產(chǎn)業(yè)戲劇中景觀藝術(shù)的探索之路*

張 恬

（三江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,江蘇南京 210012）

一、“傳統(tǒng)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”戲劇景觀藝術(shù)的碰撞

景觀戲劇逐漸取代傳統(tǒng)戲劇(附表：傳統(tǒng)戲劇與景觀戲劇對比詳表)，成為時代的弄潮兒之后，受旅游市場的沖擊，又出現(xiàn)了新的以景觀戲劇為背景的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)類戲劇。該戲劇作為旅游區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，則更為注重觀者的視覺感受。文創(chuàng)戲劇對現(xiàn)代化高新技術(shù)的過度依賴，震撼的舞美、燈光、音樂、噴泉，融入超大實景景觀，使得中國傳統(tǒng)戲劇呈現(xiàn)出市場化趨勢。部分旅游景區(qū)為吸引游客，組織大型傳統(tǒng)戲劇表演固然不失為一種好的方法，但是，更應(yīng)該注重劇情情境、戲劇結(jié)構(gòu)、戲劇懸念、人物臺詞等基本要素的體現(xiàn)，以此激發(fā)觀眾的參與熱情和情感共鳴。因此，戲劇不應(yīng)淪為景觀的附庸，而應(yīng)根據(jù)不同的戲劇沖突、語言、舞臺說明具體布置景觀。比如實景舞臺劇《長恨歌》，通過華清池實景演出，清晰地將建筑、山水、亭廊等景觀元素融入戲劇演出的每個環(huán)節(jié)。除演出場地立足于實景給觀眾以身臨其境之感外，更是借助高科技手段來營造戲劇景觀，給觀眾帶來一場美輪美奐的視覺盛宴。《長恨歌》作為我國實景戲劇的代表作，不僅僅只是通過陣容的華麗來刺激觀眾的視覺感官，更是一部能夠通過戲劇情節(jié)的升華、劇情的沖突，詩意化的意境營造，讓觀眾體會到歷史文化強大生命力的戲劇。全劇通過對“兩情相悅”“恃寵而嬌”“生離死別”“仙境重逢”等四個段落的情景營造，在華清池譜寫了一曲蕩氣回腸、崔然淚下的愛情詩篇。該劇人物形象鮮明，故事情節(jié)生動，特別是具有歷史文化氣息的背景景觀藝術(shù)營造，將《長恨歌》一劇帶入實景，使得劇情更加真實和生動形象，真實再現(xiàn)了一段歷史，一段人間至情，具有強大的藝術(shù)感染力，能夠激發(fā)藝術(shù)工作者更大的創(chuàng)作熱情，使得景觀藝術(shù)與戲劇藝術(shù)上升一個新的臺階。

表1 傳統(tǒng)戲劇與景觀戲劇對比詳表

二、產(chǎn)業(yè)戲劇景觀藝術(shù)的創(chuàng)作思考

1.景觀藝術(shù)融于戲劇表演

產(chǎn)業(yè)戲劇在創(chuàng)作時強調(diào)宏大的場景，人物群體式的刻畫，強調(diào)故事情節(jié)在同一時期、地點及同一人物中發(fā)展。產(chǎn)業(yè)戲劇作為景觀戲劇的衍生，將戲劇產(chǎn)業(yè)化，改變了以各種人物關(guān)系為中心的戲劇組織形式，體現(xiàn)出場面壯觀、觀眾眾多、創(chuàng)作奢華等特點，從戲劇中來，卻有別于傳統(tǒng)戲劇特點。產(chǎn)業(yè)戲劇打破一人一事的傳統(tǒng)戲路，沒有大段的人物對白，注重視覺及精神世界的領(lǐng)悟，摒棄了劇本的一本之說，產(chǎn)業(yè)景觀劇本是一種改變了原始戲劇性的，靠演員表演才能成立的戲劇形態(tài)，劇本的非固定式可以即興的添加情節(jié)，使得表演內(nèi)容相當(dāng)富有伸縮性，形似“無本戲劇”，卻有一股強大的凝聚力將觀眾吸引到更為廣闊的戲劇表演中去。劇作家反對舞臺的制約和景觀設(shè)計師強強聯(lián)手，通過真人真景、人景結(jié)合、演員既是觀眾、觀眾也是演員等藝術(shù)表現(xiàn)形式將景觀設(shè)計融于戲劇表演，形成別具特色的戲劇景觀藝術(shù)形式。

設(shè)計師在將景觀設(shè)計融入戲劇表演的過程中，既依托于戲劇本身，又注重設(shè)計個性的發(fā)揮。戲劇景觀藝術(shù)具有敘事及體驗的特性。敘事類戲劇景觀通常以時間或故事情節(jié)為主線展開，通過事件將各景觀空間進行串聯(lián)，形成連續(xù)性體驗景觀空間。從戲劇表演的角度來看，各功能分區(qū)是為了劇情發(fā)展的需要，而對于景觀設(shè)計師來說，各功能區(qū)域的劃分是為了避免不同類型功能空間在使用上產(chǎn)生沖突，而提供的專業(yè)化設(shè)計。例如，正常的景觀道路中設(shè)有盲道，凸顯了道路的便殘功能及設(shè)計的人性化。景觀戲劇中的演員活動路線的組織，通過景觀交流路線進行區(qū)域劃分，作品中的每一處設(shè)計不僅起到觀賞作用，重要的是通過演員的表演，強調(diào)人與景觀的互動。不同的景觀節(jié)點與戲劇情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，打造獨特的戲劇景觀支點。對于戲劇景觀藝術(shù)而言，景觀節(jié)點與戲劇支點占有舉足輕重的作用，它們共同支撐著演員在表演過程中進行劇情的展開。每一個特定的景觀場景設(shè)計都有其特殊的含義，從而能夠直觀地反映作品的主題。而戲劇景觀藝術(shù)通過不同節(jié)點之間的串聯(lián)，使得景觀空間主次更加分明，能夠吸引大眾積極參與，并通過建筑、雕塑、小品、水景、植物等多元化景觀空間的呈現(xiàn)，使得戲劇景觀藝術(shù)成為一道獨特的風(fēng)景。

2.實景景觀富有感染力

戲劇景觀藝術(shù)是實景戲劇的重要組成部分。好的景觀設(shè)計能夠體現(xiàn)戲劇人物真實的內(nèi)心世界，便于塑造有血有肉的人物形象，凸顯景觀藝術(shù)在戲劇表演中的重要作用。實景戲劇創(chuàng)作者們以真實的景觀背景為依托，塑造出有血有肉的戲劇藝術(shù)形象，最終達到“戲如人生”的藝術(shù)要求。不同的實景戲劇因所處的劇情結(jié)構(gòu)和時代背景不同，對景觀的需求也有所不同。實景戲劇景觀因具有時代局限性特征，在景觀主題的營造方面應(yīng)根據(jù)劇情發(fā)展需要量體裁衣，進行規(guī)范化設(shè)計。比如被譽為古代四大著名戲劇之一的《桃花扇》的實景設(shè)計應(yīng)緊扣明末這一歷史背景。該戲劇的景觀風(fēng)格無論是建筑、園林還是家具擺設(shè)，都應(yīng)符合明末這一時代特征。

實景戲劇只有創(chuàng)作出富有感染力的實景景觀，才能使得演員和觀眾之間有交互的空間。就《桃花扇》一劇來看，景觀藝術(shù)空間伴隨著戲劇情節(jié)的開端、發(fā)展，矛盾激化一步步展開，直至結(jié)束，以南明王朝古建、小品、景園為實景景觀特色，為侯方域、李香君等人物形象的深入刻畫創(chuàng)造了必備條件。而以南明王朝興衰為歷史背景及豐富的戲劇情節(jié)，又使得《桃花扇》一劇通過劇情的需要、演員的表演使得景觀呈現(xiàn)出“忽而亭臺樓閣、忽而鳥語花香”的千變?nèi)f化的局面。劇中的“一步一景”皆引人入戲，以凸顯“寄離合、嘆興亡”的創(chuàng)作意圖。以此可見，好的戲劇景觀創(chuàng)作應(yīng)立足于時代背景及戲劇劇情做到環(huán)境不可少，劇情不能丟。

3.戲劇景觀藝術(shù)的引進來走出去

“圖蘭朵”被譽為中國景觀戲劇的雛形，而張藝謀導(dǎo)演的“西湖印象”使得景觀戲劇開始在中國傳播和發(fā)展。我們將景觀戲劇引進來，只圖開拓國內(nèi)市場是遠遠不夠的，中華戲劇文化博大精深，中國的戲劇景觀藝術(shù)不僅僅要從戲劇場景中獲得創(chuàng)作靈感，更應(yīng)在景觀戲劇舞臺上得到發(fā)揮。中國園林景觀被譽為世界園林景觀之母，傳統(tǒng)的園林景觀藝術(shù)深受早期的哲學(xué)思想和繪畫方式的影響，以自然為造園藍本，將建筑山水、花草樹木置于自然之中，創(chuàng)造出“師法自然而高于自然”的景觀藝術(shù)效果。因此，對于中國戲劇景觀的創(chuàng)作更應(yīng)該肩負弘揚中國傳統(tǒng)園林文化的重任，不僅要將國外好的戲劇引進來，在國內(nèi)發(fā)揚光大，更應(yīng)該勇于創(chuàng)新，將中國的戲劇景觀藝術(shù)發(fā)展成“國粹”，讓其能夠在國際大舞臺上創(chuàng)造出輝煌的篇章。使得中華戲劇藝術(shù)屹立在世界舞臺，獲得世界的矚目，讓中華文化得以更好地傳及傳播。

戲劇景觀藝術(shù)作為景觀和戲劇的聯(lián)盟之后新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其發(fā)展歷史并不長。如何實現(xiàn)藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)的共贏，這就要求景觀戲劇作為非常規(guī)戲劇藝術(shù)，借助于真實的景觀場景，實現(xiàn)“情”本位，只有這樣才能使得戲劇景觀藝術(shù)擺脫模式與教條化，脫離“印象苦海”，讓觀眾獲得更持久的感動與記憶。國外景觀戲劇大多是經(jīng)典的傳世之作，屬于景觀設(shè)計之后的包裝再現(xiàn)，在戲劇被景觀化之前，作品本身在觀眾心中已具有強大的感染力和號召力。而我國的戲劇景觀藝術(shù)將原本室內(nèi)舞臺戲劇搬至真山真水之中，重點營造驚人的視覺藝術(shù)效果，大多數(shù)以景觀為背景，形成新的創(chuàng)意。雖然在戲劇景觀題材的創(chuàng)作中，中國的實景戲劇演出在一定程度上獲得了大眾的認可，但要提升其國際知名度，在向西方戲劇景觀藝術(shù)學(xué)習(xí)的同時，應(yīng)更加注重我們優(yōu)秀的歷史文化及經(jīng)典的民族戲劇資源，尊重戲劇原本規(guī)律，強化現(xiàn)代化思維，不斷開拓國際視野，走民族景觀戲劇之路，注重將戲劇藝術(shù)與博大精深的中國園林造景藝術(shù)相結(jié)合，才能創(chuàng)造出經(jīng)典的景觀戲劇，并逐步向經(jīng)典邁進。

三、結(jié)語

隨著景觀藝術(shù)在國內(nèi)盛行，無論是公園、街景或是私家庭院，都顯示出了超高的景觀技藝。隨著景觀藝術(shù)的發(fā)展，越來越多的電視媒體在藝術(shù)表現(xiàn)形式中都注重景觀元素的創(chuàng)新。而戲劇景觀藝術(shù)是戲劇藝術(shù)不再能夠滿足大眾審美需求后的新的嘗試。將局限的舞臺搬至實體景觀中，既增添了戲劇藝術(shù)的真實性、可賞性、又可將科技與景觀藝術(shù)結(jié)合起來，形成美輪美奐的視覺盛宴。觀眾在體味戲劇藝術(shù)所引起的情感共鳴同時，視覺沖擊更加強化了戲劇劇情的高潮，令人內(nèi)心產(chǎn)生久久的回味，符合大眾審美的需求。景觀藝術(shù)將戲劇藝術(shù)帶離紙本藝術(shù)，回歸大眾，作為一種綜合式立體藝術(shù)呈現(xiàn)出來，并展現(xiàn)了時代文化精髓。戲劇與景觀的高度和諧，從民族角度而言，戲劇藝術(shù)融入中式的景觀藝術(shù)語言，賦予了戲劇藝術(shù)特殊的生命力。對于未來戲劇文化及景觀語言，立足國內(nèi)、放眼世界，為世界戲劇景觀藝術(shù)理論體系的構(gòu)建提供參考。將具有中國民族特色的戲劇景觀藝術(shù)推向世界，實現(xiàn)景觀與戲劇的和諧共榮、長足發(fā)展。