陳玉瑜

摘 要：書(shū)法藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，在上千年的歷史傳承過(guò)程中，具備了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。文章介紹了現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)的傳播狀況以及書(shū)法藝術(shù)的現(xiàn)代傳播策略，使人們?cè)诔浞终J(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的同時(shí)，增強(qiáng)自身的文化自信，為我國(guó)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供助力。

關(guān)鍵詞：書(shū)法藝術(shù);現(xiàn)代傳播;傳統(tǒng)文化

書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)一代代藝術(shù)家智慧的結(jié)晶，在不同的時(shí)代背景下，由于人們的審美方式以及所處的社會(huì)環(huán)境存在一定的差別，我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的傳播形式、字體類(lèi)型等也發(fā)生了改變。現(xiàn)階段，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的現(xiàn)代傳播策略進(jìn)行研究，不僅可以提升人們的審美水平，還可以加深人們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。

一、現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)傳播的狀況

自漢字誕生以來(lái)，兼具信息記錄功能與藝術(shù)表現(xiàn)能力的書(shū)法藝術(shù)就得到了極大發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，在文字出現(xiàn)后，人們就可以借助書(shū)法藝術(shù)作品將自身對(duì)于生活的認(rèn)知記錄下來(lái)，這不僅在一定程度上陶冶了創(chuàng)作者的情操，還加深了創(chuàng)作者對(duì)于生活的感悟，提升了創(chuàng)作者的精神境界。可以說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)作品能夠在一定程度上反映不同時(shí)期的文化與歷史，表達(dá)不同書(shū)法家的情感。例如，蘇東坡的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格就體現(xiàn)了其從儒家的濟(jì)世思想到道家的出世思想的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)階段，隨著我國(guó)物質(zhì)文明的極大豐富，人們的物質(zhì)生活水平不斷提升，審美品位也有所提高，為更好地追求精神層面上的享受，越來(lái)越多的人已經(jīng)注意到書(shū)法藝術(shù)所蘊(yùn)含的美感。另外，對(duì)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)作品的演變歷史進(jìn)行分析可以得知，我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)在長(zhǎng)期的傳播過(guò)程中得到了發(fā)展與演變，因此也可以將中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)史看作書(shū)法藝術(shù)傳播史。具體來(lái)說(shuō)，在古代我國(guó)書(shū)法藝術(shù)作品的傳播方式主要包括師徒之間的書(shū)法傳授、好友之間的分享傳播以及個(gè)人對(duì)于書(shū)法的收藏鑒賞等。其中，師徒之間的書(shū)法傳授方式在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的傳播與創(chuàng)新。近年來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，使人們的生活方式與對(duì)于藝術(shù)的表達(dá)形式發(fā)生了改變，人們的審美情趣與藝術(shù)品位也發(fā)生了一定的變化，這對(duì)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的傳播產(chǎn)生了一定的影響。然而從當(dāng)前我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的傳播情況來(lái)看，硬筆書(shū)法的不斷普及以及打字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得傳統(tǒng)的毛筆書(shū)法已經(jīng)逐漸淡出人們的日常生活，越來(lái)越多的人已經(jīng)無(wú)法有效使用毛筆進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。同時(shí)，近年來(lái)隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體技術(shù)已經(jīng)逐漸融入書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展中，創(chuàng)作者可以借助多媒體技術(shù)將傳統(tǒng)書(shū)法作品中的部分文字進(jìn)行隨機(jī)組合，從而創(chuàng)造出新的“網(wǎng)絡(luò)書(shū)法作品”。這種創(chuàng)作方式的出現(xiàn)盡管在一定程度上為人們展示了更加多元的書(shū)法作品，但這種將文字進(jìn)行簡(jiǎn)單羅列的“書(shū)法作品”并不能展現(xiàn)書(shū)法家在創(chuàng)作過(guò)程中的情感，使得所創(chuàng)作出的“書(shū)法作品”缺乏傳統(tǒng)毛筆書(shū)法作品所蘊(yùn)含的氣韻感與節(jié)奏感，嚴(yán)重降低了書(shū)法作品的藝術(shù)性，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)的有效傳播造成了一定的阻礙[1]。

二、現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)的傳播策略

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是一種具有悠久歷史的藝術(shù)形式，對(duì)這種藝術(shù)形式進(jìn)行深入研究，有助于加深人們對(duì)于中國(guó)文化歷史變遷的理解。近年來(lái)，在文化全球化的背景下，為進(jìn)一步提升我國(guó)群眾的文化自信，書(shū)法藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其藝術(shù)、文化等價(jià)值受到了人們的廣泛關(guān)注。現(xiàn)階段，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，書(shū)法藝術(shù)的傳播形式也愈加多樣，促進(jìn)現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)的傳播不僅可以推動(dòng)人們精神文明的發(fā)展，還可以進(jìn)一步提升中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的影響力，為我國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展提供幫助。

（一）拓展書(shū)法藝術(shù)的傳播途徑

書(shū)法作為一種獨(dú)特且古老的藝術(shù)形式，不僅具備傳播信息的功能，還具備極強(qiáng)的文化性與藝術(shù)性。近年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平得到了巨大的提升，這在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)書(shū)法藝術(shù)形式的創(chuàng)新與發(fā)展。現(xiàn)階段，人們對(duì)于書(shū)法作品的分享、鑒賞已經(jīng)從過(guò)去“小圈子”式的內(nèi)部分享欣賞轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦虼蟊娙后w的宣傳以及展示，這不僅提升了書(shū)法藝術(shù)傳播的效率，還有助于提升大眾對(duì)于書(shū)法作品的興趣，進(jìn)而促使大眾創(chuàng)作出更多雅俗共賞的書(shū)法藝術(shù)作品。同時(shí)，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上還出現(xiàn)了一些專(zhuān)業(yè)的書(shū)法論壇網(wǎng)站，使得人們可以在這些網(wǎng)站中查找到各種與書(shū)法知識(shí)有關(guān)的信息，例如書(shū)法新聞、書(shū)法指導(dǎo)等內(nèi)容。此外，部分論壇網(wǎng)站還會(huì)定期上傳一些書(shū)法名家討論的內(nèi)容，為部分書(shū)法愛(ài)好者的書(shū)法創(chuàng)作提供指導(dǎo)。另外，為進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的有效傳播，一些地區(qū)還會(huì)通過(guò)建立書(shū)法藝術(shù)協(xié)會(huì)、定期組織書(shū)法藝術(shù)作品創(chuàng)作比賽等形式，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)氐臅?shū)法愛(ài)好者積極參與。同時(shí)，該書(shū)法藝術(shù)協(xié)會(huì)可以與當(dāng)?shù)夭┪镳^、少年宮等單位積極開(kāi)展合作，對(duì)書(shū)法愛(ài)好者所創(chuàng)作的書(shū)法藝術(shù)作品進(jìn)行線(xiàn)下展示，還可以借助當(dāng)?shù)氐膹V播電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)媒體終端等平臺(tái)，以線(xiàn)上的形式向群眾展示書(shū)法作品的創(chuàng)作情況，從而不斷擴(kuò)大書(shū)法藝術(shù)作品在當(dāng)?shù)啬酥寥珖?guó)的影響力。

（二）提升書(shū)法藝術(shù)傳播者的自我修養(yǎng)

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，書(shū)法藝術(shù)的傳播人員作為推動(dòng)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的先行者，其自我修養(yǎng)在一定程度上會(huì)影響群眾對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)階段，為進(jìn)一步推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中的有效傳播，書(shū)法藝術(shù)傳播者不僅需要具備深厚的文化底蘊(yùn)、較高的審美能力以及高雅的藝術(shù)情操，還需要根據(jù)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展情況，不斷提升自身的媒介素養(yǎng)。具體來(lái)說(shuō)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，為進(jìn)一步擴(kuò)大書(shū)法藝術(shù)的傳播范圍以及社會(huì)影響力，需要做到以下兩個(gè)方面：第一，書(shū)法藝術(shù)傳播者需要以身作則，不斷提升自身的書(shū)法藝術(shù)水平以及社會(huì)責(zé)任感，以便為人們推薦更多高水平的書(shū)法藝術(shù)作品;第二，作為書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作傳播的主體之一，書(shū)法藝術(shù)傳播者應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源，通過(guò)微博、微信、抖音等媒體平臺(tái)，以書(shū)法作品視頻等形式向群眾傳遞書(shū)法創(chuàng)作知識(shí)，及時(shí)解決書(shū)法愛(ài)好者在創(chuàng)作、欣賞書(shū)法作品時(shí)存在的問(wèn)題，使人們能夠在繼承傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展的方式創(chuàng)作出更多更為優(yōu)秀的書(shū)法作品，為我國(guó)的文化事業(yè)注入動(dòng)力[2]。

（三）改變?nèi)藗儗?duì)于書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)

欣賞、學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)可以幫助人們陶冶情操、提升自身的審美水平以及審美能力。然而在當(dāng)前的社會(huì)生活中，由于電腦、手機(jī)、平板等設(shè)備的大范圍使用，人們書(shū)寫(xiě)文字的次數(shù)不斷減少，書(shū)寫(xiě)水平以及書(shū)寫(xiě)能力不斷下降，提筆忘字、提筆錯(cuò)字的情況屢見(jiàn)不鮮，這大大降低了書(shū)法藝術(shù)的傳播速度與傳播質(zhì)量。因此，培養(yǎng)人們對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的興趣，改變?nèi)藗兊臅?shū)寫(xiě)習(xí)慣就成為一項(xiàng)極為重要的工作。首先，為進(jìn)一步擴(kuò)大書(shū)法藝術(shù)的影響力，高校應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中增設(shè)書(shū)法選修課，加大書(shū)法藝術(shù)在校園的宣傳普及力度。例如，某高職院校面向全體院校學(xué)生推出了書(shū)法選修課，鼓勵(lì)各專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在校園學(xué)習(xí)的過(guò)程中至少選修一學(xué)期的書(shū)法課。這種課程制訂方式有助于為該校學(xué)生進(jìn)行書(shū)法啟蒙，提升學(xué)生對(duì)于書(shū)法作品的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還在一定程度上規(guī)范了學(xué)生的書(shū)寫(xiě)行為，為他們后續(xù)的學(xué)習(xí)、生活以及工作打下了良好的基礎(chǔ)。其次，隨著當(dāng)前各類(lèi)短視頻App的盛行，部分群眾花費(fèi)在視頻平臺(tái)上的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，傳播者可以在短視頻平臺(tái)上上傳各類(lèi)書(shū)法創(chuàng)作、書(shū)法欣賞課程，以培養(yǎng)出更多的潛在書(shū)法藝術(shù)作品受眾，增加書(shū)法藝術(shù)的影響力。最后，為滿(mǎn)足不同年齡段、不同文化層次的群眾對(duì)于書(shū)法藝術(shù)作品的創(chuàng)作需求和欣賞需求，更好地傳播書(shū)法藝術(shù)，應(yīng)促進(jìn)書(shū)法藝術(shù)作品的多元性、創(chuàng)造性發(fā)展。例如，對(duì)于知識(shí)水平偏低的群眾，相關(guān)書(shū)法藝術(shù)傳播者可以通過(guò)向其介紹書(shū)法藝術(shù)的實(shí)用性以及人文價(jià)值的方式，吸引群眾對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的關(guān)注度;而對(duì)于具備一定書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)的群眾，則可以通過(guò)向其介紹書(shū)法藝術(shù)轉(zhuǎn)型發(fā)展的方式，或者鼓勵(lì)其觀看優(yōu)秀書(shū)法家創(chuàng)作過(guò)程視頻的方式，提升其書(shū)法創(chuàng)作能力[3]。

（四）豐富書(shū)法藝術(shù)傳播的內(nèi)容與形式

在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，為增加更多群眾對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的關(guān)注度，相關(guān)書(shū)法藝術(shù)傳播者可以通過(guò)豐富書(shū)法藝術(shù)的傳播形式以及內(nèi)容的方式，激發(fā)群眾對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的興趣。具體來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)傳播的過(guò)程中，相關(guān)書(shū)法藝術(shù)傳播者需要從當(dāng)代人們的審美需求出發(fā)，為其選擇合適的書(shū)法藝術(shù)作品，并借助豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，擴(kuò)大作品的傳播范圍。為進(jìn)一步擴(kuò)大書(shū)法藝術(shù)作品的受眾群體，傳播者可以通過(guò)為人們介紹書(shū)法作品名家賞析、書(shū)法創(chuàng)作的最新消息以及當(dāng)代書(shū)法作品的拍賣(mài)情況等方式，激發(fā)人們對(duì)于書(shū)法作品的興趣。同時(shí)，為加深群眾對(duì)于書(shū)法藝術(shù)作品的理解，書(shū)法藝術(shù)作品傳播者不僅需要利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布相應(yīng)的書(shū)法作品的創(chuàng)作信息，為大眾講解書(shū)法藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值，還需要借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為書(shū)法藝術(shù)作品配上相應(yīng)的創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)、背景音樂(lè)以及人物旁白，從而提升賞析作品的深度與可看性，以幫助書(shū)法愛(ài)好者實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的目的。例如，微博平臺(tái)上的書(shū)法藝術(shù)作品傳播博主為吸引更多的書(shū)法受眾，首先，可以借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將古代書(shū)法家的創(chuàng)作過(guò)程制作成動(dòng)畫(huà)，以吸引人們的關(guān)注;其次，可以查找一些現(xiàn)代書(shū)法大家講解經(jīng)典書(shū)法作品的視頻，并且依照書(shū)法大家講解的書(shū)法創(chuàng)作方式進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作，以增強(qiáng)觀眾對(duì)書(shū)法作品創(chuàng)作方式的了解;最后，可以通過(guò)微博與觀眾就書(shū)法創(chuàng)作問(wèn)題進(jìn)行溝通，使觀眾對(duì)于書(shū)法作品的理解更加深入，從而達(dá)到提升書(shū)法藝術(shù)作品傳播有效性的目的。

總而言之，書(shū)法藝術(shù)不僅具備極高的審美價(jià)值，還在一定程度上透露出我國(guó)古往今來(lái)廣大藝術(shù)家的文化思想。隨著文化全球化的不斷發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中的傳播，能夠進(jìn)一步提升我國(guó)人民的文化自尊心和自信心，促進(jìn)我國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]衛(wèi)震來(lái).中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的當(dāng)代傳播與發(fā)展路徑分析[J].名作欣賞，2020（33）：183-184.

[2]張梓真.中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的當(dāng)代傳播及其發(fā)展路徑[J].中外企業(yè)家，2020（10）：228.

[3]朱培英.中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的當(dāng)代傳播與發(fā)展路徑研究[J].今古文創(chuàng)，2021（6）：101-102.

作者單位：

泉州師范學(xué)院文傳學(xué)院