阿拉伯世界為何不統一?

趙博淵

1981年埃及總統薩達特遇刺

因以色列反擊哈馬斯而全面爆發的新一輪巴以沖突，僅持續11天就迅速停火，回歸和平。關于沖突的動機眾說紛紜，有美國黑幕論，有內塔尼亞胡野心說，以色列軍方甚至指責伊朗暗中操縱。中東局勢向來復雜詭譎，面對此次號稱7年來最嚴重的巴以沖突，敘利亞之外阿拉伯諸國表態之克制，甚至還不如非阿拉伯的土耳其來得強硬，令人稱奇。

外界的刻板印象是，阿拉伯人因為不團結，才會被以色列屢屢以小擊大。然而，阿拉伯人的身份更多注重部落血統，對于更廣泛區域的利益并不那么重視。縱觀阿拉伯歷史不難發現，除去中世紀大征服時期政教合一的大團結，大部分時間里阿拉伯世界力量分散才是常態。

該選擇哪種政體？

阿拉伯世界并非鐵板一塊，存在諸多差異：地理上，可分成北非、地中海東岸、兩河、半島、海灣五個板塊;經濟上，可分成產油國和非產油國;人口結構上，可分為純阿拉伯國家和混合民族國家;宗教上，可分為遜尼派、什葉派等。

但最大的分歧在于政治——既有君主制，又有共和制。一般來說，前英屬殖民地最大限度保留了君主制，而前法屬殖民地通常采用共和制。

一戰期間的“阿拉伯大起義”，摧毀了奧斯曼帝國在阿拉伯半島的統治，但那些領土既未統一，甚至都未獲獨立。戰后，約旦和沙特以外，許多阿劃白人地區成為英法的托管地。送走病夫般的土耳其，又迎來巨龍般的英法，半島阿拉伯人可謂是驅狼進虎。

英法當時自有不容放棄阿拉伯半島的理由。除了傳統的地緣政治考慮，最大的誘惑就是石油。自1908年在伊朗西南首次勘探到石油后，阿拉伯國家陸續都有發現石油，而第二次工業革命中內燃機的問世，使得以石油為主的液態燃料成為主流能源。沉淪數百年的阿拉伯半島，重新變成了戰略要地。

托管局面直到二戰后才真正改變。二戰削弱了英法，至1950年代，除去少數邊角旮旯，東起波斯灣、西至非洲西北角，一個獨立的阿拉伯世界出現在世人面前。

獨立問題解決了，阿拉伯人很快發現，統一是遠比獨立更困難的課題。譬如，假設阿劃白世界統一，該選擇哪種政體？

阿拉伯世界（黃色區域）

阿拉伯人仿佛一夜回到“大征服”后的歷史十字路口：如何將多個民族、信仰、政治、經濟基礎不同的異質文明，整合到同一國家框架內？彼時，有伊斯蘭教這一黏合劑，問題是伊斯蘭教早已內部分成無數教派，黏性大大不足，更遑論阿拉伯諸國各有利益訴求，小國只求平安度日，大國都想成為現代阿拉伯世界的核心國家，難免生出齟齬。

埃及的統一嘗試

在推動阿拉伯一體化的過程中，埃及是最早吃螃蟹的那個。

歷史上，成功抗擊歐洲十字軍、蒙古西征軍的阿尤布王朝、馬穆魯克王朝，均出自埃及;近代阿拉伯世界自我變革最早、反抗土耳其人最力的也是埃及。埃及有著充足的實力和威望，行此非常之事。

1945年，在埃及首倡下，阿拉伯聯盟于開羅成立。阿盟成立后，積極對付由美英安插進來的異質勢力以色列。

對抗以色列，帶有延續反殖民、彰顯阿拉伯力量的意味;應對巴勒斯坦問題，更成了塑造阿拉伯一體化的煉金爐。

埃及1952年由君主制改為共和制后，在軍人掌權下愈加活躍，對外頻頻組織對以戰爭，對內則就阿拉伯一體化作出各種嘗試。

1958年，埃及與敘利亞組建“阿拉伯聯合共和國”。這個糾合了共和國和君主國的松散邦聯，僅僅存在3年就因為埃及人的霸權主義而解散，但埃及仍保留該國名至1972年。

相形之下，阿拉伯世界的君主國就顯得沉默許多。這些君主國本是一戰前后第一波民族解放運動的主角，但與英國的密切關系令它們名譽掃地，而二戰后英法介入巴勒斯坦問題，更讓君主國背負了政治原罪。埃及作為阿拉伯世界的重要大國，1952年棄君主制改共和制，正是這一思潮的集中表現。

就在埃及嘗試“聯合共和國”的同年，作為回應，源出哈希姆家族的約旦和伊拉克王室，組建了“阿拉伯聯邦”。但這一年伊拉克發生軍事政變，推翻了國王。

1967年第三次中東戰爭，是阿拉伯泛區域民族主義由盛轉衰的轉折點。“六日戰爭”慘敗不僅僅是軍事問題，更醞釀著深刻的政治危機。作為阿拉伯核心國的埃及喪師失地，空耗國力，對阿拉伯一體化事業的熱情大減。此戰后，美蘇取代英法成為左右本區域局勢的域外黑手，格外打臉當初倡導不結盟運動的埃及。

盡管6年后，埃及為收復1967年的失地發動了第四次中東戰爭，但最終卻是拜美國調停，靠和平談判才拿回西奈半島。此后多年，埃及因“對以媾和”被阿拉伯世界視為叛徒，阿拉伯一體化于它已是無心、無力、無顏以對的奢望。

泛區域民族主義退潮

埃及之后，強人薩達姆執政的伊拉克，接過阿拉伯泛區域民族主義的衣缽。

冷戰結束前后，對阿拉伯世界而言，如果說兩伊戰爭抗擊什葉派波斯人還算大快人心，那么為石油吞并科威特純屬同室操戈，令人齒冷。海灣戰爭時歐美大兵堂而皇之進駐、科威特人簞食壺漿以迎的場景，訴說著阿拉伯泛區域民族主義的衰落和退潮。

如果排除全面復古的泛伊斯蘭主義成分，脫胎自伊斯蘭文化傳統、經近代國家主義強化的阿拉伯泛區域民族主義，不乏可取之處。然而，伊斯蘭主義是漫長的農牧封建時代的集大成者，代表了傳統智慧，國家主義卻是近代歐美工業化時代的產物，兩者間天然存在抵觸，難以兼容。

1945年，阿拉伯聯盟于開羅成立

1958年，埃及與敘利亞組建“阿拉伯聯合共和國”

/作為阿拉伯核心國的埃及喪師失地，空耗國力，對阿拉伯一體化事業的熱情大減。

阿拉伯民族主義者普遍避重就輕地選擇了一鍋燴，因而在政治實踐中充滿矛盾感，缺乏可操作性。國家工業化改造順利時，國家主義壓制伊斯蘭主義占據上風，一旦工業化改造受挫，必遭伊斯蘭主義反噬。1981年埃及總統薩達特遇刺事件就是范例：宗教極端分子行刺時，直斥“法老”薩達特反伊斯蘭。

令人憂慮的是，冷戰晚期起，隨著阿拉伯各共和國先后陷入經濟、社會危機，國家主義弱化，泛伊斯蘭主義抬頭。泛伊斯蘭主義者自詡完美，喜歡抱怨“世風日下，人心不古”，習慣于將問題歸咎于外界。而坐在油田上致富的幾個君主國，則異曲同工地將經濟成功歸因于真主對虔誠穆斯林的回報。執牛耳者沙特甚至金元開道，致力于瓦哈比教派的意識形態輸出。

21世紀的今天，科技革命、經濟全球化極大豐富了阿拉伯世界的社會經濟生活，阿拉伯泛區域民族主義式微，但伊斯蘭主義+國家主義=阿劃白民族主義這一公式似乎并未變過。