“講文明樹新風”公益廣告中的符號學研究

鄔佳琦

（北京理工大學,北京 100089）

當前，新興科學技術(shù)迅猛發(fā)展，公益廣告宣傳載體與表現(xiàn)手段轉(zhuǎn)變有了技術(shù)支持。“講文明樹新風”主題公益廣告由國家相關(guān)部門和媒體推出，涉及內(nèi)容廣泛全面，表現(xiàn)形式新穎時尚，登陸新媒體傳播平臺，用報紙、期刊和網(wǎng)絡等媒介進行宣傳，號召社會各界深入學習領(lǐng)會十八大精神，倡導營造優(yōu)良的社會風貌。本文將從符號學角度對“講文明樹新風”主題公益廣告展開探索。

一、公益廣告設(shè)計與符號學的關(guān)系

（一）公益廣告是符號學之形

公益廣告設(shè)計作為視覺傳達設(shè)計形式中的一類，強調(diào)為公眾的利益設(shè)計，并不追求商業(yè)的盈利。在公益廣告中，公益海報是一種獨特的宣傳載體，它通過將國家政策、時事要點、與群眾生活高度關(guān)聯(lián)的問題通過視覺語言的形式進行傳播，吸引公眾的關(guān)注，使他們在看到海報時能夠快速、清晰、有效地進行理解，并引發(fā)反思。王受之提出，平面設(shè)計也是一種符號的傳達。公益廣告設(shè)計作為視覺傳達設(shè)計的一個分支，需要將文字、圖案、標志、顏色等幾個基本要素進行排列組合，最終形成海報的設(shè)計。從符號學的角度反復斟酌，對符號的合理運用，使公益海報達到準確傳播、發(fā)人深省的目的。

公益廣告設(shè)計作為載體，具有抽象、過程化的特點。它通過組合運用符號的形式，實現(xiàn)傳播的功能，滿足公眾的審美和心理需求。因此，符號學原理的形式可以通過這種形式得到展現(xiàn)。

（二）符號學是公益廣告之本

在公益廣告設(shè)計中，要恰當?shù)剡\用符號學原理，以達到更好地指導設(shè)計實踐的目的，首先要研究符號自身的特質(zhì)屬性。公益廣告設(shè)計的受眾是來自社會各界的群眾，與受眾溝通的方式是視覺方式，要求具備可視性、易讀性，因此需要選用簡潔明快的視覺符號，盡可能降低閱讀難度和成本。公益廣告的內(nèi)涵性則需要針對公眾的知識儲備和心理需求，選取適當?shù)姆栆员ＷC來自社會各界、各行各業(yè)的受眾都能充分理解。時效性則需要設(shè)計者緊扣時事，采用符合時事熱點的視覺符號，達到清晰表達主題的效果。公益廣告進行設(shè)計時需要不斷地思考如何將信息傳達給公眾，離不開對符號學原理的運用。

平面設(shè)計主要是在二維空間中，對視覺元素的位置、關(guān)系和比例的布局進行設(shè)計，最終目的就是將特定的信息、心理傳達給受眾，在此過程中，符號是思維的主題，可以最大限度地闡明創(chuàng)作者的思想。從根本上講，視覺傳達設(shè)計就是將符號進行排列組合的創(chuàng)作。作為其中的一種，公益廣告設(shè)計同樣是抽象的，它的最終呈現(xiàn)畫面需要通過一定的理論和載體的支撐，符號學原理在其中起到了舉足輕重的作用，沒有理論支撐，它便會失去設(shè)計內(nèi)涵和深度，最終呈現(xiàn)的傳播效力也會大打折扣。公益廣告是公眾性質(zhì)的設(shè)計，與商業(yè)廣告設(shè)計存在著顯著的差異。這就要求它強調(diào)文化屬性，緊跟社會趨勢潮流，滿足公眾審美需求。要同時滿足以上要求，設(shè)計者必須具備符號學原理的相關(guān)知識，對傳播主題、社會熱點進行概括，歸納形成視覺符號，方能準確無誤地使受眾接收到信息。符號學與公益廣告兩者是密不可分的。公益廣告設(shè)計的過程與符號構(gòu)成、組合、排列的過程本質(zhì)上是一致的。

二、符號學在公益廣告設(shè)計中的應用

（一）符號構(gòu)成

1.圖像性

圖像符號，是對自然世界的客觀存在進行形象仿照或特征提煉，使其可以替代原有物體的含義，具備同樣的屬性特質(zhì)，與表達對象之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性。圖像符號能夠清晰直觀地表現(xiàn)信息，使受眾能夠快速讀懂公益廣告的傳達內(nèi)容，適用人群廣、可接受度高，圖像符號在公益廣告中常以再現(xiàn)、類比這兩種類型出現(xiàn)。“講文明樹新風”系列公益廣告，旨在宣揚核心價值觀導向，其中平面設(shè)計為主要展現(xiàn)方式。再現(xiàn)的圖像符號在公益廣告中常以真實照片或繪畫的方式來展現(xiàn)對象。如“中華圓夢·萬馬奔騰”作品中，以“馬”為圖像符號，繪制了八匹栩栩如生、奔騰馳騁的駿馬，自然而又傳神地表現(xiàn)出主題。同時，類比的圖像符號也可用于表現(xiàn)虛擬形象。如“中國龍騰·中華圓夢”作品中，以“龍”為圖像符號。“龍”是中國經(jīng)典的虛擬動物，無法找到其實體，但圖像形成源自現(xiàn)實動物，是人們依據(jù)自身經(jīng)驗想象創(chuàng)造的虛擬形象，并給予其全新寓意。

2.象征性

象征符號，對于象征的涵義較為寬泛，在符號學中一般表示不可見的物體，是抽象概念下的思想或感情。象征符號和其對應物體兩者之間不具有必然或內(nèi)在對應關(guān)系，是一種相沿成習的規(guī)律。在“講文明樹新風”中，經(jīng)常運用剪紙、泥人張彩塑等符號作為內(nèi)容主體，不僅別具匠心、生動靈巧地傳遞著公益廣告主題，如友好和睦、熱愛祖國等，符號更是充滿象征意味，表現(xiàn)出惟妙惟肖的藝術(shù)技巧，底蘊深厚的文化傳統(tǒng)。象征符號與公益廣告的特殊性質(zhì)相輔相成，融合運用，使其象征涵義遠遠勝過符號自身。

3.指示性

指示符號普遍解釋為符號和所指物體兩者間存有因果或是鄰近關(guān)聯(lián)。指示符號能夠較為準確指明、示意所指物體。例如，螞蟻在感應到空氣變化要下雨前，通常會集體性往高處搬家，那么“螞蟻搬家”就作為“下雨”的指示符號，存在著因果關(guān)聯(lián)；水庫旁禁止游泳的警告指示牌，指示牌與水庫之間存在著遞進關(guān)聯(lián)。指示符號的屬性導致其在公益廣告上存在一定的使用局限性，但合理運用指示性符號能夠啟發(fā)受眾，進而能深度宣揚作品寓意，增添創(chuàng)作的感情層系。

4.相關(guān)性

圖像符號、象征符號、指示符號三者間不存在嚴格的定義邊界，某些符號使用過程中同時具有兩種或三種屬性。如“大鵬展翅奔夢去”作品中，“大鵬”符號的造型輪廓描繪出了鵬的外形特征；選擇剪紙來作為表現(xiàn)方式，突出中國特色；并且以雙翅展開來指示飛翔的狀態(tài)，傳遞出主題思想，清晰地表達了畫面內(nèi)容以及符號內(nèi)涵，三種符號類型都存在于上述關(guān)系中。同一個符號可以具有多種類型屬性，不同類型的符號之間也可以靈活配合，合理運用符號指代畫面內(nèi)容能夠有效地提升作品深度。

（二）語義構(gòu)成

創(chuàng)作者憑借作品建立與受眾的聯(lián)系，并產(chǎn)生一個統(tǒng)一的符號系統(tǒng)，但由于符號意義的不穩(wěn)定性與模糊性，兩者不存在千篇一律的關(guān)聯(lián)，符號除了內(nèi)涵語義之外，還存在延伸語義。如“中國夢·牛精神”作品中的“牛”符號，對于中國來說，“牛”有著特殊的文化內(nèi)涵，中國古時作為農(nóng)耕文化中的重要信仰，到如今為完成偉大“中國夢”，宣傳發(fā)揚“中國牛”精神，不務空名、艱苦奮斗。符號有其固有涵義，也有充滿個性的延伸語義，只有將符號放入設(shè)計語境中，方能把握符號的表達，發(fā)掘更深層次的關(guān)聯(lián)和內(nèi)涵。

三、符號學在公益廣告設(shè)計中的重要作用

（一）基礎(chǔ)作用

1.符號運用作為內(nèi)容補充

符號不僅是對公益廣告內(nèi)容及主題的展示，有著獨特內(nèi)涵的符號更是能將公益廣告內(nèi)容重新詮釋。在“講文明樹新風”題材中，符號是必不可少的元素，其能夠充實作品基本內(nèi)容。如果僅用文字“中國夢·我的夢”來表現(xiàn)作品，會顯得乏味無趣。但當畫面配上夢娃泥塑，靈動的眼神，微妙的表情，立刻就使得畫面活潑具體，并且中國傳統(tǒng)文化符號不僅增添了畫面內(nèi)涵，在表達上也更易喚起受眾共情。同時，符號也能使作品的創(chuàng)意發(fā)揮空間更加寬闊，符號蘊藏多種含義，以及自身的多樣性、特殊性能夠造就出別具一格的創(chuàng)意內(nèi)容。

2.符號運用作為內(nèi)容解釋

“講文明樹新風”主題系列的標語設(shè)計朗朗上口，富有深意，如“修身律己、四時康寧”“華夏五千載，文明品自高”等，但由于受眾的生活、文化背景各有差異，文字在傳播過程中容易產(chǎn)生多種解讀方式。為了便于傳播，在作品中應用了大量的傳統(tǒng)符號，這些符號大多源自平日生活，在歷史不斷發(fā)展下被大眾廣泛認可，有著較高的識別性。時至今日，這些符號內(nèi)涵被不斷擴充豐富，表示著特定的意義。在熟悉的情景、物體烘托之下展現(xiàn)的公益作品更能強化受眾的內(nèi)心層面。符號的使用讓公益廣告變得簡明易懂，不僅傳達的內(nèi)容與我們的價值觀念所契合，又能對作品產(chǎn)生親近感、熟悉感。

（二）強化作用

1.符號運用加強傳播效果

每一件作品都具有其獨一無二的藝術(shù)表征，在公益廣告中，通過圖形符號的運用能夠增強作品特征的表現(xiàn)力。圖形符號與文字相比，有著先天優(yōu)勢，生動形象的畫面內(nèi)容，鮮艷奪目的色彩都是其擁有強大的視覺沖擊力的關(guān)鍵。不僅在表達上樣式繁多，更易受到注目，還增加了作品的趣味性、例如，看到“夢娃”的泥塑形象，便能聯(lián)想到夢娃形象所代表的社會主義核心價值觀內(nèi)涵，想到所提倡“中國夢”理念，以及源遠流長的民族文化，這些都使得作品能夠映入眼簾，深入人心。

2.符號運用加強傳播特征

公益廣告的傳播，是一個不斷發(fā)生變化的動態(tài)化過程，因此在進行公益廣告宣傳時，為了達到良好的傳播成效，最有效的方式就是降低創(chuàng)作者和受眾之間的差異，通過進一步強調(diào)符號的民族特征性，達到精神理念的基本一致。“講文明樹新風”系列通過大量運用我們所熟知的國畫、書法等中國傳統(tǒng)符號，增強作品傳播中的民族屬性，從受眾的認知層面積極作用于傳播成效；使用大量造型美觀、顏色適目，受歡迎的符號，增加受眾對作品的喜愛度，從受眾的心態(tài)層面積極作用于傳播成效；在作品中加入一些文化底蘊深厚，象征意義豐富的符號，如遵義會議紀念館、南湖紅船等，喚起受眾的民族之情，從受眾的思想層面積極作用于傳播成效。

四、總結(jié)

當今社會，信息的作用愈發(fā)重要，而符號對于傳達信息而言是一種主要的媒介。多媒體信息技術(shù)不斷發(fā)展，社會治理水平的不斷進步，文明建設(shè)水平的提高，對于公益廣告設(shè)計的需求也不斷攀升。基于符號學探索符號在公益廣告設(shè)計里的使用表現(xiàn)，能夠助力推動其發(fā)展，展望其應用前景，既為未來設(shè)計中對符號更到位的運用夯實了基礎(chǔ)，也使人們更積極地探索符號的創(chuàng)新性，更好地將公益廣告設(shè)計融入社會環(huán)境，使其服務于社會廣大公眾。