新聞教育與新聞媒介之關(guān)系

摘要：新聞理論是從新聞實(shí)踐中總結(jié)出來的，也是不能脫離新聞實(shí)踐并最終應(yīng)該指導(dǎo)新聞實(shí)踐的。作為新聞理論與新聞實(shí)踐的有效綴連，新聞教育理當(dāng)始終圍繞著“以社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐為主導(dǎo)”的基本理念來進(jìn)行。探尋謝六逸對(duì)新聞教育與新聞媒介之關(guān)系的認(rèn)知軌跡并從中獲取有益的啟示，實(shí)有必要。

關(guān)鍵詞：新聞教育 新聞媒介 新聞理論 實(shí)踐

在哲學(xué)視域，“是”“是什么”“應(yīng)該是”一直是人們認(rèn)知事物的關(guān)鍵所在，也是人們對(duì)對(duì)象概念以及相關(guān)現(xiàn)象進(jìn)行研究時(shí)用以區(qū)分學(xué)術(shù)疆界與學(xué)術(shù)邊際的根本前提。不論是中國古代的“邸報(bào)”“小報(bào)”“京報(bào)”還是歐洲出現(xiàn)的“手抄新聞”，自信息傳播誕生迄今，關(guān)于新聞“是”“是什么”“應(yīng)該是”的討論就沒有停歇過。毋庸置疑，新聞理論是從新聞實(shí)踐中總結(jié)出來的，也是不能脫離新聞實(shí)踐并最終應(yīng)該指導(dǎo)新聞實(shí)踐的。作為新聞理論與新聞實(shí)踐的有效綴連，新聞教育理當(dāng)始終圍繞著“以社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐為主導(dǎo)”的基本理念來進(jìn)行。然而，隨著信息傳播實(shí)踐的延宕，特別是傳播學(xué)研究的爛糊以及綜合性大學(xué)泛新聞教育的普及，曾幾何時(shí)，這個(gè)本不是問題的問題開始出現(xiàn)，文化傳播和新聞傳播的邊際開始變得模糊起來，理論研究和新聞實(shí)踐的綴連關(guān)系出現(xiàn)裂隙，甚至出現(xiàn)了理論脫離實(shí)踐和理論指導(dǎo)不了實(shí)踐的尷尬。尤其是在新聞研究領(lǐng)域，新聞傳播的理論認(rèn)知要么言必出自西方傳播學(xué)者之口并以他者的視角對(duì)中國新聞傳播活動(dòng)做穿衣戴帽式的所謂詮釋和認(rèn)知，要么從非新聞傳播的視域拿其他學(xué)科的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)以受眾的姿態(tài)自說自話地對(duì)新聞媒介以及新聞傳播實(shí)踐現(xiàn)象指指點(diǎn)點(diǎn)……這些現(xiàn)象的存在，不僅擾亂了新聞從業(yè)者的視聽，而且造成了新聞專業(yè)學(xué)生的迷蒙。怎樣才能撥亂反正、使得新聞教育能夠牢固樹立起馬克思主義新聞?dòng)^指導(dǎo)下的中國新聞?wù)J知并立足我者本位去認(rèn)知和從事新聞活動(dòng)？這的的確確不容輕視。因?yàn)椋侣剬W(xué)科教育理當(dāng)“舉旗幟、聚民心、興文化、育新人”，始終把思想政治教育融入到新聞學(xué)科教育之中去。也只有這樣，新聞教育方能在把新聞知識(shí)與技能傳授給學(xué)生，使之成為傳播媒介源源不斷的從業(yè)人才的同時(shí)，讓學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。“這種新聞教育的責(zé)任，是辦大學(xué)教育的人應(yīng)該負(fù)擔(dān)的。”[1]

春風(fēng)化雨，成風(fēng)化人。“隨著形勢(shì)發(fā)展，黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨殑?chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機(jī)制，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。”[2]隨著媒體融合力度的增強(qiáng)，對(duì)新聞理論研究、新聞媒介實(shí)踐、新聞學(xué)科教育特別是新聞教育與新聞媒介之關(guān)系的認(rèn)知必須清醒。俗話說得好，溫故而知新。回顧中國早期新聞教育先驅(qū)之一的謝六逸對(duì)新聞教育與新聞媒介之關(guān)系的認(rèn)知軌跡及其新聞教育實(shí)踐活動(dòng)，不僅能夠讓我們清本溯源地了解謝六逸本人對(duì)有關(guān)問題的思考與做法，而且能夠令我們依托過往，不忘新聞教育的初始目的，勇立潮頭搞好今天的宣傳輿論工作。

一、謝六逸新聞教育思想的理念來源與學(xué)科認(rèn)知

“新聞是從政治變過來的”。[3]31926年，對(duì)日本大學(xué)新聞教育比較感興趣且對(duì)中國當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)不滿的謝六逸立志要?jiǎng)?chuàng)辦新聞學(xué)系，并以此為出發(fā)點(diǎn)來革新中國的大學(xué)教育。他認(rèn)為，中國的大學(xué)不應(yīng)該是“為準(zhǔn)備留學(xué)某國之大學(xué)是也”，“大學(xué)是一國的最高學(xué)府，最高學(xué)府不能獨(dú)立地完成某學(xué)術(shù)上的研究告一段落，殊令人有‘大學(xué)無用之感。”“……現(xiàn)在辦大學(xué)的人，不知道大學(xué)的本身，有獨(dú)立完成學(xué)術(shù)的使命，他們只能拿一點(diǎn)粗淺的知識(shí)販賣給學(xué)生。”“他們所給學(xué)生的知識(shí)，只有半截。”而“社會(huì)教育，有賴報(bào)章，然未受文藝陶冶之新聞?dòng)浾撸浭聞t枯燥無味，詞章則迎合下流心理，于社會(huì)教育了無關(guān)涉。本系之設(shè)，即在矯正斯弊，從事于文藝的新聞?dòng)浾咧B(yǎng)成，既示以正確之文藝觀念;復(fù)導(dǎo)以新聞編輯之軌則;庶幾潤澤報(bào)章，指導(dǎo)社會(huì)，言而有文，行而能遠(yuǎn)。”[3]214-217

之所以要從創(chuàng)辦新聞學(xué)科教育這一路徑出發(fā)來革新中國的大學(xué)教育，這是因?yàn)椋x六逸認(rèn)為：如果“大學(xué)里沒有代表學(xué)校精神的刊物，仿佛大家都在黑暗中摸索，甚至于社會(huì)也會(huì)把它的存在忘記了。”[3]217也正是由于如此，盡管謝六逸在1917-1922年間去日本早稻田大學(xué)留學(xué)期間學(xué)的是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科（含語言學(xué)習(xí)的預(yù)科），但是，在關(guān)注世界大事、泛論歐美改革、完成學(xué)士學(xué)位的同時(shí)，謝六逸對(duì)新聞以及新聞教育已然逐步形成了足以影響其一生的觀念認(rèn)知。

首先，謝六逸對(duì)日本和美國的大學(xué)教育以及大學(xué)新聞教育有所觀察并持思考態(tài)度。例如，謝六逸看到日本早稻田大學(xué)辦有《大學(xué)新聞》（College news）刊物發(fā)布新聞、報(bào)告師生活動(dòng)、披露學(xué)術(shù)信息外，還辦有有一定規(guī)模的出版部來出版各類學(xué)術(shù)專著，從而形成了能夠引領(lǐng)日本東京文化發(fā)展與文化傳播的書肆。再例如，謝六逸通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)美國大學(xué)的新聞教育以及校內(nèi)新聞活動(dòng)也有所涉獵。他認(rèn)為，“近代的報(bào)紙是一所文化大學(xué)，他的學(xué)生就是全社會(huì)的民眾。普通的學(xué)校教育是在特定的時(shí)間，把特定的知識(shí)，施教于特定的學(xué)生。報(bào)紙是將非特定的知識(shí)問題，教授非特定的學(xué)生。學(xué)校把原理原則教人，報(bào)紙將實(shí)際狀況教人。學(xué)校教的是過去的社會(huì)，報(bào)紙教的是眼前的社會(huì)，把現(xiàn)代的社會(huì)人所必需的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)資料供給它的學(xué)生。要想把知識(shí)普通化民眾化，沒有比報(bào)紙更大更適宜的機(jī)關(guān)了。報(bào)紙把政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、運(yùn)動(dòng)等專門的知識(shí)與技術(shù)，使之通俗化，使之民眾化。”“這些大學(xué)的新聞，長執(zhí)全校輿論的牛耳。”[3]217-219正是基于定期刊物（Journalism）的勃興，在謝六逸的眼中，日美大學(xué)能夠通過自身的新聞活動(dòng)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的變革，從而實(shí)現(xiàn)民族文化的振興。

其次，“教育的普及與國民讀書力的增進(jìn)”“國民生活的進(jìn)步”，和大學(xué)的新聞教育及其泛新聞活動(dòng)息息相關(guān)。在謝六逸看來，通過“寫實(shí)主義”的文藝創(chuàng)作，特別是文藝思潮在大學(xué)新聞教育和新聞泛傳播活動(dòng)中的形成，能夠起到時(shí)勢(shì)造英雄的良好作用。謝六逸指出：“凡創(chuàng)造人物，因恰當(dāng)?shù)母鶕?jù)心理學(xué)原理。所以，凡小說必深寫人心的內(nèi)面，而使它如現(xiàn)在眼前一樣。能夠這樣，才能寫出各時(shí)代的人情世態(tài)，才能說小說是人生的批評(píng)。”而“我國的習(xí)慣，視小說為教育的一方便法門，一面高唱應(yīng)該用‘勸善懲惡為主眼，實(shí)際是以殺伐慘酷或猥褻的故事迎合讀者。作者原無大見識(shí)，或?yàn)檩浾摰呐`，或?yàn)榱餍械娜R，織成投合時(shí)尚的殘忍的稗史，寫出猥陋的情史;借勸懲為名義，強(qiáng)要主旨，結(jié)果是悖于人情，作成不合理的結(jié)構(gòu)。這樣的，拙劣的趨向益增加其拙劣。在學(xué)者看來，真是愚蠢，不值一讀。”[3]160-161或許，正是因?yàn)榇髮W(xué)讀書期間對(duì)“普羅”文學(xué)特別是對(duì)平林初之輔的偏愛，謝六逸終其一生都接受和貫徹著日本新聞評(píng)論家平林初之輔《Journalism與文學(xué)》的認(rèn)知理念，是主張把文學(xué)教育和新聞教育合二為一的，甚至認(rèn)為“報(bào)章雜志最快取用的藝術(shù)，就是文學(xué)。”[3]174實(shí)事求是地說，這種模糊文學(xué)與新聞的粗淺認(rèn)知是利弊各半的，甚至是有局限和有害的。也正是因?yàn)槟⒘宋膶W(xué)與新聞的學(xué)術(shù)疆界和學(xué)術(shù)邊際，不僅導(dǎo)致了謝六逸不加批判地盲目照搬平林初之輔的認(rèn)知觀念，而且還導(dǎo)致了綜合性大學(xué)新聞教育與專門性大學(xué)新聞教育在認(rèn)知理念上的迥異。謝六逸這種新聞教育的思想教育理念及其之后的新聞教育實(shí)踐也勢(shì)必導(dǎo)致新聞教育的泛化性偏差，使得謝六逸所主張的新聞教育難以得到普遍認(rèn)同。

再者，新聞教育“當(dāng)然以大學(xué)新聞系學(xué)生為中心，而令全校的有志者輔佐之。”[3]217在謝六逸主持復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)系的工作期間，本著“直接替學(xué)校服務(wù)，間接為社會(huì)服務(wù)”的原則，其主要完成了以下三個(gè)方面的工作：一、從“課程”、“設(shè)備”、“永久的計(jì)劃”入手，對(duì)新聞學(xué)科展開全面的建設(shè)。例如，在“課程”設(shè)置方面，謝六逸把新聞學(xué)系的課程分為5個(gè)部分來進(jìn)行。基礎(chǔ)知識(shí)教育，也就是大學(xué)必修課程，由中國文學(xué)、英文、第二外語、心理學(xué)、邏輯、統(tǒng)計(jì)學(xué)及其自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)構(gòu)成。專門知識(shí)教育，包括報(bào)學(xué)概論、編輯、采訪、報(bào)館組織、管理、廣告、發(fā)行、照相繪畫、印刷等。輔導(dǎo)知識(shí)教育，要求學(xué)生掌握新聞?dòng)浾呃懋?dāng)了解的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、社會(huì)、法律、外交等常識(shí)。寫作技能部分，要求學(xué)生熟悉消息、通訊、評(píng)論等各類新聞文體并掌握速記、校對(duì)等基本技能。實(shí)習(xí)與考察部分，要求學(xué)生能夠利用所學(xué)知識(shí)與技能參與社會(huì)實(shí)踐并完成相關(guān)任務(wù)。為了彌補(bǔ)自身知識(shí)與實(shí)踐的不足，謝六逸還廣泛聘請(qǐng)負(fù)擔(dān)校內(nèi)的其他學(xué)科教師和新聞媒介中有豐富工作經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)影響力的從業(yè)人員來為新聞學(xué)科的學(xué)生做講座授課。二、將新聞理論教育與新聞實(shí)踐教育并重，通過潛在課程的開發(fā)與利用來充實(shí)大學(xué)新聞教育，使得學(xué)生能夠打通顯性課程教育和潛在課程教育的綴連關(guān)系，從而達(dá)到學(xué)中用、用中學(xué)的教學(xué)效果和學(xué)習(xí)的理想狀態(tài)。為此，在謝六逸的努力與倡導(dǎo)下，學(xué)生報(bào)刊（復(fù)旦校刊社）、學(xué)生通訊社（復(fù)新通訊社）、學(xué)生新聞學(xué)會(huì)（新聞學(xué)系執(zhí)監(jiān)委員會(huì)）等一系列機(jī)構(gòu)得以建立并有效運(yùn)行。三、“左為政治，右是文學(xué)，新聞居于二者之間。”[3]219-229為踐行謝六逸認(rèn)同的日本人平林初之輔的文學(xué)新聞?dòng)^，不論是鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外研究，還是參與學(xué)生課外實(shí)踐，謝六逸不僅積極主動(dòng)地幫助學(xué)生與社會(huì)建立聯(lián)系，而且也經(jīng)常執(zhí)筆為學(xué)生撰稿和改稿。除此而外，謝六逸還倡導(dǎo)語言的標(biāo)準(zhǔn)化，提倡報(bào)刊當(dāng)在社會(huì)文化的現(xiàn)代語言規(guī)范方面做到新聞的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

客觀地講，謝六逸的新聞教育思想的來源既有對(duì)中國問題的關(guān)注性思考，也有對(duì)日美大學(xué)新聞教育的觀察與借鑒。這其中，平林初之輔的文學(xué)新聞?dòng)^對(duì)謝六逸的影響最大，也最為持久。甚至可以說，謝六逸是平林初之輔文學(xué)新聞?dòng)^的中國傳播者與踐行者。盡管，謝六逸的新聞教育理念與學(xué)科認(rèn)知在今天看來或許不夠規(guī)范和不夠嚴(yán)謹(jǐn)，但是，在20世紀(jì)二三十年代，謝六逸的新聞教育理念和學(xué)科認(rèn)知無疑是有著推動(dòng)中國早期新聞教育發(fā)展的歷史作用的，也是值得肯定的。

二、謝六逸對(duì)新聞教育實(shí)踐與新聞媒介之關(guān)系的基本認(rèn)知

新聞教育離不開新聞實(shí)踐，更應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代的需要。謝六逸曾經(jīng)這樣寄語學(xué)生：“‘求知實(shí)在是一樁最要緊的事。我們每天要看報(bào)紙，主要的目的就在于‘求知。假使一個(gè)人隱居在深山大澤，不愿意做一個(gè)‘社會(huì)人，那么，不看報(bào)也是可以的。但是這種人和野蠻人有什么差異呢？文明人是沒有一天不看報(bào)的”“因?yàn)榭磮?bào)就是看社會(huì)”“求得此刻現(xiàn)在的知識(shí)，活鮮鮮的知識(shí)”“把握現(xiàn)在的世界大勢(shì)、國家、社會(huì)、學(xué)術(shù)情況”。[4]115-117由于非常重視新聞教育與新聞實(shí)踐并重，謝六逸的新聞教育實(shí)踐理念和做法實(shí)施主要分為以下三個(gè)部分：

首先，大力提倡新聞教育的校內(nèi)實(shí)踐并鼓勵(lì)創(chuàng)辦校內(nèi)學(xué)生媒體。謝六逸認(rèn)為，日本大學(xué)的教育特別是新聞教育之所以弄得比較好，關(guān)鍵在于其形成了一批類似《大學(xué)新聞》（College news）的能夠代表“學(xué)校精神”的學(xué)生出版物。為此，在謝六逸主持復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)科教育期間，謝六逸團(tuán)結(jié)校內(nèi)同仁并帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)辦了復(fù)旦校刊社（復(fù)旦旬刊）、《新聞世界》、《明日新聞》、《新聞學(xué)期刊》、《星火壁報(bào)》、《短波無線電壁報(bào)》、復(fù)新通訊社、新聞學(xué)系執(zhí)監(jiān)委員會(huì)等一系列的媒介機(jī)構(gòu)組織。本著“直接服務(wù)于學(xué)校”的辦學(xué)理念和“勤于寫作、勇于任事”的辦學(xué)追求，謝六逸并不滿足于新聞學(xué)科教育能夠?yàn)楸緡鴪?bào)館培植人才這一短期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而是希望能夠把新聞學(xué)科教育普及為大學(xué)內(nèi)所有學(xué)科的新聞素養(yǎng)教育這一理想層面，從而使大學(xué)教育真正成為“社會(huì)教育”的先驅(qū)，并切實(shí)轉(zhuǎn)變大學(xué)的風(fēng)氣、讓大學(xué)能夠真正承擔(dān)起率先喚醒民眾進(jìn)而改良社會(huì)的責(zé)任與使命。應(yīng)該指出，在謝六逸的不懈努力下，復(fù)旦學(xué)生的校內(nèi)新聞實(shí)踐搞得虎氣生生不說，許多教師包括外籍教師的參與也給復(fù)旦校內(nèi)新聞教育以及新聞教育實(shí)踐帶來了文化上的厚重和鮮活。據(jù)謝六逸的學(xué)生杜紹文回憶，“自民國十七年（1928）夏天到二十年（1931）暑假間，我做了母校學(xué)校新聞的一個(gè)先導(dǎo)人物，關(guān)于形成新聞的動(dòng)態(tài)現(xiàn)象，突發(fā)事實(shí)，靜止表征及內(nèi)在趨勢(shì)，莫不一一忠實(shí)地報(bào)告于全校的讀者。當(dāng)時(shí)的學(xué)校新聞，不只是學(xué)校園地的縮影，且系學(xué)生生活的全貌。”[5]

其次，大學(xué)新聞學(xué)科教育的新聞教育實(shí)踐應(yīng)該積極地“走出去”，“新聞教育應(yīng)與報(bào)業(yè)謀合作”，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)學(xué)生媒體與社會(huì)媒體的無縫對(duì)接。為了檢測師生校內(nèi)媒體的新聞實(shí)踐水平，使大學(xué)的新聞教育真正融入社會(huì)并轉(zhuǎn)化為社會(huì)教育、民眾教育的有機(jī)組成部分，謝六逸是主張師生要積極主動(dòng)地和校外的社會(huì)新聞媒介發(fā)生廣泛的聯(lián)系并承擔(dān)起新聞媒介的部分報(bào)道任務(wù)和新聞問題研究的。例如，復(fù)新通訊社不但每天要完成校內(nèi)新聞的報(bào)道稿件，而且要給《大公報(bào)》、《申報(bào)》等同步提供可以向社會(huì)傳播的有關(guān)稿件。這樣，不僅激發(fā)了新聞學(xué)科學(xué)生對(duì)新聞學(xué)習(xí)的熱情和新聞實(shí)踐的勇氣，而且也使得新聞學(xué)科教育的實(shí)踐成果得到了新聞媒介與社會(huì)民眾的高度認(rèn)可。再比如，謝六逸要求學(xué)生在校內(nèi)掌握新聞學(xué)科教育基礎(chǔ)知識(shí)與基礎(chǔ)技能的同時(shí)，要能夠積極關(guān)注新聞媒介發(fā)展中所遇到的問題并嘗試給出理論上的創(chuàng)新性認(rèn)知，要有填補(bǔ)學(xué)術(shù)研究空白、協(xié)助新聞媒介擺脫實(shí)踐困境的意識(shí)。第一次世界大戰(zhàn)后，面對(duì)謊言傳播日盛和國民黨對(duì)國內(nèi)報(bào)刊新聞檢查力度加大，導(dǎo)致報(bào)紙開“天窗”的現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，謝六逸在安排學(xué)生研究世界各國的新聞?wù)咦兓樾蔚耐瑫r(shí)，還組織學(xué)生籌辦“世界報(bào)紙展覽會(huì)”，協(xié)助記者公會(huì)在杭州首次記者節(jié)上承辦了“全國報(bào)紙展覽會(huì)”。上述新聞教育實(shí)踐活動(dòng)以及諸如此類的新聞教育與新聞媒介聯(lián)動(dòng)行動(dòng)，不但得到了全國報(bào)業(yè)、記者公會(huì)、新聞學(xué)會(huì)乃至各大學(xué)新聞學(xué)系的廣泛支持，而且贏得了逼迫國民黨中央撤銷新聞檢查所的顯著成果。[3]234-237可以說，謝六逸“直接替學(xué)校服務(wù)，間接為社會(huì)服務(wù)”的新聞教育思想理念不但超越了當(dāng)時(shí)大學(xué)教育尤其是大學(xué)新聞教育的時(shí)代認(rèn)知水平，而且通過社會(huì)活動(dòng)檢閱，也證明把大學(xué)教育提高到全民文化教育、把大學(xué)新聞教育視為社會(huì)變革的發(fā)端和“新聞即史”是完全可行的。

再者，大學(xué)新聞教育實(shí)踐應(yīng)該“引進(jìn)來”，要把自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的最新成果當(dāng)作新聞學(xué)科的泛性教育來認(rèn)知并通過新聞學(xué)科的新聞教育實(shí)踐活動(dòng)向社會(huì)傳遞出去，要想新聞媒介之所想、思新聞媒介之所思，切實(shí)令社會(huì)發(fā)展與大學(xué)教育緊密結(jié)合起來。在謝六逸看來，大學(xué)新聞教育以及新聞教育實(shí)踐不應(yīng)脫離于其他學(xué)科，更離不開新聞媒介的校內(nèi)滲透和教育輔助，甚至理當(dāng)把對(duì)新聞媒介從業(yè)人員的再教育當(dāng)作是大學(xué)新聞教育和新聞教育實(shí)踐的合理組成部分。“新聞?dòng)浾弑仨毷芨呱畹慕逃托摒B(yǎng)，”“大學(xué)新聞教育研究的內(nèi)容，要研究幫助未來記者提高活動(dòng)能力的學(xué)問，并對(duì)各類記者提出不同的要求。”[3]229正是基于如許的認(rèn)知，謝六逸非常重視其他學(xué)科的教生對(duì)新聞學(xué)科教育的參與，更主動(dòng)和新聞媒介的資深從業(yè)人員建立聯(lián)系以期實(shí)現(xiàn)新聞教育、新聞教育實(shí)踐和新聞媒介間的橫向互動(dòng)。在謝六逸的不懈努力下，復(fù)旦新聞學(xué)系得以充實(shí)起來，一方面謝六逸以自身為表率帶頭兼職新聞媒介的新聞實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)以《申報(bào)》為代表的守舊報(bào)刊提出過尖銳批評(píng)并倡導(dǎo)報(bào)紙改革，一方面謝六逸積極邀約著名新聞人到復(fù)旦新聞學(xué)科兼課并指導(dǎo)學(xué)生的校內(nèi)外新聞教育實(shí)踐。例如，謝六逸并不畏懼當(dāng)時(shí)辦報(bào)歷史最長也最為著名的上海《申報(bào)》，勇敢地對(duì)《申報(bào)》老板提出“你們的報(bào)館已經(jīng)有五十多年的歷史了，為什么老是不進(jìn)步，不想改革呢？”在得到對(duì)方“我們何必改革呢。因?yàn)檎障騺淼睦蠘幼右呀?jīng)能夠賺錢，股東們可以多分利息，報(bào)館同人到了年終可以分得兩三個(gè)月薪金的紅利，也就心滿意足了。說到改革二字，談何容易呢。萬一改革之后，看報(bào)的人減少了，登載的廣告減少了，那豈不倒霉嗎？所以留學(xué)回來的新聞學(xué)家，我們不敢聘請(qǐng)，縱然聘用一兩個(gè)，最高的限度是請(qǐng)他們?cè)趶V告部辦事。至于編輯部則絕對(duì)不敢任用一個(gè)懂得新聞學(xué)的人……現(xiàn)在我們的編輯部，都是在報(bào)館內(nèi)做了四五十年的老先生。”的回答之后，謝六逸是持否定態(tài)度的。在其給學(xué)生郭箴一的《上海報(bào)紙改革論》一書所做的序中，謝六逸鄭重指出：“現(xiàn)在上海的報(bào)紙，有幾點(diǎn)是急需改革……老實(shí)說，我是極愿意介紹這本書給他去仔細(xì)玩賞的。”[6]再例如，謝六逸聯(lián)合當(dāng)時(shí)著名報(bào)人出版《日本的新聞事業(yè)》、《新聞職業(yè)與新聞教育》、《怎樣應(yīng)付國際宣傳戰(zhàn)》等一系列書籍。這些書籍不僅讓校內(nèi)外的新聞從業(yè)者及時(shí)地總結(jié)了自我的新聞從業(yè)經(jīng)驗(yàn)、從理論認(rèn)知的高度提升了新聞從業(yè)者的素養(yǎng)，而且也有針對(duì)性地豐富了新聞教育的教材建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)與有機(jī)轉(zhuǎn)換。

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。”[7]時(shí)至今日，謝六逸對(duì)新聞教育實(shí)踐和新聞媒介之關(guān)系的基本認(rèn)知并未有半點(diǎn)過時(shí)之處。回顧謝六逸當(dāng)年的相關(guān)論說與具體做法，仍然對(duì)當(dāng)下的新聞教育、新聞教育實(shí)踐以及新聞教育實(shí)踐與新聞媒介之關(guān)系是具有毫不遜色的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的。

三、新聞媒介實(shí)踐對(duì)謝六逸新聞教育思想和新聞教育實(shí)踐理念的影響

新聞教育是從新聞媒介的實(shí)踐活動(dòng)中衍生出來的，也是最終離不開且不能脫離對(duì)新聞媒介實(shí)踐活動(dòng)的依托的。探尋謝六逸新聞教育思想和新聞教育實(shí)踐理念的形成軌跡，我們不難發(fā)現(xiàn)，謝六逸個(gè)人的新聞媒介實(shí)踐活動(dòng)以及其他新聞媒介從業(yè)者對(duì)其所產(chǎn)生的影響是不容回避的。換句話講，“主持新聞教育的人與研究新聞學(xué)的學(xué)生，誠心為報(bào)業(yè)服務(wù)，而報(bào)業(yè)經(jīng)營者對(duì)于研究新聞學(xué)的機(jī)關(guān)，也應(yīng)該盡量輔助。”[3]238基于“以社會(huì)活動(dòng)為主導(dǎo)”的原則，謝六逸長期擔(dān)任過《立報(bào)》副刊《言林》的主編，并且與胡愈之、茅盾一道創(chuàng)辦過《國民》周刊，并被茅盾戲稱為“貴州督軍”。[8]透過謝六逸文藝小品文和新聞小品文的創(chuàng)作主張，我們能夠確認(rèn)，謝六逸不僅在新聞教育即是社會(huì)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步地意識(shí)到了新聞媒介應(yīng)“極力顧到當(dāng)前現(xiàn)實(shí)與時(shí)間性”的原則，而且還超越了自我留學(xué)期間的早期認(rèn)知、把新聞媒介提高到“全國民眾的輿論機(jī)關(guān)”的高度自覺來辦。

從“新聞是從政治變過來的”一個(gè)“變種”的最初見解，到勇敢表達(dá)思想情感的“報(bào)章文學(xué)”創(chuàng)作不斷，謝六逸切實(shí)感受到了新聞媒介作為“公用的武器”的威力所在。謝六逸一方面充分發(fā)揮《國民》和《言林》的新聞媒介優(yōu)勢(shì)深入對(duì)社會(huì)組織報(bào)道，一方面更加鼓勵(lì)學(xué)生強(qiáng)化新聞教育實(shí)踐動(dòng)手能力的訓(xùn)練。“學(xué)中用”，“用中學(xué)”，謝六逸從最初對(duì)新聞的受眾化的趣味性喜好逐漸轉(zhuǎn)變成為一個(gè)對(duì)新聞文體應(yīng)對(duì)裕如的合格新聞媒介從業(yè)者和新聞教育開拓者。例如，由于近代的報(bào)紙是從西方引進(jìn)的，謝六逸一開始是把英文Journalism譯作“報(bào)章文學(xué)”來看待的。但是，Journalism這個(gè)單詞的含義既可以拿來指代“新聞”、也是可以拿來視作生產(chǎn)新聞的現(xiàn)代媒介或新聞學(xué)系的。故而，在從事新聞教育特別是參加到新聞教育的實(shí)踐活動(dòng)之中后，謝六逸逐漸意識(shí)到僅從語言的形式來理解Journalism并將之翻譯為“報(bào)章文學(xué)”是不確切的。當(dāng)時(shí)的新聞文體若按體式劃分，可以分為社論、時(shí)論、來論、時(shí)評(píng)等新聞評(píng)論文體，還可以包含簡明記事、趣味性記事、特寫、長篇特寫文等散文性新形式，甚至在副刊里刊載并非“報(bào)章文學(xué)”的詩歌、戲劇、雜文、漫畫、長篇小說等。特別是報(bào)紙中news的存在，更是帶來了獨(dú)有的“新聞現(xiàn)象”：評(píng)論文并沒有news，但是報(bào)紙的評(píng)論文不僅不可能離開news泛論，而且應(yīng)該主動(dòng)圍繞著news展開。也正是由于新聞教育實(shí)踐的充分積淀，謝六逸在其《什么是報(bào)章文學(xué)？》一文中著力闡釋了新聞文體的三個(gè)根本標(biāo)識(shí)：“新聞文體，須顧及新聞?dòng)浾叩牧觯瑢?duì)于事實(shí)的紀(jì)錄，純以‘事實(shí)為對(duì)象，不摻雜空想或偏見。”“新聞文體以簡練經(jīng)濟(jì)為主，不取空泛或堆砌的描寫。”“新聞文體宜寫現(xiàn)狀，不宜用回憶錄或傳記文體。”[3]250-251正是建立了如許的認(rèn)知，隨著新聞教育和新聞教育實(shí)踐的深化，謝六逸更看重而且是越來越看重帶有news性質(zhì)的“報(bào)章文學(xué)”。這種學(xué)理認(rèn)知上的漸進(jìn)性提升，進(jìn)而導(dǎo)致謝六逸新聞?dòng)^念上的變遷，即從在復(fù)旦主持新聞教育時(shí)期提倡大報(bào)文藝的作用以及語言的規(guī)范化，演變?yōu)殡x開復(fù)旦到西南后，強(qiáng)調(diào)小報(bào)地域性報(bào)道和方言性報(bào)道。

在謝六逸的新聞教育與新聞教育實(shí)踐生涯中，新聞媒介，特別是新聞媒介的著名從業(yè)人員對(duì)其新聞教育思想和新聞教育實(shí)踐理念的形成也是顯而易見的。例如，為了確保復(fù)旦新聞學(xué)科教育的質(zhì)量，謝六逸不僅主動(dòng)邀約戈公振、葉圣陶、郭沫若、許廣平、洪深等人進(jìn)入學(xué)校給學(xué)生授課，而且還主動(dòng)推薦學(xué)生去求教田漢、茅盾、胡愈之等人，以期借助外部力量提升學(xué)生的撰稿能力。這其中，戈公振的新聞從業(yè)理念對(duì)謝六逸的新聞辦學(xué)理念影響最大。作為“報(bào)業(yè)鼻祖”的戈公振不但是我國早期報(bào)人的代表人物，曾經(jīng)到歐美各國考察過西方的新聞事業(yè)，而且還去訪問過蘇聯(lián)并對(duì)蘇聯(lián)的新聞事業(yè)有著充分的了解。為了讓新聞學(xué)系的學(xué)生全面而系統(tǒng)地掌握新聞專業(yè)所必備的知識(shí)和技能，謝六逸除了聘請(qǐng)戈公振給學(xué)生講課外，還尤其重視戈公振對(duì)中國新聞媒介和中國新聞教育的看法。“理想的政治記者，應(yīng)該研究的是歷史，地理，法律，國民經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)計(jì)學(xué)和外國語。理想的商業(yè)記者，應(yīng)該研究的是國民經(jīng)濟(jì)及統(tǒng)計(jì)學(xué)，地理，法律和英語。理想的省報(bào)和地方報(bào)紙的記者，應(yīng)該研究的是歷史，地理，國民經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)計(jì)學(xué)和特殊的法律。理想的文藝記者，應(yīng)該研究的是哲學(xué)，歷史和本國文學(xué)。”[9]戈公振的上述看法，謝六逸是高度認(rèn)同的，他要求學(xué)生把戈公振的這些認(rèn)知當(dāng)作“新聞?dòng)浾叩淖毅憽眮砑右岳斡洝母旯竦恼J(rèn)知出發(fā)并加以發(fā)揮，謝六逸除了按照戈公振的認(rèn)知來設(shè)置新聞學(xué)科基礎(chǔ)教育課程外，還另外撰寫過《新時(shí)代的新聞?dòng)浾摺芬晃模瑢?duì)怎樣才能成為一名合格的新聞?dòng)浾呓o予了必要論述。[10]在談到新聞?dòng)浾叩摹皹?biāo)準(zhǔn)”問題方面，謝六逸于文中認(rèn)為，“健康”“明快”“機(jī)智”“熱情和興味”“常識(shí)”“認(rèn)識(shí)我們所處的時(shí)代，涉獵現(xiàn)代人應(yīng)有的一切知識(shí)，有尖銳的眼光觀察我們的社會(huì)與時(shí)代”，這些不僅是一個(gè)記者適應(yīng)時(shí)代的基礎(chǔ)，而且還是一個(gè)記者成為“社會(huì)的先驅(qū)者”的從業(yè)特質(zhì)。

“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”[11]新聞教育、新聞教育實(shí)踐、新聞媒介實(shí)踐和新聞教育與新聞教育實(shí)踐的關(guān)系，梳理中國早期新聞教育先驅(qū)者之一謝六逸先生對(duì)這些問題的認(rèn)知并給予思考，至今仍有溫故知新的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今，我們正處在一個(gè)媒體融合和媒體變革的新聞教育語境之中，一系列新的新聞概念紛至沓來。也唯有認(rèn)清新聞教育與新聞媒介之關(guān)系，才能更好地辦好新聞教育、促進(jìn)新聞媒介發(fā)展。

注 釋：

[1]謝六逸.新聞教育的重要及其設(shè)施[R].曾虛白.新聞教育的發(fā)展.中國新聞史[M].北京：商務(wù)印書館，1969：78.

[2]習(xí)近平.在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的重要講話[N].2016-2-19.

[3]秋陽.《謝六逸評(píng)傳》引言[M].貴陽：貴州民族出版社，1997（3）：214-217，217，217-219，160-161，174，217，219-229，234-237，229，238，250-251.

[4]章玉梅：復(fù)旦新聞系第一位系主任——謝六逸[C].上海：新聞大學(xué)，1982（3）：115-117.

[5]杜紹文.在母校求學(xué)時(shí)代之回憶[R].復(fù)旦雜憶[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005（9-1）.

[6]謝六逸.《上海報(bào)紙改革論》序[R]。茶話集[M].上海：新中國書局，1931（10）.

[7]（唐）劉禹錫.酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)[Z].劉賓客集[M].上海：商務(wù)印書館，1937（6）.

[8]茅盾.憶謝六逸兄[R].謝六逸文集[M].北京：商務(wù)印書館，1995（01）.

[9]謝六逸.憶戈公振氏[R].上海：立報(bào)[N].1935/10/25.

[10]謝六逸.新時(shí)代的新聞?dòng)浾遊R].茶話集[M].上海：新中國書局，1931（10）.

[11]（唐）元稹.離思五首[Z].元氏長慶集[M].中華古籍資源庫影印刻本.

（作者李效文系貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院教師，新聞傳播學(xué)、戲劇與影視學(xué)碩士生導(dǎo)師，主要從事新聞教學(xué)與新聞研究工作）