高等教育逐步全球化、信息化的時代背景下，知識已呈現出加速度更新的態勢，學生獲取知識的渠道多維化，高校教師要有“學如不及，猶恐失之（《論語》）”的緊迫感和危機感，樹立終身學習理念，以強烈的學習意識做到“茍日新，日日新，又日新（《禮記·大學》）”“君子博學而日參省乎己（《荀子·勸學》）”，以“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至（《論語》）”的執著，橫向增量通識文化知識、縱向精深學科專業知識、通曉教育理論知識與信息化教學知識，提升自身的學術研究能力，讓終身學習成為自己的“一種興趣、一種習慣、一種精神需要、一種生活方式（之江新語）”，夯實“立德樹人”的專業之基、育人之本。

“功崇惟志，業廣惟勤（《尚書》）”。作為“經師”要“見賢思齊”，孜孜不倦地跟蹤學科前沿發展動態，勇于站在學科專業發展的最前沿，廣闊自己的學術視野，做到“登高山知天之高;臨深溪知地之厚”，提升自己的教育教學能力和教育教學質量，以扎實學識詮釋新時代教育逐夢人的初心和情懷。

4. 強化教學學術性特質，做新時代立德樹人的行家里手

高校課堂是師生之間進行思想、知識、學術、智慧、人格、情感交流的重要平臺[29-30]，是一種集知識、能力、創新、道德于一體蘊涵生命意義的活動[31]，也是一個生命喚醒激勵生命、生命成就超越生命的過程[30]，是“立德樹人”的主陣地，具有科學性、藝術性和技術性內質。作為課堂活動主體之一的教師要依據“以本為本、四個回歸”的精神實質，開展教與學的學術研究，提升教學學術能力，打開教師專業發展的中樞命脈，在教書育人過程中，遵照“循循善誘”“由博返約、一以貫之”“溫故知新”“因材施教”“長善救失”“學思行結合”“教學相長”的師術思想，練就過硬的教學本領，實施“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思，和易以思（《學記》）”的“善喻”教法。集“人師”與“經師”于一體的高校教師要立志成為“立德樹人”的行家里手，善于將學科知識、課程知識、教學法知識、學習者及其特征知識、教育情景知識、教學目標與價值知識等集成、內化為學科教學知識，以建構主義教育理論、合作學習教育理論、發展性教育理論為指導，兼收并蓄地采用翻轉課堂、對分課堂、案例式、探究式等“以學生為中心”的課堂教學模式，用“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也（《論語·述而》）”之師術，以學習共同體形式構建“育人為本、學生中心、知行合一”的師生交互式學術生態課堂，打造“金課”，讓學生在自主探究、合作交流、人文和諧的氛圍中激發學習興趣、求知欲望以及獨立思考、自主構建學科知識體系的潛能，培養知識遷移應用、創新思辨、自我反思、胸襟開放、批判求真的品性。通過成就式深度學習，培育學科思想、學科思維、學科基本理論、基本知識、基本技能、問題解決、追求真理、科學精神等素養[32]。

三、結束語

“教以言相感，化以神相感。有教而無化，無以格頑;有化而無教，無以格愚。言立不如默成，強人不如積感（魏源《古微堂·治篇》）”。教師既要做“學問之師”、更要做“品行之師”，堅持初心不忘、使命牢記、終身發展、知行合一，錘煉自己的理想信念、道德修養、專業素養、育人本領、人文底蘊、科學精神等方面的為師魅力，并使之成為學生成人、成才的重要源泉。

“為人師者，必先正其身，方能教書育人，此乃師德之本也（《禮記·學記》）”“為師先為人，修業先修德（《論語》）”，明道立德、厚德踐仁是教師發展之基;“敬業者，專心致志，以事其業也（《朱子文集》）”，敬業、愛業、樂業、勤業、思業、精業是教師躬身教學之道;博觀約取、扎實學識、做強學術、厚積薄發是教師立教之本;授人以漁、潛心教學學術、掌控課堂是教師從業之術。總之，高校教師要自我正心明道、修身修業、學思并重、知行合一，以“四有、四個引路人、四個相統一”為標準，詮釋“經師”“人師”合一的風采，在落實立德樹人根本任務過程中“尊嚴而憚，耆艾而信，誦說而不陵不犯，知微而論”，展現教師的“德、學、藝”三高特質，培養自由的頭腦、豐富的心靈、善良高貴的靈魂[33]。

參考文獻：

[1]王學儉，楊昌華.立德樹人：中國特色社會主義高校的立身之本[J].新疆師范大學學報（哲學社會科學版），2018，39（1）：54-62.

[2]范紅瓊，段若鵑.立德樹人的內涵和實現路徑[J].高師學刊，2019（9）：65-67.

[3]中共中央國務院.關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見[N].人民日報，2017-02-28（01）.

[4]靳諾.立德樹人：高等教育的根本任務和時代使命[J].中國高等教育，2018（18）：8-12.

[5]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話（2014年5月4日）[N].人民日報，

2014-05-05（02）.

[6]中共中央國務院.關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見[N].人民日報，2018-02-01（12）.

[7]習近平.做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學師生代表座談時的講話（2014年9月9日）[J].中國高等教育，

2014（18）：4-7.

[8]習近平在全國高校思想政治工作會議上強調：把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創我國高等教育事業發展新局面[N].人民日報，2016-12-09（01）.

[9]霍小光，張曉松.習近平在北京市八一學校考察時強調全面貫徹落實黨的教育方針努力把我國基礎教育越辦越好[J].人

民教育，2019（18）：6-9.

[10]徐特立著，中央教育科學研究所.徐特立教育文集（修訂版）[M].北京：人民教育出版社，1986：205.

[11]王定華.新時代我國教育改革發展的新方向新要求——學習習近平總書記在全國教育大會上的重要講話[J].教育研究，2018（10）：4-11，56.

[12]陳琦.高校弘揚中華傳統美德工作與對策研究[D].綿陽：西南科技大學，2018.

[13]趙玲，尚靖凱.新時代社會主義道德建設內涵及思路論略[J].廣西民族大學學報（哲學社會科學版），2018，40（5）：148-153.

[14]中共教育部黨組.努力培養造就堪當民族復興大任的大國良師[J].中國高等教育，2018（5）：4-6.

[15]鄭家娜.新時代加強高校師德建設的思考[J].淮海工學院學報（人文社會科學版），2019，17（5）：18-20.

[16]康秀云，劉銘.高校師德典型選樹的前提性思考[J].思想理論教育，2019（6）：91-95.

[17]王廣興，夏運生.淺談新時代高校師德建設的重要性及有效途徑[J].新西部，2018（29）：106-107.

[18]丁慧民.立德樹人：高校教師職業道德旨歸[J].教育理論研究，2017（1）：227-233.

[19]王偉.淺談加強高校教師職業道德修養的途徑和方法[J].法制與社會，2019（7）：178-179.

[20]陳瑞雪，劉曉東，張嫚.高校教師職業道德修養在教學活動中的踐行[J].學周刊，2019（3）：9-10.

[21]張雅婷.新時期高校教師職業道德修養及提升途徑探討[J].才智，2019（9）：193，197.

[22]辛未，姬冰澌.師德概念研究述評[J].上海教育科研，2018（9）：38-42.

[23]朱超超，陳瑞坤，劉植浩，等.新時代高校師范生師德培養中的問題及解決對策[J].滄州師范學院學報，2019，35（2）：115-118）.

[24]楊雪.仁學思想在新時代師德養成中的實用價值[J].黃山學院學報，2019，21（2）：78-83.

[25]習近平.習近平向全國廣大教師致慰問信[J].人民教育，2013（18）：2.

[26]張履祥.楊園先生全集[M].北京：中華書局，2002：1153.

[27]施潔，賈匯亮.新時代習近平教師隊伍建設思想研究[J].廣東第二師范學院學報，2018，38（4）：8-11.

[28]高楊文.高校教師的明道、信道與傳道[J].北京教育（高教），2017（9）：57-61.

[29]穆湘蘭，張其志，張鳳琴.高校課堂：教師教學學術發展的重要場域[J].高教研究與實踐，2016，35（1）：56-60，79.

[30]周波，劉世民.教學學術視域下大學教學的品性及其意蘊[J].高等教育研究，2018，39（6）：67-73.

[31]易元祥，陳金江.追問大學教學的生命意義[J].現代教育科學，2006（2）：9-11.

[32]康淑敏.基于學科素養培育的深度學習研究[J].教育研究，2016（7）：111-118.

[33周國平.周國平論教育1/傳承高貴（第一版）[M].上海：華東師范大學出版社，2015：175-179.