毛南族花竹帽編織技藝傳承與發展新思考

韋景耀

[摘 要]非物質文化遺產（簡稱“非遺”）自從提出至今，專家、學者提倡“非遺”保護傳承要保持其原真性，即“非遺”保護“見人見物見生活”。通過對毛南族花竹帽編織技藝以及網絡營銷、直播、文化IP等進行實地調研，掌握傳承人技藝傳承模式以及近幾年對花竹帽編織技藝的傳承發展現象，提出花竹帽編織技藝傳承與發展新模式，以拓展傳承人視野、更新理念外，提出技藝分解與重組運用傳承模式，建立起屬地人員實驗基地和高校知識型人才實驗基地，通過屬地人員實驗基地對技藝分解和重組編織產品，通過高校知識型人才實驗基地對接市場需求與產品設計、“互聯網+”發展傳播與銷售等模式專業管理路徑，拓寬市場潛力，融入時代發展，滿足人們日常生活需求，培育花竹帽編織技藝自身“造血功能”，促使持續傳承發展。

[關鍵詞]分解重組;紋樣圖表;提升

傳統手工技藝，是中華民族生產生活智慧結晶，是“非遺”的重要組成部分，同時也是中華民族優秀傳統文化重要組成部分。2017年，國務院辦公廳轉發文化部、工業和信息化部、財政部《中國傳統工藝振興計劃》要求，發掘和運用傳統工藝所包含的文化元素和工藝理念，豐富傳統工藝的題材和產品品種，提升設計與制作水平，提高產品品質，培育中國工匠和知名品牌，使傳統工藝在現代生活中得到新的廣泛應用，更好滿足人民群眾消費升級的需要。“毛南族花竹帽編織技藝”于2011年5月列入第三批國家級非物質文化遺產名錄，2011年至2017年，花竹帽編織技藝有了兩位傳承人（國家級、省級）;其技藝傳承，以培訓傳承為主，形式單一、內容枯燥，學員為被動式學習，離自我學習和“我要傳承”甚遠。結合當下，中共中央制定了國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和2035年遠景目標建議，作為傳統手工藝中的國家級 “非遺”名錄代表性項目的毛南族花竹帽編織技藝，如何融入當下的規劃發展，推動屬地脫貧，鞏固后續發力和點化鄉村振興，構建編織技藝產業化模式傳承與發展，值得業界思考。本文對此進行了探討。

一、把握好毛南族花竹帽編織技藝的原真性

毛南族是我國人口較少的民族，也是廣西三個特有民族（毛南族、仫佬族、京族）之一。毛南族主要集中居住在環江毛南族自治縣的三南即“上南、中南、下南”地區，全縣毛南族共有5.8萬人，占廣西毛南族人口的85%以上。該縣位于廣西壯族自治區西北部，地處云貴高原南麓的余脈之間。境內喀斯特山地、丘陵、峰林谷地交錯發育，重巒疊嶂，千峰林立。毛南族聚居區地處亞熱帶，氣候溫和，夏無酷暑，冬少霜雪，雨量充沛，很適合農作物的生產。在日常的生產生活中，毛南族創造了本民族獨特而燦爛的文化，如毛南族肥套、分龍節、石刻等，毛南族花竹帽文化是其代表性文化之一。

（一）花竹帽基本現狀

花竹帽，毛南語稱為“頂卡花”，是毛南族青年談情說愛的定情物，并擁有一個美麗的傳說，是毛南族的文化符號。在毛南族人心目中，“頂卡花”象征著吉祥和幸福。花竹帽以毛南山鄉特產的金竹和墨竹為編織材料，帽子分里外兩層，直徑約2尺，帽上面呈錐形，頂部交織著15～19片寬不足1厘米，厚約薄紙的金黃色竹片，每片兩頭又撕得篾絲24～32根，共組成幾百至上千根細如發絲的篾絲往下散開作經線，其緯線的篾絲（如同徑線的篾絲般大小）極細薄，并在直徑2尺的錐面上交織近百道平整細密的圈圈;帽的外層邊沿用黑色細篾交織成一道花邊，帽里層是用金黃色和黑色兩種細篾交織成寬約三四寸的一道花帶，花帶上織出各種各樣的花紋圖案，如連心結、吉祥鳥、花開四季、魚跳龍門……寓意深遠的圖案，為花竹帽增添了豐富的內涵;帽里層的正中兩側再系上兩條彩絨線帶，戴在頭上輕巧舒適、大方美觀，惹人喜愛。

（二）花竹帽編織技藝現狀

毛南族花竹帽編織技藝，在20世紀90年代初幾乎面臨瀕危狀態。由于該技藝難度較大，只有住在環江毛南族自治縣下南鄉古周村的譚順美老人掌握該技藝。當地政府以譚順美老人掌握該技藝，舉辦了數期編織培訓班，開啟了從無到有，由衰而盛的過程。由于技藝難度太大，費時費力，見效慢，手工編織一頂花竹帽頗費工時，大約需要7天時間。在多期培訓過程中，只有兩名學員能堅持學習，最終兩人被列為省級毛南族花竹帽編織技藝代表性傳承人。其技藝為：一是準備好各類工具，如花竹帽定型模具、大小不一竹繆條等，單在“選篾、制篾”中就特別講究，選篾主要在夏至后立秋前選取修直勻稱的金竹和墨竹，以避免早春竹材寒濕太重和經霜后篾皮易脆的弊端。所選的金竹和墨竹均為兩年生，不夠兩年的易生蟲，太嫩韌性不夠，不利于編織;超過兩年的太老太硬，也不利于編織。制篾有大小粗細要求，包括破竹裁條、劈扁篾、劈細薄篾等。二是制作流程，如上模→結形→編織→填襯定型→整合→勒邊→護頂→涂刷油料→成品。每一個流程都要精工細作，每個環節都要有繆條搭構結成的規律性。

毛南族花竹帽是各類編織技藝的混合體，既有嚴實、嚴密性編織也有簡易、粗獷性編織。

1.六角孔編法（帽頂）

花竹帽編織在入模的第一步是采用六角孔編織法（同時也叫圓口編織），這種編法，在日常農家編的雞籠、豬籠以及挑糞筐等使用。而花竹帽的編織中卻在每根竹篾兩頭修成22根細如發絲的繆條（0.04cm），然后把15根繆條交叉編成的三角孔型套在尖頭的模具上，開始往外擴散編織。在這一環節上可以編織成形式多樣的用具或文創產品等。

2.交叉波浪紋編織法

六角孔編織完成后就出現波浪紋編織（出現扇形交叉），這一環節最能體現出技藝的精湛性，共有細如發絲的篾條1320根，每兩組進行交叉編織，也是考驗學員學習耐心的關鍵環節，是學習中易感到煩心的環節，如沒有耐心是難以完成這一步的。這一環節也是吸引專家、學者的重要環節。

3.交叉圓口編織法

在主徑（1320根）交叉后，采用了圓口編織法直至結束。在主徑篾條交叉后繞上一根篾條，再交叉繞上一圈，直到帽沿。其繞圈的篾條是一根竹繆，是由細（0.1cm）至粗（0.2cm）修整而成。這種編織法是以前農村的籬笆墻常用編織方法，簸箕、竹筐等也都是用該編織法。

4.“回”字紋樣編織法

“回”字紋樣編織也就是花竹帽的帽沿紋樣（圖案）形成的主要手法，該編織是由墨竹單根與主徑篾條穿插成型。“回”字型紋樣（圖案）在花竹帽的大小是由個人喜好而定，并沒有固定的模式。“回”字型的形成——這時主徑篾條再也沒有交叉而是由墨竹篾單根繞圈進行，第一圈墨竹篾條繞圈走向，是由抬2雙（兩根）篾條壓3雙;第二圈為抬2雙壓2雙;第三圈為抬3雙壓2雙;第四圈為抬1雙壓2雙;第五圈為抬3雙壓2雙;第六圈為抬2雙壓1雙;第七圈為抬2雙壓3雙。

5.交叉勒邊法

交叉勒邊法是在例外合成，利用長出來的主徑篾條每兩組交叉朝一邊繞圈進行，其他組則交叉往反方向進行，左后則單根竹篾（0.3cm）在帽沿邊插入，每隔5cm插一根進行交叉繞邊勒緊，整個花竹帽大致編織完成。

6.圓口型交叉編織法

帽帶是采用圓口型交叉編織法進行，在圓形交叉成型后，將篾條豎起再用竹繆穿插于豎起的篾條，再用多出來的篾條進行結交互反方向交叉進行，在回扣與帽帶的原圓口出，整個帽帶就編織完成。帽帶完成后，再與帽蓋結合，整個花竹帽編織就完成。

（三）傳承模式

多年來，為了保護、傳承花竹帽編織技藝，屬地政府積極采取一系列保護、傳承措施，如開展普查，挖掘整理相關的資料，建檔歸類，完成數據庫建立，以及開展了系列培訓工作，走進校園，動員人員學習，開展技藝展示展覽活動等，但未形成產業式傳承與發展。

1.數據庫、檔案建立

數據庫、檔案建立，只是保存其現象并促其活用。花竹帽編織技藝的相關資料，大多為普查中的手稿、照片、錄像，和挖掘整理出的技藝歷史淵源、文化內涵、基本特征、工藝流程、傳承譜系、存在價值、傳承意義等，以及項目的相關政府文件，培訓、展示展覽數據圖片、文字、錄像等。由于多元文化和生產生活方式的不同，難于有人去感受這些資料存在的意義，人們的關注點在于花竹帽的經濟價值。沒有屬地人群對編織技藝的興趣和運用，其傳承和發展難度更大，可謂為“文物”“歷史”而存之。

2.傳統培訓模式

傳統培訓模式，是指屬地政府組織傳承人走進校園和在當地組織群眾參與培訓班的學習，學員為被動式學習，其傳授模式是逐一將技藝教授給學員，并非對技藝中的每一環節進行新的運用和開發并加以講解。這種教學模式，不利于學員在短時間內掌握技能，也使學員在短時內便忘記。對培訓過的人員，未形成整合運用開發，使得培訓資源浪費，也是培訓人員產生厭學的重要原因。屬地政府及傳承人基本上以傳統形式傳承、傳播，沒有借用各類平臺進行傳承、傳播，促使其產生影響并帶來經濟效益。

二、提升傳承人能力

（一）把握時代發展

時代的發展，國際國內的需求，作為“非遺”傳承人也要思考如何將自身的技藝融入發展和需求之中，使其技藝為人們日常生活服務。一是要把握住相關政策。文化與旅游的融合，出臺了一系列對“非遺”項目及傳承人的保護政策，為“非遺”提供了很大的傳承與發展機會，如《關于支持設立“非遺”扶貧就業工坊的通知》《關于大力振興貧困地區傳統工藝助力精準扶貧的通知》，以及河池市人大常委會頒布的《河池市非物質文化遺產保護條例》等，這些政策、法規，將推動傳承人對技藝的新認識，開啟新的傳承與發展模式。二是探索新媒體時代傳承與傳播方式。中國社會科學院榮譽學部委員劉魁立先生表示，傳承和傳播是“非遺”保護的兩個翅膀，有了兩個翅膀才能飛得高、飛得遠。由此可見，“非遺”傳統手工技藝的傳播推動技藝持續傳承。新媒體的廣泛傳播，既可以鼓舞現在的傳承人群，提升整個社會對他們的尊重，也能豐富全社會的“非遺”知識，提升受眾對“非遺”的關注和喜愛程度，從而為未來的傳承提供后備力量。

（二）培育新美感

“非遺”傳承人對美的表達，基本來源于他們生產生活的環境，是對天地、自然理解和寓意的自我感悟的視覺呈現形象，構成了自身較為原始的美感表現，也形成了傳承人一種永恒的美感表現模式。對原始美感進行感受并實現于新呈現形式，還需要進行一定的輔導和培訓，為后期創新創意開發產品，才能走進大眾生活消費之中來。托馬斯·門羅在《走向科學的美學》書中提到：美既不是主觀的，也不完全是客觀的，而是兩方面的調和。①一方面取決于一種審美態度，另一方面取決于藝術品或事物本身的結構、形態，二者互為表里、相輔相成就構成了美的本質。從美學的角度來講，其實是要培養物象間的協調性。毛南族花竹帽編織技藝如何傳承，最重要的就要對技藝進行運用和創新創意：首先要培養傳承人對美的理解，了解花竹帽自身的美感因素和在諸多竹編工藝品中美感獨顯之處。其二要掌握毛南族的服飾、石刻以及習俗中常使用的紋樣（圖案），為日后紋樣（圖案）運用、技藝的傳承與開發創意貯備更多美。第三，是把握理解編織技藝在不同材料中的運用與搭配形成的美感，對花竹帽編織變化中的表達美感的理解，掌握花竹帽原先色彩的搭配，花竹帽帽檐邊、帽帶圖案，錐頂帽等色彩和繆條粗細搭配運用產生的美感。

（三）培育創新運用

創新創意運用，是傳統手工藝走入大眾生活中的最好推力。法國著名的文學家、哲學家薩特說，“如果試圖改變一些東西，首先應該接受許多東西。”對于花竹帽編織技藝創新運用，是指保持原先的繆條制作工藝和篾絲的精細程度，保持篾條間交叉、回扣藏頭、圖案等編織技藝運用，并對物的造型進行新的創造，如利用原先千根細如發絲的篾絲往下散開作經線，如何創作出手提籃等，保持和獨顯原先技藝之美。要做好這一步，就要學會對原先技藝進行分解式應用，才能創造出新的產品。培養創新創意運用，首先要收集整理本民族紋樣圖案，加以提煉，思考并運用，編織新的花竹帽。其次，要了解市場需求，接受新事物的變化，把握住竹編工藝品人性化使用，創作出新的產品。第三，要接受新型材料的使用，運用花竹帽編織技藝創作出新的產品。第四，保持原本花竹帽上的紋樣（圖表），如連心結、吉祥鳥、花開四季、魚跳龍門及篾條粗細搭配使用，編織出新的產品，給予產品新的寓意。

三、提升運行模式

（一）技藝分解重組

技藝分解式運用，是指保持原花竹帽編織技藝各環節的操作方法和編織方法，打破原型鑄造，創新創意編織新產品。一是延續花竹帽編織技藝的原真性。二是降低學員學習難度，為增加經濟收入、拓展市場，提供便捷路徑。如利用花竹帽編織技藝的挑壓法、收邊法編織方形、圓形產品等。這種方式能讓學員在短時間內掌握花竹帽編織技藝，也能在短時間內取得編織成果，提高學員的編織興趣，有利地推動花竹帽編織技藝的傳承和發展。以技藝分解重組運用，與其他產品或材料結合成型編織，推出新產品，使毛南族花竹帽編織技藝走入人們日常生活。

1.日用產品

日用產品的編織，是毛南族花竹帽編織技藝得于恢復記憶的重要來源之一，也是學員在短時間內掌握花竹帽編織技藝的基礎訓練，同時是情節記憶重復練習的過程。日用編織產品，簡單、易上手，如農家的雞、豬、鳥籠以及居家使用的果籃、果盤等都可用竹子編織，而編織的形式也是多樣化，可采用花竹帽中“回”字紋樣編織法、圓口扇形交叉編織法以及帽帶中的圓口形交叉編織法等混合使用等。日用產品編織的長期運用是毛南族花竹帽編織技藝儲存因素之一，也是毛南族花竹帽編織技藝延續至今的最基礎因素之一。花竹帽編織技藝主要是選料和制篾講究，以及編織的耐心度。因為制篾耗時又耗力，又不能產生經濟效益，所以人們逐漸便放棄了這項技藝。再加上日常技藝不用，更使其技藝丟失。只有花竹帽編織技藝走入日用品編織之中，才是該技藝保存的最基本因素。記憶是在重復中得到加強。要掌握好花竹帽編織技藝，技藝的片段性要時常使用，也會喚醒原先的記憶（技藝），同時，技藝活用變用，才促使花竹帽編織技藝的“生活性保護”“生產性保護”。

2.文創產品

文創產品，對花竹帽編織技藝來說，是技藝新嘗試的形式，也是鞏固原技藝的一種辦法，使技藝在變化中得到新的發展。文創產品是源于文化中經創意轉化，生產出具市場價值的產品。其模式為“文化主題+創意轉化+市場價值”，特點是產品不單滿足人們需求，其非物質形態也滿足人們需要。學員利用自己掌握的花竹帽編織片段技藝信息，再次進行創作，采取不同的材料和不同的造型創作出產品，滿足消費者的需求，如臺燈、吊燈、杯子、椅子等。這種形式使花竹帽編織技藝得到很好的利用和發展，也使學員在學習中有了收獲，產生經濟效益。

3.來料加工

隨著社會的發展，某些事項分得越來越細，越來越專業化，一件重大事情和一件重要作品，也是由多部門協同完成，在藝術設計制作也如此。來料加工是根據設計者設計理念的要求，利用自己學到的編織技藝來滿足設計要求，使設計作品達到更加完美。來料加工是學員學習到的技藝得到重復性使用，也在使用中得到變化。一般是在成名的設計師和高校學生設計的作品，以及企業等時常出現這種形式編織模式。這些來料編織，能使傳承人、學員對原技藝的改良或改變編織中的原料（材料）使用。這樣既豐富和拓展花竹帽編織技藝，又促使編織技藝產生經濟效益。

（二）技藝紋樣（圖表）

技藝紋樣（圖表）傳承，是指將花竹帽編織技藝每一環節形成紋樣（圖表）開發運用，以達到技藝的傳承保護。花竹帽編織技藝，基本上是口口相傳，是通過手把手教學才得于保護傳承，沒有相對的文字記錄步驟。從起步至成品完成，工序較多、編織較難，學員難于接受，耗時又費力，通過技藝形成紋樣（圖表），學員容易理解和掌握，更易于技藝保存。利用紋樣（圖表）進行文創產品開發，以整個花竹帽編織技藝融于系列產品之中，這樣為后人提供了花竹帽編織技藝編織程序和編織方法。

1.提供學習參考

紋樣（圖表），具有直觀性、形象性，更具有概括性強、蘊含信息多、簡單易記、文字無法替代的特點。對毛南族花竹帽編織技藝形成紋樣（圖表），減輕傳承人傳授中的一些麻煩，也為學員自學提供方便，使得學員在沒有傳承人授教的情況下也能自我學習。同時，也加強學員對該編織技藝的記憶，推動學員學習進度。對毛南族花竹帽編織技藝的紋樣（圖表）式傳承，主要是對編織成型的每一環節進行繪畫紋樣（圖表），并對每一根竹篾的走向進行圖表表明，這樣一來就更能使學員弄清編織的步驟、編織過程的每一環節和竹篾的穿插走向。如在一根竹繆（0.2cm）修成22根細繆，沒有傳承人告知是難于看得清，弄懂細篾的走向。要看（數）也要采取一些工具才能掌握好根數。可見，形成紋樣（圖表），方便于該技藝的傳承和發展，也使技藝得到很好的保存保護。

2.滿足設計需要

毛南族花竹帽編織手法多樣多變，形成的動態十分強烈，形成的紋樣（圖表）也會十分美觀好看，而這些在設計界中使用比較普遍。“平面設計之父”田中一光，在其作品中運用了幾何圖形拼成了一個類似正在跳舞的日本姑娘，完成了一件很美的表演招貼畫，雖然幾何圖形占滿了整幅畫面，卻沒有生硬的感覺，反而給人一種大方得體、清新簡約的視覺享受。編織技藝紋樣（圖表）也可編成本民族的宣傳畫面。除此之外，包裝設計、室內外設計、家具設計等都會使用到紋樣（圖表）。這些紋樣（圖表）受到知識型人員、設計師的運用，在一定程度上也會影響人們對毛南族花竹帽編織技藝的關注度，也會使本民族對技藝的保護與傳承。同時，這些紋樣的運用也無意識的保存和保護以及傳承該技藝。

（三）屬地學員整合

花竹帽是毛南族日常生產生活中的智慧結晶，是生存發展中的精神紐帶，是眾多竹編中特色最鮮明的編織技藝。以往，毛南族花竹帽編織技藝培訓后，學員散落于各處，培訓處在浪費之中，不利于技藝的傳承和發展，學員在學習中認為這是玩玩而已，潛意識中影響到學員的學習認真度。花竹帽編織技藝要持續性傳承，應該注重屬地人員培訓為主。屬地人員培訓，一是有利于維系本民族的精神根基和民族的融合性，能激活一個民族記憶，增強一個民族的凝集力。二是有利于區域性資源的整合，推動本民族個體的經濟增收。屬地人員整合應對培訓人員登記在冊，建立作坊式、合作式、聯營式等整合開發利用，以不同的材料代替竹編，編制日常生活、生產用具以及完成來樣加工等編織技藝，借助“一帶一路”戰略，開發國內外市場。可以與廣西都安瑤族自治縣的地蘇鄉編織工藝聯營社等建立聯營合作社，以藤編工藝品打入歐美市場，為脫貧鞏固服務。

1.發揮傳承人作用

傳承人是屬地民眾掌握技藝的關鍵，也是技藝得于靈活運用的主要推手。在花竹帽編織技藝傳授中，對未接觸過該技藝的民眾如何掌握基本編織進行花樣靈活變化運用，形成基礎編制的編制產品，是傳承人傳承的重要工作。只有掌握了編織技藝的基本編織技法，才能整合開發儲備技藝。花竹帽基礎編織技藝中的六角孔編法（帽頂）、交叉波浪紋編織法、交叉圓口編織法、“回”字紋樣編織法、交叉勒邊法等，對后面創作編織的花籃、吊籃以及水果類的編織包裝等都需要此類編織技法。此外，傳承人也要嘗試其他材料的編織技藝，拓展編織技藝從過去單一的竹編制品發展至藤、草、木、葉、禾、皮、莖、棕等混編，開拓系列編織產品，加上與專業設計人員結合，編織出新的竹藤等編織工藝品，引領屬地民眾編織。

2.建立特色鄉村

我國鄉村振興戰略明確指出，鄉村振興總要求“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”，開啟了城鄉融合發展、共同富裕、鄉村綠色發展、鄉村文化新盛、鄉村善治，以及中國特色減貧的鄉村振興新征程。鄉村振興離不開文化的支撐，傳統手工藝的復興有助于充實和提振鄉村文化并增強文化產業融入發展的原動力。在毛南山鄉原具有的編織群體，發展以編織為產業的傳統手工藝品制作鄉村，既把握和尊重毛南山鄉特色產業的發展規律，又重視了文化傳承與保護的工作，建立和完善更“接地氣”的發展模式，符合中國傳統工藝振興計劃的要求。以傳承人帶動鄉村編織人群，以政府產業規劃融入其他相關產業發展為一體，建立毛南山鄉編織工藝特色鄉鎮，以編織傳統工藝為支撐的村落、企業和專業合作社迅速崛起，以市場需求為導向的傳統工藝企業和合作社，通過專業設計、集中培訓、分散生產、統一收購銷售的方式，帶動毛南族村落以及其他民族村落傳承保護民族文化，在家門口輕松實現就業。輻射地方、周邊縣、市（區）或全區、全國乃至世界相關產業發展，形成編織技藝產業化傳承與發展，如滿足水果、蛋、酒等產品的外包裝編織，以及城市美化花籃、特色桌椅等。

（四）知識型學員整合

河池市擁有兩所地方性高校和高職校，即為：河池學院、廣西現代技術學院和一所國家級重點職業教育培訓中心，這些學校學生掌握的知識與地方人群有所不同。一是趕時尚，對新事物敢于探索和嘗試。二是所學專業的多樣性，對一樣的東西有不一樣的看法和處理。將毛南族花竹帽編織技藝納入學生的培訓之中，促使其技藝得于更好的傳承與發展。與學校聯合建立民間工藝大師工作室，讓學生零距離的接觸到民間傳統文化，在專業上創新創意得到更多的靈感。花竹帽編織技藝傳承人也在學生的創作創意上得到互鑒。同時，也使花竹帽編織技藝宣傳面更廣，學生會在不同的平臺上進行宣傳傳播。三是學生會以不同的材料進行探索性嘗試，開發文創產品和運用編織技藝在不同的環境進行運用。四是知識型學員的整合運用也為屬地學員整合服務，注入新的產品開發理念。

1.建立對接市場設計區

在建立屬地特色山村，形成花竹帽編織技藝產業式發展，光靠地方政府人員、傳承人、當地民眾難以落實該項目。只有與高校合作，建立編織技藝對接市場設計區。而高校是傳統手工藝創意的源頭，也是對接市場滿足大眾設計需求的重要區域。高校各類人才聚集，有美術與設計專業，如產品設計、視覺傳達、環藝、美術學以及服裝設計等，可滿足市場的設計需求。在高校建立對接市場設計區，也在培育學生對市場的了解和設計方向，同時也在檢驗高校教學模式方向性。而針對毛南族花竹帽編織技藝的傳承與發展，打造毛南山鄉特色產業構成，完成傳統手工藝在振興鄉村形成產業模式，在高校建立對接市場設計區很有必要。對接市場設計區主要任務是：一是完成新的產品研發，二是完成網頁、文化IP等的設計與改進，三是花竹帽文化IP策劃等。

2.建立對接市場運作區

目前，中國進入了文化消費需求持續增長、文化消費結構加快升級、文化消費拉動經濟作用明顯增強的新時代，消費向原真性、個性化、品質化的方向發展，互聯網生產和電商IP經營模式普及，拓展了傳統手工藝的發展空間和傳承模式。在構建屬地特色鄉村建設中，“文化原創地生產、管理中心”建立在高校人才云集，是一件非常重要的措施。對接市場運作主要是專業性技術上的運作，是構建編織技藝產業化中最需要的專業環節之一，是對接市場的重要環節。建立對接市場運作，主要是對花竹帽編織技藝產品藝術化、專業化地形成圖片、影像以及平面廣告，以及編織技藝直播、文創產品網絡運營及管理等。花竹帽編織技藝通過“互聯網+”打通了生產價值鏈和消費鏈，使得傳承、編織制作人直接與市場對接，改變了傳統手工藝傳承與發展模式，拓寬了傳承人傳統思維模式，突破了信息傳播局限的地域邊界，形成了新的運作模式。

（五）花竹帽文化IP

毛南族花竹帽文化，是指古代百越族群創作，由毛南族繼承發展的一種具有代表性的南方少數民族文化形態，包括毛南族花竹帽歷史文化、物質文化和非物質文化遺產。花竹帽文化IP，將花竹帽編織技藝直接推進時代發展潮流，融入我們日常生活之中，發展空間更大，影響范圍更廣。花竹帽文化IP，地方政府必須轉變角色，改變對待技藝的傳承保護形式，與文化網站合作：一是建立網絡直播平臺。將毛南族花竹帽編織過程以及技藝的文創產品制作等進行直播，吸引網絡粉絲，實現其價值最終得以轉換、變現、放大和生態化。二是建立網絡技藝直銷平臺。以該技藝滿足市場編織訂單要求編制，既保護該技藝又使技藝得到持續發展。三是開發花竹帽紋樣圖案和編織技藝紋樣圖案模式，推出系列的文創產品。四是花竹帽傳說故事開發。通過傳說故事開發，以卡通、漫畫、微電影等形式，以花竹帽編織技藝通過人物間對話融入其中或在開啟眾多人尋找花竹帽男青年活動方式等，增大受眾對花竹帽編織技藝的關注。

1.直播

隨著大時代的發展，網絡構成了人們生活、生產中不可或缺的一部分，與我們的生活、生產難于分割。就拿人們現在的消費方式來說吧，出門只帶一部手機，無論到哪里都可以支付寶、微信付費。網絡浸透到每個行業里面了，開啟網絡時代全新生活生產模式。直播，是大家常常見到的形式，通過直播獲取流量變現。目前，直播平臺變現模式有八種：打賞模式、廣告模式、會員增值服務、購物競拍、游戲聯運、賽事競猜、版權發行、付費直播等。針對毛南族花竹帽編織技藝，可以對編織的整個過程進行直播，或創意編織進行直播等，這樣不單造成一定的影響還贏得一定關注度，也為高校或意外的想學習編織技藝的人提供現實直播平臺。直播是一種多方位流量變現的渠道，它實時、直觀、互動性強等特點很容易讓用戶消費直播的內容。

2.網絡直銷

網絡直銷是指企業、生產廠家等借助計算機通信、聯機網絡和數字交互式媒體且不通過其他中間商，將直銷的優勢和網絡技術的特點巧妙地結合進行銷售商品，為商品實現營銷的一系列市場行為。在網絡直銷模式下，打破了企業時空的界限，生產和消費過程得到了和諧統一，使得企業的供應鏈更加簡潔、開放、高效和靈活。網絡直銷方式有三種：直銷電子直郵營銷、企業建立網站和直接網絡派送，沒有其他環節的產生，消費者同時也是經營者。也就是說，生產者轉移給消費者或使用者。在花竹帽編織技藝中，網絡直銷那就是花竹帽編織技藝產品、文創編織產品以及來樣訂單等。

3.花竹帽文化開發

“非遺”提倡“見人見物見生活”，讓“非遺”走進生活，讓民眾了解“非遺”，只有人人參與進來，才能讓“非遺”更好地傳承下去，走進大家的生活，傳統工藝才能延續下去。花竹帽文化涉及內容較多，但最適合運用開發的還是花竹帽的美麗傳說故事，可將其傳說的運用開發，衍生出新的文創產品。開展毛南族花竹帽文化展示平臺，培育具有一定傳承基礎、生產規模和發展前景的傳統工藝項目，開展花竹帽編織技藝項目的研發設計、展示銷售、品牌推廣、基地建設等產業化活動。通過創意轉化、科技提升和市場運作，將獨特的“非遺”資源轉化為具有濃郁地方特色的產品和服務，促進編織技藝與文化產業、旅游產業的融合，讓花竹帽編織技藝成為毛南山鄉的新名片。

四、結語

時代的發展，毛南族花竹帽編織技藝在傳承中也要思變，既保持原真性又要發揮技藝的開放性，單靠傳統傳承模式傳承，既單一又枯燥，傳承范圍變小，越走越不適應時代發展而被時代淘汰。只有編織技藝傳承與發展緊跟時代腳步，從管理層轉變思維，借用相關平臺，將編織技藝融入其他產業發展，在構建鄉村振興中發展新的傳承與發展模式，以及培育傳承人新的傳授理念和技巧以及技藝新的開發運用模式，融入當下市場需求，拉動屬地經濟發展，增加屬地民眾收入，方能推動技藝的自我保護傳承，促成自身的“造血功能”。