象山心學教育思想在高中歷史教學中的運用初探

陳國華

[摘? ?要]陸九淵的心學思想博大精深，把其應用到教育實踐中，有較大的現實意義。文章對如何把象山心學教育思想運用于高中歷史教學中進行了探究。

[關鍵詞]陸九淵;心學教育思想;高中歷史教學;運用

[中圖分類號]? ? G633.51? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2021）13-0056-04

南宋大儒陸九淵在江西貴溪應天山的象山精舍講學期間創立了“心學”，提出了“明理”“志道”“做人”的辦學宗旨以及“辨志”“優游讀書”“反求深思”等一整套的修養方法。800年后的今天，我們該如何思考象山心學教育思想在現實教育中的意義呢？ 目前學術界對于陸九淵心學思想的研究都是從宏觀歷史敘事的角度展開的，如何將其心學教育思想應用到高中歷史教學中是研究的空白。受陳炎成先生的委托，結合自己的工作實際，筆者嘗試把陸九淵心學幾個主要的教育思想運用于高中歷史教學實踐中。

一、“明理”思想在高中歷史教學中的運用

陸象山先生所謂的“明理”，即是從世界觀上確認，世界皆是“理”的產物或表現。因此他說：“塞宇宙一理耳，學者之所以學，欲明此理耳。”隨著時代的變遷，“理”的內涵、教育的目標發生了巨大的變化，但是契合時代的教育方法和手段是值得借鑒的。現在開展高中歷史教學的目的不僅僅是讓學生記住一些史實，了解一些歷史人物，更重要的是讓學生從歷史學習中悟出歷史發展的基本規律，這就是陸九淵“明理”思想在現代高中歷史教學中的有效利用。

在高中歷史教學中，教師應引導學生宏觀把握歷史發展的脈絡，培養學生宏觀歷史敘事的能力，讓學生樹立起歷史的宏觀構架。人類社會的歷史遵循由低級向高級演進的規律，無論是中國古代的先秦法家還是西方近代的馬克思都認識到這一點。法家說當代必然勝過古代，因此不能“法先王之法”來管理當代社會。馬克思總結出了人類歷史發展的一般規律，即社會由低級向高級演進，這就是現在歷史學的“道”或者“理”。在平時的歷史教學中，教師更多的是要讓學生“明歷史的理”。

人類社會由低級向高級演進的動力來自社會生產力的進步。隨著生產力的進步，社會中人與人在勞動中結成的關系就會發生相應的變化，即生產關系的變化。比如原始社會的生產力水平低下，最初只能靠男子去漁獵、女子去采摘來維持部族的生存，男子的漁獵收獲相對是不確定，而女子的采摘收獲相對是確定的，因此女子在勞動中處于支配地位，因此當時為母系氏族社會。而隨著原始農業的出現，男子成為主要的農業勞動力，在社會勞動中，男子逐漸處于支配地位，母系氏族社會逐漸向父系氏族社會演化，這就是生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑的“理”。學生明白了這個歷史發展的“理”，在理解奴隸社會取代原始社會、封建社會取代奴隸社會、資本主義社會取代封建社會、社會主義社會取代資本主義社會等問題時就會豁然開朗了。

由此可見，在高中歷史教學中，讓學生先“明理”很重要，這是歷史學習的基礎。陸象山先生當年在象山精舍講學所提出的“明理”目標，對于今天的高中歷史教學同樣是適用的，明白了歷史學科的“理”再去學習這個學科就能高屋建瓴了。

二、“志道”思想在高中歷史教學中的運用

陸象山先生所謂的“志道”，乃是要求學徒立志于求道。他所說的“理”與“道”，在他那個時代的基本含義乃是為封建統治階級服務的倫理綱常，我們現在的“道”當然跟陸象山那個時代的“道”的內涵已經不一樣了。現在的高中歷史教學同樣也要引導學生“志道”，引導學生立志探索歷史學科的奧秘，發揮歷史學科的社會價值，落實歷史學科核心素養的培養。現在已經不是那個需要學生死記硬背的時代了，教師需要注重培養學生的思維和能力，無論是新的課程標準還是新的高考考試說明都明確了這一點。因此在平時的歷史教學中，教師要注重學生歷史思維、學科能力以及學科核心素養的培養。800年前陸象山先生的“志道”思想是非常值得當今高中歷史教師在實踐中借鑒運用的。

如何讓學生“志道”呢？光靠教師講是肯定不行的，必須要讓學生去實踐，在實踐中“志道”，從而落實學科核心素養的培養。教育部頒布的《普通高中歷史課程標準（2017年版）》指出，歷史學科核心素養包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷五個方面。唯物史觀是諸素養得以達成的理論保證;時空觀念是諸素養中學科本質的體現;史料實證是諸素養得以達成的必要途徑;歷史解釋是諸素養中對歷史思維與表達能力的要求。結合自己對陸象山先生“志道”思想的現實理解，筆者把落實家國情懷核心素養作為“志道”的實踐方式。家國情懷是諸素養中價值追求的目標。家國情懷是學習和探究歷史應具有的人文追求，體現了對國家富強、人民幸福的期盼以及對國家的高度認同感、歸屬感、責任感和使命感。學習和探究歷史應具有價值關懷，要充滿人文情懷并關注現實問題，以服務于國家強盛、民族自強和人類社會的進步為使命。2019年暑假，第三屆“燕園杯”中學生歷史寫作活動的舉辦，讓筆者找到了一個讓學生“志道”的突破口。“燕園杯”中學生歷史寫作活動由中國社會史學會主辦，北京大學歷史學系、復旦大學歷史學系、南開大學歷史學院和東北師范大學歷史文化學院擔任學術指導單位，由北京大學博士孫世鰲先生作為核心發起人，是全國唯一面向中學生的歷史寫作活動。從“燕園杯”中學生歷史寫作活動的規則看，該活動主要是鼓勵中學生寫自己身邊的歷史，寫家史、村史、校史、地方史，不割裂歷史和現實之間的聯系，讓中學生發現身邊的歷史，感受家人和地方的奮斗歷程，希望中學生能從小人物見大歷史，能從自己身邊人的人生經歷、地方的歷史變遷中了解國家和民族在復興道路上的艱難歷程。

通過學生參加第三屆“燕園杯”中學生歷史寫作活動的經歷看，歷史實踐確實可以很好地引導學生探索歷史學科的奧秘，發揮歷史學科的社會價值，落實歷史學科核心素養的培養。

下面筆者選取兩位學生的參賽感悟來說明這個問題。

第三屆“燕園杯”中學生歷史寫作活動全國二等獎的獲得者葉洋同學說：“所謂歷史并不總是大得看不到邊際的，也不是只有轟動的大事才能被稱為歷史事件，又或者說，每一個歷史事件都可以在普通人的生活中找到痕跡。在這次活動之前，歷史對我而言是那樣遙遠而廣闊，可當我真正地走近歷史，從歷史的角度看待問題，才真切地感受到我們指尖流逝的每一秒都已成為歷史，歷史又分解成一件又一件再普通不過的小事發生在我們身邊，只是我們沒有留意和記錄罷了。我的爺爺作為萬千國人中再平凡不過的個體，其所經歷的一切若是不加以留意，終將隨著軀體的消逝而湮滅于歲月的洪流之中，再難為后人所知。因此，我們應更多地關注歷史，特別是要從身邊發掘歷史、感受歷史，只有這樣，歷史才會被賦予它應有的意義，才會有更深的內涵和更高的價值。”

第三屆“燕園杯”中學生歷史寫作活動江西省一等獎的獲得者繆映涵同學說：“感謝這次機會，讓我們祖孫倆靜心而談，讓我重新認識了這位伴我走過十數載光陰的老人。看著爺爺對著一張張泛黃的黑白老照片將自己的人生娓娓道來，讓我最終認識到了一個顛撲不破的事實——享受不是人生的真諦，開拓才是人生之所歸。‘一代人有一代人的使命，個人命運與國家命運休戚與共。上一代人芳華已逝，隨時代落下帷幕。但是，青春的芬芳卻隨著時光歷久彌香。沒有人永遠年輕，卻有人永遠年輕著。通過這次活動我對歷史的認識更加深刻了，歷史并非高高在上、遙不可及，歷史就在我們身邊，它不是冰冷的記錄，而是人文溫情的再現。有人說，歷史是無數平凡的故事，堆砌成的不平凡的史詩。由衷地感謝我的爺爺，感謝他將最美好的回憶傾囊托出，將歲月的感動與我共享。”

從這兩位學生對寫作過程的感悟來看，首先，這些話盡管有些稚嫩，但是我們可以真切地感受到這是他們真情的流露和表達;其次，我們的學生經過這樣的寫作過程，不但對歷史本身有了更深層的理解，更重要的是他們對家、對國有了更理性的認知，體現了他們對國家的高度認同感、歸屬感、責任感和使命感;再次，學生通過對自己祖輩的采訪和對地方的走訪，加深了對祖輩和地方的感情，能自覺以服務于國家強盛、民族自強和人類社會的進步為使命。這些都說明了什么？說明通過這次歷史寫作活動，家國情懷素養已經在他們心中落地了。

通過這種歷史實踐活動，可以培養學生對于歷史的興趣，讓更多的學生有志于歷史的“道”，從而落實歷史學科核心素養的培養。

三、“做人”思想在高中歷史教學中的運用

陸象山先生“明理”“志道”的終極目的是“做人”，所以他說：“學者所以為學，學為人而已。”陸九淵的“做人”有三層意思：一是做堂堂正正的人;二是做能“備道”的圣人;三是做“無所不知無所不能”的“超人”。由此可知，陸九淵辦學的目的是培養為封建統治階級服務的忠君愛國之士。拋開時代的局限性來講，陸象山先生的“做人”思想依然具有極強的教育現實意義，尤其是在高中歷史學科中，因為其承擔著重大的育人任務。教育部最近頒布的《普通高中歷史課程標準（2017年版2020年修訂）》再一次明確，歷史課程最基本和最重要的教育理念，是全面貫徹黨的教育方針，切實落實立德樹人的根本任務，堅持育人為本、德育為先，使歷史教育成為形成和發展社會主義核心價值觀的重要途徑。發揮歷史課程立德樹人的教育功能，使學生能夠從歷史的角度關心國家的命運，關注世界的發展，成為德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。

習近平總書記2018年5月2日在與北京大學師生座談時指出：“要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養，做到明大德、守公德、嚴私德。要把立德樹人內化到大學建設和管理各領域、各方面、各環節，做到以樹人為核心，以立德為根本。”“廣大青年要努力成為有理想、有學問、有才干的實干家，在新時代干出一番事業。”“要愛國，忠于祖國，忠于人民”“要勵志，立鴻鵠志，做奮斗者”“要求真，求真學問，練真本領”“要力行，知行合一，做實干家”。總書記的重要講話，在為我國教育工作提出新要求的同時，也為我們在新時代牢牢抓住理想信念鑄魂這個關鍵環節完成立德樹人根本任務指明了方向。

把陸象山先生關于做人的要求和時代相結合，首先是要做品德高尚、堂堂正正的人，其次是要做順應歷史發展的時代強者，再次是要做有知識、有能力為國家富強、民族復興做貢獻的“超人”。那么，在高中歷史教學實踐中如何落實立德樹人根本任務？這就要在平時的教學設計中充分體現出來。

比如在設計人教版高中歷史必修1第13課《辛亥革命》時，可以對辛亥革命做這樣的解讀：中國的民族解放和獨立是一代又一代先進的中國人不斷奮斗的結果，正如現在改革開放和中華民族的偉大復興，也是要經過一代又一代人不懈的努力才能實現，作為新時代的青年學子，應該不辱使命，不忘初心，砥礪前行，有目標，有擔當。在課堂快要結束的時候可以設計這樣一段結語：“學歷史就要做歷史的思考者，辛亥革命在中國近代歷史發展過程中具有重要的地位，是中國人民為改變自己命運而奮起革命的一個偉大里程碑。辛亥革命的成敗當由歷史來檢驗。人民英雄紀念碑上的武昌起義浮雕充分說明，辛亥革命在中國發展歷程中寫下了重重一筆。領導這場革命的孫中山先生，他的豐功偉績將引領一代又一代的中華兒女在探索富民強國之路上貢獻自己的智慧與力量。我們相信，孫中山先生提出的‘振興中華的偉大理想一定能夠實現。同學們，只要你們努力，中華民族的偉大復興定可實現！”

再如筆者在設計人教版必修1第14課《新民主主義革命崛起》的時候做了這樣的考慮：今年（2019年）正好是五四運動100周年，這堂課如果按照傳統的方式進行教學無非就是分析五四運動的背景，講述五四運動的經過，總結五四運動的影響和精神，但是這樣講對學生來說沒有吸引力。在仔細閱讀和理解了習主席紀念五四運動100周年的講話后，基于學生在初中階段對五四運動的基本史實就有了詳細的了解，筆者決定這樣重新設計這節課：先以大歷史觀來分析五四運動爆發的原因和五四運動的意義，再以小歷史觀來講述五四運動中部分青年的歷程，通過大角度和小角度的結合，全面展現和以往講述的五四運動不一樣的五四烽火。再者，筆者想把這節課作為一次落實歷史學科核心素養培養的嘗試，著重培養學生的家國情懷。基于上述考量，在具體的教學設計上筆者設計了三個“歷史追問”和一個“歷史反思”，以期讓學生深度理解五四運動。因此，筆者把重點放在了從大歷史觀的角度分析五四運動的背景和歷史意義上。在分析五四運動爆發的原因時，筆者設計了一個非常巧妙的問題：“在并不缺乏屈辱外交的近代中國，為什么巴黎和會的外交失敗在當時的中國引起了如此軒然大波？” 通過有效的材料呈現五四運動的爆發非一日之寒，乃是中國近代以來積蓄的力量的爆發。在分析五四運動的影響時，筆者設計這樣一個有深度的問題：“五四運動究竟給中國帶來了什么？”要解答該問題，學生的思考就不能局限于當時的時間和空間，而要擴大思考的范圍。在最后的理論升華階段，筆者又設計了一個問題：“通過對五四運動相關知識的學習，結合當今時代的實際情況談談你們的價值追求。”這樣就把歷史和現實緊密結合起來了，使得這堂課接地氣，也把五四精神很好地融入了學生的價值追求中。最后以習主席的一段精彩論述來結束本課，以引導學生樹立遠大的理想。

在平時的高中歷史教學中，有意識地圍繞立德樹人根本任務來設計自己的課堂教學，就能夠像陸象山先生在應天山講學那樣，把“做人”的培養目標落到實處，實現歷史和現實的完美融合。

四、結語

陸象山先生的教育思想確實是博大精深的，隨著時間的推移，其教育思想內涵雖發生了一定的變化，但其精神實質不變，那就是無論什么時候都要培養時代需要的有理想、有道德、有責任、有擔當的精英人才。目前，關于陸象山先生教育思想的研究多數只停留在理論研究的階段，沒有與教學實踐有機結合，使得象山心學的實際價值沒有得到充分的發揮。作為象山心學思想的直接物質繼承者——江西省貴溪市第一中學（前身是象山書院），有責任在這方面做點實際的工作。從歷史的角度來看，象山心學的主要功能并不限于學術，還能經世致用，陸象山先生畢生也是在實踐其心學思想。筆者把象山心學思想運用于高中歷史教學實踐的研究才剛剛開始，與象山心學宏大的體系相比，僅是取其中的九牛一毛，但是筆者想只要開了頭，就會慢慢地豐富起來、充實起來，從而將象山心學的價值更充分地發揮出來。這樣才是真正做到了讓歷史告訴現在，讓現在預見未來。

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[1]? 陳炎成.象山書院及其歷史變遷[J].撫州師專學報，1999（2）：72-77.

[2]? 教育部.普通高中歷史課程標準（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020.

（責任編輯? ? 袁? ?妮）