耘者自無域 水到而渠成

郭臘梅

摘? ?要：語文教師作為閱讀教學的組織者和引領者，需要深入解讀文本以成就高效精彩的課堂。可以通過咀嚼字句，讀懂意蘊;搭建支架，破解難點;一“語”立骨，增強張力等方法來引導學生對文本進行深入思考，由此學生才能學會正確解讀，最終語文教學才能綻放出特別的美。

關鍵詞：中學語文;閱讀教學;文言文

中圖分類號：G633.3? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1009-010X（2021）17-0014-02

教師深入解讀文本是語文教學之根本，也是成就高效精彩課堂的關鍵。如何做到深讀文本呢？筆者就自己文言文教學的實踐，來談談教師深讀文本并引導學生深入思考文本的方法。

一、咀嚼字句，讀懂意蘊

王榮生老師曾說，文言文教學的著力點是引導和幫助學生通過“章法考究處、煉字煉句處”來具體把握作者的“所言志，所載道”。其中特別提到“煉字煉句處”，也就是說，文言文的閱讀要回到文本的解讀，要善于“咀嚼”字句。

蘇軾的《記承天寺夜游》中有句描繪月色美景的句子——“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。對“蓋”的解釋，有資料是“大概是”，還有種說法是“原來是”。那此處哪種解釋更合理呢？作者同好友因月色而“相與步于中庭”，逐漸沉浸月色而自失，竟將月光照在庭院中當成了清明澄澈的積水，看到水藻和荇菜交錯縱橫，后又猛然驚醒，這不是藻荇。

我們都知此文所體現的是作者被貶后的復雜情感，最核心的是作者的豁達心胸。這種豁達體現在不為名利而爭，亦能以“閑人”自居;看到月色能“欣然起行”;欣賞月色能沉浸其中，更何況面對太過常見的月色亦能做到如此，就更能體現其豁達。

所以“蓋”如果解釋為“大概是”，語意就較平淡，成了一種猜測，而眼前能見之景無需猜測。更何況下文的抒情由月色美景引發，若作者還沉浸夢幻，情感的抒發就顯得突兀。而解釋為“原來是”，有種猛然醒悟的驚喜，作者在被貶的境況下還可為常景所迷失，可見他并不把名利放心上，與后文的“但少閑人如吾兩人者耳”相照應，更顯作者豁達。

此外，在授課中筆者還引導學生深入挖掘“入”“亦”“遂”“尋”等字，以字詞的理解為突破口，強化對文意的理解;與作者的精神魂靈對話，從而由“言”走向“文”，終達“言”“文”統一，使學生的思維及鑒賞水平得以提升，在探究中深化文化傳承。

教師備課中若能仔細、耐心咀嚼文本中的關鍵字句，課上引導學生對文字進行涵泳，定能打通文本與學生間的通道，使文本和學生的心靈疊合共振，促進學生思維的發展與提升，讓語文課堂成為學生語言熏陶、思維發展和精神滋養之地。

二、搭建支架，破解難點

曾看過黃厚江老師執教《黔之驢》一課，名師之所以為名師是因為對文本總有創新且深入的理解，在教學關鍵處舉重若輕地破解重難點，讓人耳目一新。黃老師在徐州上課時，提出了“驢子是誰”的問題。學生有點發懵，于是黃老師引導：假如驢子不是送到貴州，而是送到徐州，你們怎么使用驢子？學生紛說其用途——馱物、載人、拉磨、拉車等。黃老師進一步引導：驢子送到貴州，為什么人們不用它而終讓老虎吃掉？學生頓悟，貴州人不知怎樣用驢，把它扔到山林里才可能被老虎吃掉。不是驢子沒本事，而是貴州人不用它、不愛惜它。此時，黃老師出示柳宗元被貶的文字資料，柳宗元因支持改革而被貶柳州，滿腔政治抱負無法施展。學生明了，作者寫驢子實是寫自己，在黃老師引導下學生對《黔之驢》的寓意理解達到了新高度。

教師解讀文本時，在難以突破處嘗試搭建學習支架，用圖表、范例、問題或建議等對內容深入探究，求其本質，在很大程度上能帶動學生對文本更深入地咀嚼，從而收到意想不到的效果。

三、一“語”立骨，增強張力

晉朝文學家陸機在《文賦》中寫道：“或文理繁富，而意不指適。極無兩致，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。雖眾詞之有條，必待茲而效績。”意思是有時辭藻繁多義理豐富，欲達之意卻不清楚。文章主題只有一個，意思說盡不再贅述，關鍵地方簡要幾句，突出中心，這是警句。文章講得再條條有理，借助警句才更有力。

此處陸機提出寫文章要有一兩句精辟的話作為綱要，用到教學中就可以抓住文本中的精辟之語進行解讀深挖，貫穿整堂課。這種文本深讀法可叫做“一語立骨”。此處的“語”就是文本中的精辟之語，可是一個字、一個詞、一句話，也可是一種思想，甚至標點符號。

在吳曉東教授的《廢墟的憂傷》這本書中亦能找到此種深入解讀法的痕跡。他把海明威所說的“沒有人傳達過的經驗”定為《老人與海》這部作品的立骨之“語”，認為海明威是將其塑造的硬漢形象置于大海這個背景中，而茫茫大海就是對老人忍耐力的最大考驗，這樣的構思與作者的個人經歷相連。吳教授抓住這點進行深入解讀，帶領我們讀出了以往不曾讀到的內容——海是一種有生命的存在，同人一樣值得寫。在這樣的導讀引領下，我們會發現文本有很大的張力。

在執教《記承天寺夜游》時，筆者就抓住了“閑”字立骨，以對“閑”的理解為抓手，分析出以下四層內容：見月起行，尋友散步，庭下賞月，自得其樂。從而引導學生從宏觀到微觀，與作者的精神魂靈對話，最終將課堂引向與自然天地精神對話和對自我內心的關注。

“語”的選擇最見功力，教師對文本的解讀亦高下立判。教師在文本解讀中確定的“立骨”之“語”，往往可牽一發而動全身，這就要求教師要有眼光。

在解讀文本時，教師還要勇于質疑或重構。比如《生于憂患 死于安樂》一文的中心論點——“生于憂患，死于安樂”，是兩層內容。但孟子的論述并沒平分秋色，而是詳細論證第一層，后一層只點了一筆，沒有論證就結束了全文。這從一般議論文的寫法來看，顯然是一個缺失。以雄辯著稱的孟子真有缺失嗎？我們在教學時可不可以把缺失的內容補充出來？等等。

所謂水到渠成，對文本的深入解讀就是源頭。語文教學應該從容不迫，它充滿期待、欣賞和隨時隨地的驚奇和喜悅。作為教師，穿行在文本的道路上，只有多元關注才能深讀文本，才能引導學生正確解讀文本，最終語文教學才能綻放出特別的美。