教化類小古文教學(xué)應(yīng)遵循的三重路徑

倪 波

小學(xué)統(tǒng)編語文教材大幅增加了文言文篇目，教材中所選的文言文多是短小精悍的歷史典故，以記人、敘事類體裁為主，弘揚各種美德，能起到求真、向善、崇美的教化作用，我們不妨將其稱為教化類小古文。在教學(xué)這類小古文時，教師常常陷入“字詞識記+文意闡明”的機械操作的窠臼，不但不能達成教育教學(xué)目標，反而使學(xué)生產(chǎn)生懼怕文言文的心理。為此，教化類小古文的教學(xué)需要在學(xué)生富有節(jié)奏地通讀的基礎(chǔ)上，著力培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、探究的意識，為理解而教。本文以四下《囊螢夜讀》的教學(xué)為例。

1.在發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上識字求義。

識字求義是小學(xué)語文課程的主要內(nèi)容，教化類小古文的教學(xué)雖然重在以德樹人、以文化人，但仍應(yīng)承擔起識字析義的任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的初階能力，使其“發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力”。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)字詞的音形義特點，并依據(jù)已有認知發(fā)揮聯(lián)想和想象，達成識字求義的目標。

在“囊螢夜讀”一詞中，“囊螢”之“囊”和“練囊”之“囊”詞義不同。“囊”是二年級下冊的會認會寫字，結(jié)合文下注釋，學(xué)生很快便可以將學(xué)過的“氣囊”與“練囊”進行對比，知曉兩個詞語中的“囊”字都是“袋子”之義。但如果讓學(xué)生死記“囊螢”之“囊”義為“動詞，用袋子裝”，學(xué)生只是形成了“囊”有不同詞性、不同解釋的認識，卻很難理解“囊”用作動詞時，其闡釋的重心落在了“裝”上，而“袋子”則是賦予動作的器物。教師要激發(fā)和喚醒學(xué)生的理解，不妨這樣處理：讓學(xué)生討論“囊”的兩種解釋出現(xiàn)時間的早晚，讓學(xué)生思考生活中的其他容器是否可以仿照“囊螢”來造詞。前者可以讓學(xué)生感知漢字意義的演變規(guī)律，后者則可以幫助學(xué)生強化認知此類名詞作動詞的現(xiàn)象。學(xué)生的回答即使不盡如人意，也意味著理解正在形成。

理解的起點是發(fā)現(xiàn)，其核心表現(xiàn)是會遷移。如文中的“練”字，學(xué)生很熟悉它“訓(xùn)練”“練習(xí)”之義，但對注解中給出的“白色薄絹”義非常陌生。教師可以首先引導(dǎo)學(xué)生從表義偏旁“糸”了解其與絲線有關(guān)，然后通過“練”字意義演變示意圖（見下頁圖1）引導(dǎo)學(xué)生明確“訓(xùn)練”“練習(xí)”義皆演變自源頭義中“煮”的過程，而“白色薄絹”義演變自源頭中“使柔軟潔白”這個特征性結(jié)果義。如此，學(xué)生便會將這種觀念遷移并發(fā)現(xiàn)“繼”字也與絲線有關(guān)，進而思考其“連接”義是如何產(chǎn)生的。從“繼”字小篆體可知，它表示用左邊的束絲將右邊已經(jīng)斷了的絲連接起來，再結(jié)合該字意義演變示意圖（見圖2），學(xué)生便能對“繼”字的“連接”義產(chǎn)生理解。

（圖2）

2.在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上剖事析理。

教化類小古文以語段性的人物事跡為主。但這些文章本身并不以教化為寫作目的，所截取語段也多是對人物事跡斷章式的敘述，選文中諸多細節(jié)的缺失難免造成敘述空白。教師如果不加辨別地進行教學(xué)，放棄反諸自身的檢視，將與立德樹人的教化目的南轅北轍。如《囊螢夜讀》中的“恭勤不倦，博學(xué)多通”指的是概括性的人物形象，涉及人和學(xué)識兩個方面的評價。教師可以引導(dǎo)學(xué)生這樣思考：如果八個字的人物評價只保留三個字或兩個字乃至一個字，你如何選擇？這并不是開放性的問題，它的價值在于讓學(xué)生厘清不同功能的文字之間的關(guān)系：“恭勤不倦”是車胤的為人處世之道，“博學(xué)多通”則是學(xué)習(xí)的效果，而囊螢夜讀是“勤不倦”的具體表現(xiàn)之一。如果學(xué)生能夠辨明學(xué)習(xí)上的“勤不倦”并不必然帶來“博學(xué)多通”的效果，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生在“勤不倦”三個字的基礎(chǔ)上進行修改（如“勤學(xué)不倦”），使之與后面的人物事跡相吻合。接著，教師可以創(chuàng)設(shè)這樣一個情境：如果當時選舉十大學(xué)習(xí)標兵，車胤是被提名者，你認為評委就這幾句人物介紹可能提出哪些問題，來確定車胤學(xué)習(xí)表現(xiàn)的真實性？這樣的問題，只要學(xué)生在探討的過程中呈現(xiàn)一定的思維路徑，設(shè)身處地感受車胤的行為，自發(fā)進行評判即可。學(xué)生經(jīng)過事理剖析后獲得對文本更加深刻的認同，而且經(jīng)意義揭示達成觀念的理解也比簡單獲得觀念性知識來得更穩(wěn)固且長久。

3.在探究的基礎(chǔ)上形成觀念和能力。

學(xué)習(xí)小古文的關(guān)鍵，是讓學(xué)生在探究中形成一定的觀念，發(fā)展其語言表達能力。文本的意義不在于文本本身，而在于讀者與文本之間的相互影響。教師要通過設(shè)計將探究性活動落實到語言學(xué)習(xí)的實踐層面，引導(dǎo)學(xué)生成為積極的讀者，使其用已有觀念去解決實際問題，創(chuàng)建屬于自己的文本理解，進而提升實踐層面的語言表達能力。

教學(xué)《囊螢夜讀》時，教師可以創(chuàng)設(shè)情境：一年一度的學(xué)校讀書活動即將開始，學(xué)校將在展窗內(nèi)陳設(shè)中國歷史十大讀書少年的展板，要求各班推薦并撰寫推薦詞。從而引出一個任務(wù)：我們班決定推薦車胤，請小組合作寫一段推薦詞，并交流、評選出最突出的一篇參選。在這樣的情境和任務(wù)中，學(xué)生積極探討推薦詞的內(nèi)容、句式、字詞的準確運用以及評選細則等。教師可以引導(dǎo)學(xué)生探究車胤“家貧”的環(huán)境描寫的重心和順序，夜讀背景是家中不得油時還是得油時，車胤與父母的對話以及為什么會說這些話等等。通過探究式活動，教化類小古文教學(xué)將擺脫古板的說教，把所要傳達的傳統(tǒng)文化的情意和道德觀念浸潤在學(xué)生的思維能力和語言能力的發(fā)展過程中，顯現(xiàn)出巨大的教學(xué)和課程價值。