非遺傳承視野下全豐花燈多元保護策略探析

【摘? 要】全豐花燈是流傳于我國贛西北地區的民間藝術形式，2006年列入國家級非物質文化遺產名錄。面對其發展困境的傳承保護策略主要有：（1）采用數碼技術，綜合使用音頻、視頻、圖片和文字四種形式，全面記錄、系統保存;（2）融合高校資源，加大研究力度;（3）定期開展培訓，招收年輕學員，開設全豐花燈演唱、表演、制作等課程，培養傳承藝人，同時把全豐花燈引入當地小學和中學的音樂課堂，讓花燈在青少年心中埋下種子;（4）建立網絡傳播平臺，拓寬宣傳窗口;（5）在曲詞藝術、節目編排、音樂創作、舞蹈表演等方面不斷創新，打造品牌劇目，組織全豐花燈藝術節，開展巡演。

【關鍵詞】非遺保護;全豐花燈;民間藝術;創新

引言

全豐花燈是一種集“戲、舞、唱、念、燈、做、打”多重體裁與技法為一體的藝術表演活動，其主要特色是說唱曲藝表演，具有濃厚的民間戲劇曲藝色彩。①全豐花燈主要流傳于贛西北地區，因起源于江西省修水縣全豐鎮而得名。全豐花燈戲的作者和表演者皆為當地農民，題材來自民間、取自百姓，以逸聞趣事居多。演出時間多在春節以及其他傳統節日，此外，村民婚嫁、做壽、上梁，東家也會請來全豐花燈隊進行表演，因此，演出地點多為田間村頭。全豐花燈曾是當地繁榮的文化活動，但隨著我國農耕文明的逐步消退，群眾的生活方式發生了巨大變化，再加上現代文化的巨大沖擊，全豐花燈生存的土壤逐漸萎縮，甚至瀕于滅亡。全豐花燈自2006年列入國家級非物質文化遺產名錄后，地方政府和全豐花燈傳承人便展開了保護工作，取得了一定的效果，但也面臨較大的困境。本文試著從多個角度探析全豐花燈多種可能的保護策略，以期為全豐花燈非物質文化遺產的傳承保護提供借鑒。

1.利用數字技術，全面系統記錄

《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》中明確了非遺保護的工作指導方針為“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展。”②全豐花燈傳統的保存方式是口述筆錄，由老一代藝人憑記憶復述花燈曲詞和曲調，后人記錄整理，從文本的角度，起到了一定的保護功能，然而全豐花燈是綜合藝術，僅僅依靠傳統的文字記錄方式，會失去全豐花燈的藝術精華。

更全面的保護方式可以采用數碼技術，綜合使用音頻、視頻、圖片和文字四種形式，全面記錄全豐花燈的藝術形態。使用音頻記錄手段，可以原汁原味錄制全豐花燈的演唱方式，以供學習者反復研究;使用視頻記錄手段，可以完整錄制全豐花燈舞臺演出的實況，對舞臺設計、人物造型、身段動作、表演技巧、演員服裝、花燈樣式原樣實錄，以供后人觀摩學習;音頻和視頻的記錄方式，既能無限復制，有利于傳播，又能永久保存，長遠流傳。圖片記錄方式，是對音頻和視頻記錄方式的補充，通過拍攝全豐花燈演出的實況，或者用圖片的方式拍攝下全豐花燈的創作過程，由靜態的方式保存下來，給研究提供便捷。文字記錄具有數碼技術和圖像記錄不可替代的作用，文字可以記錄下全豐花燈傳承人的信息、全豐花燈的發展歷史、戲文，以及研究資料，作為文獻保護下來。

在采用以上方式記錄保存后，建設健全的信息庫，設置系統的檢索功能，在進行資料查詢時，以便能夠切實可行地高效檢索出對應的資料。

2.融合高校資源，加大研究力度

“從總體上說，教學、科學研究和社會服務是高等學校的基本功能。”③我們過去過于重視高校的教學和科研功能，而忽視了其社會服務功能，或者未能將科研工作與社會服務建立聯系。全豐花燈是綜合藝術，需要多種藝術學科的參與才能多途徑創新。高校藝術門類齊全，人才薈萃，研究和創作能力較強，地方政府可以組織高校與民間藝人成立全豐花燈非遺傳承研究單位。科研人員和民間藝人的互相配合，在創作上，能夠加大全豐花燈的創作力度，提高全豐花燈的審美形態;在研究上，能夠促使產生最實用的研究成果，掌握全豐花燈藝術的最新動態，形成常態化的研究與創作的互動機制。除了與高校的融合外，在非遺傳承大主題下，舉辦不同藝術之間的非物質文化遺產學術論壇，集專家學者民間藝人于一堂，開展經驗交流，分享傳承成果。肩負起非遺保護的使命，是高校和社會研究單位義不容辭的責任。

3.定期開展培訓，培養傳承藝人

在傳承人層面，全豐花燈的困境主要是老一代藝人年齡偏大，年輕人的學習興趣多在更時髦的文藝上，并追求經濟利益，而對傳統戲曲沒有學習的欲望，后繼乏人，花燈面臨斷代失傳的境地。年輕人對全豐花燈所蘊含的美學思想認識不夠，不能體會其中包容的歷史、人文和民俗文化，缺乏全豐花燈的審美能力，因此，培養傳承藝人是全豐花燈保護的當務之急。可以邀請老一代傳承藝人定期開辦全豐花燈培訓班，招收年輕學員，開設全豐花燈演唱、表演、制作等課程。

另一方面，全豐花燈進課堂，至少在九江地區，把全豐花燈引入當地小學和中學的音樂課堂。根據全豐花燈課時需要，在學校音樂課的課程安排中，每學期排出全豐花燈課時，邀請全豐花燈傳承人授課，講授花燈藝術，教授花燈表演基礎。即豐富了學生的音樂課，激發了學生的學習興趣，提高了表演技巧，又推廣了全豐花燈藝術，并且讓花燈在學生心中埋下種子。文化單位也可以定期組織全豐花燈匯演、比賽活動，形成良性循環，提高青少年的參與性。

再一方面，提高全豐花燈藝人的經濟收入，多個途徑鼓勵民間藝人成立演出社團，以商業演出促進文化發展，以文化傳播活躍演出市場，吸引年輕人積極參與到全豐花燈的建設中來。年輕一代不愿意學習全豐花燈，固然有意識不夠的原因，而更大的原因是從事全豐花燈活動帶來的經濟效益過于薄弱，不能夠滿足他們的物質生活，只有通過多種途徑，解決全豐花燈藝人的經濟問題，才能夠促使更多人加入到全豐花燈藝人的行列。

4.建立傳播平臺，拓寬宣傳窗口

不僅全豐花燈，幾乎所有的傳統戲曲都受到影視藝術等流行文化的沖擊，觀眾大量流失，甚至很多觀眾從來沒有聽說過這一藝術種類。地方電視臺應當制作全豐花燈節目，一方面進行科普宣傳，另一方面播放全豐花燈的精彩演出，給觀眾更多了解全豐花燈的機會，尤其是不能在現場觀看演出的受眾。全豐花燈傳播受阻，與其戲劇語言也有一定的關系，全豐花燈使用贛方言演唱，且多襯詞襯語，只有江西人能夠聽懂，對外傳播受到了較大的阻力，而倘若采用普通話演唱，則其獨具特色的語言魅力盡失。從現場演出的途徑看，全豐花燈可以借鑒京劇、豫劇等大劇種舞臺方式，在舞臺上設置電子屏，在演員演唱時，將唱詞同步打到電子屏上，解決了外地人語言不通的問題。更好的解決方式是于電視或網絡傳播中，在全豐花燈的演出視頻上直接配以屏幕文字，文字結合聲音，既能欣賞全豐花燈優美的唱腔，又能理解曲詞意思，較好的解決了觀眾的語言障礙。

當今是網絡時代，網絡是人們溝通交流的主要途徑，網絡也是人們欣賞各種藝術的主要渠道。建設全豐花燈非物質文化遺產傳承網站，搭建網絡宣傳平臺，是推廣方式之一。網絡媒介不受時間地點的限制，且兼容性較強，文字、圖片、音頻、視頻皆可傳播，是一種較好的觀看全豐花燈的方式。在互聯網上，全豐花燈的延展性得以加強，觀眾不僅能觀看全豐花燈演出，還能了解全豐花燈臺前幕后的故事。觀眾也可以自由選擇欣賞喜愛的節目。觀眾還能夠通過論壇、微博等及時點評，表達對全豐花燈的看法。全豐花燈的傳播者可以從觀眾的反饋中了解到花燈的傳播狀況，和觀眾互動交流，以便制作更優良的花燈節目。全豐花燈戲劇具有時長短、唱詞精煉、幽默詼諧的特征，這正與網絡移動媒體如手機、平板的碎片化收視特征一致，全豐花燈可充分發揮這一特點，推出經典劇目，以微、短、快的演出方式，給快節奏生活方式下的人們提供精神食糧。網站還可以開展新劇目創作評選活動，設置獎項，吸引觀眾參與創作，參與表演，由專家進行評選，給予獲獎者一定的物質獎勵或精神鼓勵。

此外，建立全豐花燈非物質文化遺產微博、開通全豐花燈微信公眾號，及時發布最新消息，持續更新演出動態，盡可能利用多媒體平臺傳播花燈文化，增強公眾對全豐花燈的認識，深化大眾對非物質文化遺產的保護意識。

5.加強劇目創作，打造非遺品牌

全豐花燈起源于明清時期，傳統文化較為濃厚，但創新性稍弱。首先表現在劇目創作上，適應現代社會文化環境的劇目較少;其次在表演程式上，固守自古流傳下來的表演范式，不能夠順應現代社會的審美特征，受眾局限性較強，傳播范圍窄小;最后在生存模式上，革新力度不夠，缺少與時俱進能力。非遺傳承“重要的是要為傳統的花燈發展營造一個適宜生存和發展的環境，使花燈在動態的發展中對藝術結構和藝術形態進行大的整合與排序。”④非物質文化遺產不是固守傳統、僵化不變的，而應該吐故納新、順應時代，其生命力才能延續不絕，才能保護其永不消失。

全豐花燈應在曲詞藝術、節目編排、音樂創作、舞蹈表演等方面不斷創新，致力于品牌劇目的創造。在品牌形象樹立之后，推出音像制品。還可以與電視臺聯合，制作電視文藝節目。同時，線下打造旅游項目。“固化和靜態展示并不是 ‘非遺 保護與傳承最有效的方式，旅游開發是 “非遺” 擺脫困境，實現自我生存的一個重要途徑。”⑤修水縣旅游資源豐富，可將全豐花燈和旅游資源融合起來，開發“全豐花燈非物質文化遺產”旅游項目，以非遺旅游項目為切入口打造人文景區。比如將全豐花燈情景化，結合景區景物，以山水、村落為實景編排戲劇，戲劇的表演發生在真實情景中，既展示了非遺的魅力，又提高了景點的吸引力。

同時，地方政府可組織成立全豐花燈藝術團體，給藝術團體配置演出道具服裝，開展巡演。定期舉辦全豐花燈非遺文化節，每年組織花燈藝術匯演和比賽，鼓勵民間花燈隊踴躍參賽，同時邀請社會媒體前來報道，以期形成文化現象。

6.結語

全豐花燈是我國江西地區沉淀出的地域文化精神，這種文化精神有其獨一無二的文化符號。非物質文化遺產保護是生態保護，無論是推廣，還是革新，或者是改造，其前提條件，是在不破壞這種藝術純粹性的基礎上，采用多元策略，使其長遠發展。目前，國家對非物質文化遺產越來越重視，并投入大量人力財力展開搶救和保護。我們只有持續不斷討論多元保護策略，在運用中尋找最佳方案，才能將這一份民族共同的身份特征和文化記憶傳承給下一代。

注釋

①戴逢紅、戴水平、楊大會：《全豐花燈》，團結出版社，2016年7月。

②國務院辦公廳：《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，http：//www.gov.cn/zwgk/2005-08/15/content_21681.htm

③劉道玉：《中國高校功能定位刻不容緩》，《高教探索》，2007年第1期。

④許薇、劉春：《花燈》，中國文聯出版社，2008年10月。

⑤張希月、虞虎：《非物質文化遺產資源旅游開發價值評價體系與應用——以蘇州市為例》，《地理科學進展》，2016年第8期。

基金項目：江西省高校人文社會科學研究項目：非遺傳承視野下全豐花燈劇目整理與研究;項目批準號：YS19133。

作者簡介：于曉楠（1982.12-），女，漢族，吉林大安人，教授，碩士研究生、博士在讀，研究方向為語言藝術、語言教育。

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