非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策

陳蕊芳

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的瑰寶，也是中華民族的文化烙印。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，我們既要做到原汁原味，又科學(xué)有序。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，文博事業(yè)走向了新的階段。對(duì)歷史遺跡的開掘與保護(hù)，理解與傳承成為當(dāng)今文博學(xué)者的工作要旨。為此，本文依托信息化發(fā)展大潮，就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀與未來發(fā)展的策略予以論述。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字化;問題;策略

物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，承載著人類文明的進(jìn)程和精髓。縱觀古今發(fā)展，才能更好地指引未來。豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)讓中國(guó)這個(gè)偉大的國(guó)家歷久彌新，深厚的文化底蘊(yùn)激蕩著無數(shù)中國(guó)人的精神與心態(tài)。只有做好文化的傳承才能讓我們的民族生生不息。

一、數(shù)字化對(duì)文化事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生的影響

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化應(yīng)用開始占據(jù)各大領(lǐng)域。在文化事業(yè)方面，數(shù)字化技術(shù)也發(fā)揮著重大的作用[1]。為了進(jìn)一步凸顯文化事業(yè)的重要意義，在對(duì)文博事業(yè)管理的過程中，我們盡可能地會(huì)采用一些先進(jìn)的技術(shù)手段以提升工作的效果，其中最為重要的是在保護(hù)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，通過有效的手段進(jìn)行科學(xué)的管理和積極的傳播，讓文化管理文化事業(yè)變得更加規(guī)范，也讓更多的人從文化事業(yè)中得到更多的幫助。文化事業(yè)是民族力量的重要組成部分，文化興則國(guó)興。中華民族具有五千年的歷史。與世界上的其他國(guó)家相比，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展得極為迅猛。中國(guó)文化是中華民族歷史上的寶貴財(cái)富，這些文化既包括物質(zhì)上的遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)，所以在面對(duì)不同物質(zhì)形態(tài)的時(shí)候，我們應(yīng)該采取科學(xué)的傳承手段。檔案、圖書等部門在應(yīng)用數(shù)字化辦公手段上開展得較早，其作用也是十分巨大的。在圖書事業(yè)管理的過程中，借助數(shù)字化信息技術(shù)，可以對(duì)常規(guī)的信息進(jìn)行有效的歸納，在借閱過程中可以保障圖書數(shù)量的足夠供給，而且在大數(shù)據(jù)分析的幫助下，還可以了解讀者對(duì)于圖書的喜好，以便為讀者提供更好的服務(wù)，可見數(shù)字化信息技術(shù)已經(jīng)在文化事業(yè)獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。這種發(fā)展既體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，也體現(xiàn)出了文化事業(yè)的與時(shí)俱進(jìn)，只有通過現(xiàn)代的先進(jìn)手段，才能夠讓文化事業(yè)發(fā)展更具活力和生命力。本文中，我們要論及的是數(shù)字化對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的影響。首先我們要明確的概念是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不同于古代建筑等文化的物質(zhì)留存，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多是采用非物質(zhì)的形式，在文化、精神、娛樂等方面促進(jìn)民族發(fā)展的文化類型。因此，無論是書法、繪畫，還是昆曲、南音，以及民俗表演、雜技等，這些都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。可見非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類別非常寬泛，種類十分豐富，所以在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定和傳承上，存在著一定的問題。我們?cè)谶M(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播和繼承的過程中，要注意分辨文化物質(zhì)的類別，對(duì)其概念進(jìn)行深入的理解，才能有效地幫助我們了解更多的知識(shí)。

二、非遺在數(shù)字化發(fā)展中存在的具體問題

（一）數(shù)字化應(yīng)用有技術(shù)的局限

借助數(shù)字化信息技術(shù)是為了更好地實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，在經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的共同發(fā)展下有效促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，但是在實(shí)際運(yùn)用中，數(shù)字化應(yīng)用技術(shù)確實(shí)存在一定的局限。這種局限首先來自于信息技術(shù)本身。信息技術(shù)是電子計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)發(fā)展下的產(chǎn)物，因此數(shù)字化技術(shù)在一定程度上受到科技發(fā)展的制約與影響。在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的留存、展示與傳承的過程中，數(shù)字化信息技術(shù)很難達(dá)到十全十美的狀態(tài)。這是數(shù)字化發(fā)展不可避免的局限性。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的特點(diǎn)決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在形式上沒有明確的實(shí)體[2]。因此，在傳承的過程中更多的是靠口口相傳，拜師學(xué)藝，所以在進(jìn)行展示與解說的過程中，很難利用固有的技術(shù)進(jìn)行全面的展示，觀者在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中只能看到其外在表象，并不能深入挖掘其思想內(nèi)涵，這也給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與數(shù)字化技術(shù)的結(jié)合帶來了不良的影響。論及數(shù)字化應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展，我們可以清晰地看到科技進(jìn)步的脈絡(luò)，但是在發(fā)展過程中，信息技術(shù)領(lǐng)域并沒有為文化事業(yè)的發(fā)展提供專門性的科技系統(tǒng)，在應(yīng)用的時(shí)候還需要通過不同部門的研發(fā)，在應(yīng)用中難免會(huì)存在一些問題。

（二）數(shù)字化無法體現(xiàn)藝術(shù)精髓

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，在于其外部的形式，也在于其所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，而后者所占的比例更為明顯。在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的工作中，要特別重視文化藝術(shù)的內(nèi)涵與價(jià)值，在展示與傳承的過程中，深入挖掘藝術(shù)所具備的民族心理和精神特色才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的重點(diǎn)所在。數(shù)字化信息技術(shù)在促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展方面是大有可為的，但是在技術(shù)應(yīng)用的同時(shí)，我們卻很容易喪失對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵的把控，尤其是像戲曲表演等形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們可以通過音頻、視頻的形式進(jìn)行有效的傳播，但是觀者看到的只是這種藝術(shù)形式，對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的歷史和發(fā)展都沒有清晰的認(rèn)識(shí)，最終難以達(dá)到有效傳播的目的。這也是數(shù)字化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展產(chǎn)生中的沖突。

三、有效促進(jìn)數(shù)字化在非遺發(fā)展中的策略

（一）豐富傳播形式

為了實(shí)現(xiàn)數(shù)字化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的有效作用，我們必然要考慮到數(shù)字化的形式，讓數(shù)字化成為一種促進(jìn)傳播的有效手段[3]。為此，我們可以借助豐富的傳播形式，來擴(kuò)大數(shù)字化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的積極影響。這些方式應(yīng)該采用較為先進(jìn)的數(shù)字化信息手段，在多種渠道和多個(gè)方面發(fā)揮積極的作用。比如在文博館等場(chǎng)所，我們可以利用數(shù)字化的方式模擬歷史發(fā)展的脈絡(luò)，用講解圖和視頻演示的方式，讓人們了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)展的過程中經(jīng)歷了哪些階段，蘊(yùn)含了哪些內(nèi)容。此外，還可以借助多媒體信息平臺(tái)在各大網(wǎng)站發(fā)布相關(guān)的內(nèi)容。為了提升傳播的效果，在網(wǎng)頁上專門開辟相關(guān)的欄目，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)地介紹，也可以通過相關(guān)的欄目與讀者和觀者進(jìn)行互動(dòng)。開設(shè)知識(shí)問答、有獎(jiǎng)競(jìng)猜等形式。這些形式可以讓讀者更多地了解博物館的相關(guān)活動(dòng)，而且能夠明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，讓人們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更感興趣。與此同時(shí)，我們還可以借助一些網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)或者是開辟專門的APP和公眾號(hào)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的傳播，但是在傳播的過程當(dāng)中，我們要重視所使用的傳播形式，尤其是對(duì)于較為深?yuàn)W的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別，應(yīng)該以輕松簡(jiǎn)易的方式傳遞給讀者，讓人們更好地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的思想和內(nèi)涵。而不是因?yàn)槠D澀難懂的歷史知識(shí)，讓讀者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)望而卻步。這些方式都可以有效地促進(jìn)數(shù)字化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展中的應(yīng)用，幫助非物質(zhì)文化獲得更為有益的發(fā)展。

（二）重視文化內(nèi)涵

在上文中，我們已經(jīng)提及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)富有豐富的內(nèi)涵意義，所以無論采用什么樣的傳播形式，都應(yīng)該重視其思想內(nèi)涵的傳播。一件藝術(shù)品即使有再精美的外表，沒有內(nèi)涵也不會(huì)讓人獲得深刻的認(rèn)識(shí)，所以文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本就不重視其外在形式，那么在對(duì)他的思想內(nèi)涵開局的時(shí)候我們就應(yīng)該施以重力，讓人們更多地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后所蘊(yùn)含的故事和中華民族的精神。只有知其然而，而又知其所以然，才能夠讓更多的觀者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生濃厚的興趣，從而開辟一條屬于自己的藝術(shù)探究之路。

（三）擴(kuò)大受眾群體

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展面臨的最大問題就是受眾面窄。我們?cè)谄脚_(tái)和信息傳播的過程中做得非常好，但是我們卻忽略了一個(gè)嚴(yán)重的問題，就是即使我們的公眾號(hào)做得再精美，沒有人去閱讀，也是于事無補(bǔ)的。所以最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要擴(kuò)大受眾的群體范圍。為了進(jìn)一步提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化服務(wù)的質(zhì)量，我們可以針對(duì)不同的受眾群體設(shè)計(jì)相關(guān)的信息化內(nèi)容。對(duì)于成年人、老年人和兒童，或者是對(duì)于不同興趣類別的人，應(yīng)該進(jìn)行有針對(duì)性的信息傳播，而不是盲目的一概而論，這樣不僅耗費(fèi)人力、物力，還不會(huì)收到很好的效果[4]。比如針對(duì)兒童，我們可以采用簡(jiǎn)單的方式，以講故事或者是現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)的方式，讓兒童能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)有切身的體會(huì)，讓他們?cè)隗w驗(yàn)中感受上千年的文化。針對(duì)成年人或者是老年人，我們可以將其喜好分成不同類別，定期推送相關(guān)的內(nèi)容，讓他們獲得有益的知識(shí)。

四、結(jié)語

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其豐富的歷史文化性為現(xiàn)今生活帶來了巨大的影響。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和價(jià)值讓我們進(jìn)一步明確傳承歷史文化的意義，作為傳承者，我們應(yīng)該讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵得以延伸，讓更多的人感受到歷史文化之美，積極投身于文化的傳播與發(fā)展之中。

參考文獻(xiàn)

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