唐傳奇中女性形象立體化發展

摘要：唐傳奇繼承六朝志怪小說曲折故事的同時，創作者寫作的自主性逐漸增強，基于唐朝特有的社會風貌塑造出一批飽滿、生動的女性傳奇人物形象。本文將從具體文本入手分析《虬髯客》和《任氏傳》中的兩位女性角色。通過兩位有血有肉、富有性情的女性角色的塑造，體現出唐傳奇中女性形象的立體化趨勢。

關鍵詞：唐傳奇;紅拂女;任氏;女性形象

唐代是我國社會經濟和文化發展的鼎盛時期，以其開放性、包容性接收世界各國的優秀文化，成為當時世界上最繁華、文明、開放的國度之一。這正是這樣多元包容的社會環境，使得反映在唐傳奇中的女性形象開始發生變化。女性不再是被文本忽視的“背景板”，她們獨立優雅，開始擁有自己的人格魅力、性格特色。

由于現實生活中女性地位的提高，這一時期的小說文本中有關女性的描寫占據相當大的比重。魯迅先生編錄的《唐宋傳奇集》中所收篇目不僅有屬于虛幻傳奇里的女仙、女鬼、女妖，還有屬于現實生活里的貴婦、閨秀、侍婢、平民、妓女和俠女形象。且這些女性形象不再拘泥于外貌特征，而是注重女性的內在價值的描寫，開始夸贊、表揚這些獨立高尚的女性形象。“唐傳奇的作家們對女性美的注視從簡單的外在美上升到內外兼有的知性美，把女性個體地位從附庸提升到主體，將女性反叛者從一貫的否定中解放，在對女性理想人格的追求中使其更加完美。”1本文將從具體文本內容出發，以女性文化批評的角度，從女俠“紅拂女”與女妖“任氏”形象的對比分析出發，展現唐傳奇中女性角色形象的立體化變化。

理性俠女——紅拂

漢唐以前，“俠士”只是某些有能力的男性的代名詞，通常不會被與女性聯系在一起。但在《虬髯客》中，紅拂是以“俠女”的身份存在于文本之中的。

《虬髯客傳》風塵三俠之中唯一的女性——紅拂女，是大司空楊素家里的一個歌妓，“有殊色，執紅拂”，但這個角色身上絲毫沒有傳統歌妓的女性的嬌柔嬴弱和奴婢氣。在她第一次見到氣度不凡的李靖時，她便為自己做下了周全的計劃。她悄悄問來李靖的住址后，于當天半夜叩門拜訪，開門見山毫不扭捏地說出自己的想法：在楊素身邊多年，閱人無數，而所見之人“無如公者”。她直吐真心“絲蘿非獨生，愿托喬木，故來奔耳”。她不愿跟隨權傾朝野卻“尸居余氣”的楊素，有著一眼望得到頭的未來，而是在認準李靖將來必有一番作為，喬裝夜奔，只身一人前去找李靖。沒有思前顧后的憂慮，只是大膽追求自由與幸福，這種優秀的判斷力、果敢的行動力，沖擊了人們對于女性膽怯、附屬于男性的刻板看法。

二人出逃后在靈石旅舍，虬髯客突然造訪，并且毫不客氣斜臥枕上看紅拂梳頭。虬髯客舉止非禮引起李靖怒火中燒，然而這時候紅拂卻異常鎮定，她“熟視其面，一手握發，一手映身搖示公，令勿怒”一面打量虬髯客，一面在心里想辦法來控制場面。冷靜理智的紅拂以“問姓”打破僵局，一句“合是妹”巧妙地確立二人友好的關系，同時向李靖呼“李郎且來見三兄”，于不動聲色中化解了李靖與虬髯客對立的情緒，將二人變為郎舅之親。沉著冷靜有謀略，既化解了尷尬緊張的局面又確定了雙方的名分，同時避免了虬髯客產生特殊感情，實屬有大智慧。這樣一個天生麗質，有政治遠見，氣度寬宏，執著愛情的紅拂，是前代小說中所不曾出現過的俠女形象。她以情動人、以智服人，獨具特色的人格魅力她成為唐傳奇中少有的完美型俠女。

鐘情妖女——任氏

《任氏傳》是有良史才能的史學家沈既濟為一個女妖作的傳，開篇第一句便告訴讀者“任氏，女妖也”，且此女妖“多誘男子偶宿”。鄭子對任氏一見傾心，明知是狐妖，卻仍愿再見其一面。任氏有自知之明，她清楚妖是不會被人類所接受的，更何況自己是一個狐妖。她先是“側身周旋于稠人中以避焉”，又“背立，以扇障其后”，與鄭生保持禮貌距離，表現出充分的理智和慎重。但鄭子不被世俗偏見束縛，不因其妖的身份而側目。僅僅是不被嫌棄，便讓重情重義的任氏決定用真心對待鄭六，“凡某之流，為人惡忌者，非他，為其傷人耳。某則不然。若公未見惡，愿終己以奉巾櫛。”顛覆了傳統“妖女”形象，一個知恩圖報、有情有義的任氏躍然紙上。

任氏讓鄭六租房子借家具，有如傳統女性般為夫婿持家操勞。可她不曾想到，韋崟也是好色之徒。得知任氏“天下未嘗見之矣”韋崟便獸性大發，“汲水澡頸，巾首膏唇而往”，企圖用武力讓任氏屈服。但任氏不是會隨便屈服的人，既然決定和鄭子一起生活，那么自己就要對鄭子忠誠，對這段感情負責。她感嘆“鄭生有六尺之軀，而不能庇一婦人”同時對比韋崟“且公少豪侈，多獲佳麗，遇某之比者眾矣”。情真意切的任氏打動了韋崟，她的一番肺腑之言維護了自己的清白，同時也贏得了韋崟的敬重和友情。即使韋崟比鄭子富貴，和他在一起自己的生活會不愁吃穿，但鄭子對自己的恩情不容許自己背叛，她選擇堅守在鄭生身旁。有人評價任氏“始亂而終貞，雖為異類，卻勝似真人”，這樣理智、謹慎而又忠誠的立體化女性形象在六朝的志怪小說中是不會出現的。因而可看出唐傳奇中女性形象立體化的趨勢。

結語

在傳統的兩性書寫中， 女人是傍依男性存在的一種符號， 她們或者美麗溫柔、或者聰慧賢達，甚至于妖嬈淫蕩， 都不可能是與男性平等關系中的一個實體， 成為具有獨立人格和尊嚴的“人”。2而《虬髯客傳》和《任氏傳》卻為我們塑造了紅拂和任氏兩個富有真實感的女性形象，她們聰明機智、理性謹慎又追求自由，是一種全新的與男性有平等話語權的女性形象。

唐傳奇中的女性形象之所以與前代有了實質性的變化，并不是作家們憑空想象的，她們都是唐代現實女性的縮影，是唐代特殊環境、文學的自身發展和作家潛意識創作的結果。氣象磅礴的的大唐社會不僅以其繁華成就了詩文的輝煌，更是以其包容開放給大唐的女性提供了前所未有的自由與地位。

參考文獻

[1]魯迅.唐宋傳奇集[M].上海.三秦出版社.2019.

[2]李冬梅.傳統與現代的撞擊—解讀《任氏傳》[J].青海師范大學民族師范學院學報.2007（11）

[3]趙靜.《唐傳奇女性形象研究》[D]，內蒙古師范大學，2008.

作者簡介：孔亞楠（1999.11.04）女，漢族，河南省洛陽市人 河南大學2018級漢語言文學本科生