《論語》中的挫折教育對當代大學生的啟示

馬新春

內容摘要：新時代大學生是實現中國夢的重要力量，他們的教育和成才一直是社會關注的焦點。當今時代對大學生提出了更高的要求，不僅要求高身體素質，充實的理論知識為基礎，更需要正確的世界觀、人生觀和價值觀?！墩撜Z》中包含三觀與挫折教育、挫折認知教育、意志品質教育、積極心理培養、人格品質教育五個方面的內容，《論語》中的一些挫折教育思想對于當代大學生來說具有極大的借鑒意義。

關鍵詞：《論語》 挫折教育 大學生 啟示

當前，我國正處于社會轉型的重要時期，社會各種競爭日益激烈，大學生作為社會中的特殊群體，面臨著就業、學習、經濟、人際關系、戀愛、競爭等多方面的巨大壓力。不少大學生雖然學習成績優秀，但受不了挫折與打擊，一旦人生經歷挫折，很可能一蹶不振，甚至危害家庭學校及社會?！墩撜Z》是前人給我們留下的大智慧，新時代大學生可以從中瞥見孔子及其弟子是以怎樣的態度面對挫折，以對大學生的挫折教育提出借鑒和補充，從而提高大學生的抗挫折能力。

一.挫折教育的意義

從社會角度講，在成長過程中，必定會遇到挫折和磨難，隨著年齡的增長，遇到的挫折會越來越多越來越復雜，正是因為這些挫折，人才會成熟。如果一個人從小就一帆風順，沒有經歷過挫折，那么他很難適應這個社會。當今社會不僅越來越重視文化素質，更加重視其他各方面的素質，社會要求的是多方面發展的高素質人才。同時，在國外許多發達國家，將“挫折教育”視作一個社會問題，倡導社會、家庭、學校三方面共同努力，形成強大的教育合力，從而改善教育環境，發展挫折教育。

從個人角度來看，部分人由于沒有接受過挫折教育，在遭遇挫折后，會心情低落，壓抑不安，產生郁悶、憤怒等一系列負面情緒，這種情緒如果不能通過與他人溝通或自我排解，不僅得不到解決，而且會不斷被放大，受挫人會開始有挫敗感，自責感，每天陷入深深地自責，對周圍事情提不起興趣，久而久之與周圍的事脫節，開始自暴自棄。在與他人相處時，也會將負面情緒發泄到老師、同學、家人甚至毫不相干的人或物身上。這種情緒積累的時間長了，受挫人可能會過度敏感，一件小事也會令其情緒崩潰。

二.《論語》中的挫折教育思想

挫折教育是教育者運用思想政治教育和心理學相關知識和方法來教育引導受教育者全面提高抗挫折能力，使其能夠正確看待挫折，直面挫折的教育實踐活動。本文將《論語》中的挫折教育劃分為三觀與挫折教育、挫折認知教育、意志品質教育、積極心理培養、人格品質教育五個方面的內容。

（一）三觀與挫折教育

本文將挫折教育劃分為三觀與挫折教育、挫折認知教育、意志品質教育、積極心理培養、人格品質教育五個方面的內容，將《論語》中關于挫折教育的內容作了詳細的分類，以期全方面來解析我國古代挫折教育。

1.世界觀與挫折教育

世界觀是認知哲學的重要概念，是人對世界的總體看法和根本觀點，是人的精神世界。《論語》中提到“知之為知之，不知為不知，是知也。[1]”意思為：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正明智的。當挫折已經存在時，我們不能當做這個挫折不存在，必須承認這個矛盾就在眼前，同時，當不能解決矛盾時，要虛心請教他人，不可假裝自己可以解決面臨的挫折。“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂[2]。”意思為：賢德啊，顏回！一個竹碗盛飯，一個瓜瓢喝水，住在簡陋的巷子里。別人都忍受不了如此貧困的條件，顏回卻不改變他自身的追求與志向。人身處困境的時候，埋怨、悔恨、焦慮都是不正確的，真正賢德的人，內心坦然，平靜接受。

2.人生觀與挫折教育

人生觀是人們對于人生的基本觀點和基本看法，人生觀本質上也是一種價值觀，是關于人生價值的價值觀，人生態度是人生觀的重要內容之一。“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？[3]”意思是：我每天多次反省自己：為別人做事盡心盡力了嗎？與朋友交往信守諾言了嗎？老師傳授的知識溫習了嗎？不斷地進行自我反省，自我評價，明白自己的優缺點，將優點繼續保持，缺點立即改正。在評價的過程中，要做到實事求是，不能過于貶低自己，也不能過高褒獎自己。

“射不主皮，為力不同科，古之道也。[4]”意思為：射箭，不一定都射穿箭靶子，因為每個人的力量大小不同，這是自古以來的規矩啊。每個人都有自己的優缺點，要意識到這一點，不必和他人相比較而自尋煩惱，也不需要用他人的生活標準來要求自己。發現自己的過失并能夠在心里自我批評才是正確的行為。

3.價值觀與挫折教育

價值觀是人用于區別好壞，分辨是非及其重要性的心理傾向體系，是指個人對客觀事物及其自己的行為結果的意義、作用、效果和重要性的總體評價?！笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？[5]”意思是：君子不可以沒有遠大的志向和堅毅的氣概，因為君子所擔負的任務重大，實現任務的路途遙遠，君子把仁當做自己畢生追求的目標，不是很重大嗎？追求這一理想直到失去生命，不是道路遙遠嗎？君子在個人與社會產生矛盾的時候應當把社會責任放在首位，“放于利而行，多怨。[6]”意思是放縱自己一時的私欲，會招來很多怨恨。人是社會性的動物，得道者多助，失道者寡助，自私自利的人得不到他人的幫助。從社會責任感教育的角度講，人只有充分理解和認同社會責任與人生價值之間的關系，明晰社會責任的意義，理解人生價值的實現與社會責任的實現之間的關系，將個人發展融入社會的發展之中，才能激發出自身的責任意識，理性處理各種矛盾和問題，才能夠超越生存和生活中的挫折，追求有意義的人生。

（二）挫折認知教育

在對自我有一個全面而清晰地認識之后，應該對挫折和挫折教育有清楚的認知。目的在于將自己的能力和當前的挫折做一個結合性分析，選擇出正確的挫折教育方式。

1.樹立正確的挫折觀

“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？[7]”意思是：觀察一個人，要看他做了些什么，為什么做這些事情，做事時心在哪里，這樣的話，還有什么人可以隱藏呢？在臨面挫折時，承認挫折的存在時遠遠不夠的，還要會分析挫折，這個挫折是什么，找出它的來源、特點，才能了解怎樣去解決挫折。

2.加強自我挫折教育

“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去任，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。[8]”意思是：富有與尊貴，都是人們想要的東西，但是不用正當的方法得到它，君子是不能接受的;貧窮與低賤，是人們所厭惡的，但是不用正當的方法去拋棄它，君子是不能擺脫的。君子離開了仁德的準則，怎么可以成就他的名聲？君子不能離開仁德，哪怕是一頓飯的功夫，在最顛沛的時候也要與仁德同在。解決挫折的方法應該是正當的，符合仁德的，而不是犧牲他人或者全社會的利益來成全自己?！岸嗦勱I疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。[9]”意思是：要多聽，有疑問的地方先放在一旁不說，其余知道的部分要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤;要多看，有疑問的地方先放在一旁不做，其余了解的部分要謹慎地去做，這樣就能減少懊悔。說話少過失，做事少后悔，官職俸祿就在這里面了。多聽多看謹慎做事能夠避免很多挫折的產生?！拔曳巧?，好古，敏以求之者也。[10]”意思是：我不是生下來就是只是淵博的人，只是因為喜歡古代文章，非常勤奮地去探求這些知識而已。向他人詢問解決挫折的方法，也許就問對了人，那就可以避免自己走很多彎路。

（三）意志品質教育

在對外在條件和自身條件有認識之后，就面臨著解決挫折?；蛟S人會在挫折中迷失方向，從此一蹶不振，又或者對挫折采取逃避心態，寧愿做違背自己本意的事情走入歧途，所以需要有一個清晰而明確的方向，懂得挫折的目的是讓人獲得發展的道理。

1.堅持和踐行目標

“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！币馑际牵何沂鍤q立志于學習;三十歲能夠自立于社會;四十歲能掌握各種知識;五十歲懂得了順應自然規律;六十歲能對各種言論融會貫通;七十歲能隨心所欲又不越出禮的準則?？鬃又钥梢猿蔀槭ト耍褪且驗樗恢眻远ㄗ约旱哪繕耍龅饺魏未煺鄱紱]有放棄，朝著自己的目標一步一步走去，不斷完善自我。不可半途而廢，也不能還未開始就給自己劃定了界限。

2.自我修養與成長

“人之生也直，罔之生也幸而免。”意思是：一個人能夠活在這個世上是因為他是正直的，不正直的人雖然也能夠活在這世上，也只是因為他幸運地躲過災禍，并不是名正言順地活在世上。個人修養就是個人認識、意志、信念、言行和習慣的修煉和涵養，一個人只有為人正直，在家孝敬父母尊重長輩，在外真誠對待朋友，才能養成良好的內在素養。

（四）積極心理培養

積極心理的培養可以讓人遠離挫折，有些小挫折或許在時候想想是可以一笑而過的，根本就不必去糾結，徒添煩惱。積極的心態能夠提高人們解決挫折的效率，也能夠避免在挫折中一蹶不振。

1.消解不良情緒，保持樂觀心態

“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也矣。”意思是：君子吃飯的時候不求多美味，只要吃飽就可以了;對于住的地方不求束縛，只要安全就可以了。勤勞敏捷做事，卻小心謹慎說話，去有德行的人哪里改正自己，可以說是非常熱愛學習的了。首先即使沒有身處挫折，當一直保持著不良情緒，自己的想法也會偏向消極，會認為自我遭遇挫折;其次在遭遇挫折時，不良情緒并不能幫助解決挫折，甚至對解決挫折產生不良影響;最后在解決挫折時，保持樂觀情緒有利于挫折解決的效率。

2.提高心理素質，培養積極心理

“不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。[11]”意思是：不擔心自己沒有立足之地，擔心的是沒有立足的能力;不怕沒有人知道自己，只要力求使自己成為能夠被人知道的具有才德的人就行了。心理素質是應對挫折必備的，強大的心理素質是指不要擔心那些不該擔心的事情，只要把自己的知識儲備好，能力不斷提升，剩下的就交給時間，不要怨天尤人，應該對生活充滿自信，每一天全新的充滿活力的一天。

（五）人格品質教育

好的人格品質會讓他人不自覺的向你靠近，這就意味者你可能會有很多朋友，而在挫折面前，當你一個人無所依的時候，你的人格品質會吸引其他人的幫助，獲得其他人的幫助有利于更快地解決矛盾。

1.控制自己的情緒，平和謙遜

“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。[12]”意思是：君子沒有什么可爭斗的事情。如果有，一定像射箭一樣！先揖讓行禮，然后登堂較量;射箭完畢，走下堂來飲酒。這樣才是君子之爭??！平和是指具有較強調節和控制自己情緒的能力，在遇到挫折時避免情緒失態和情緒失控。這樣能夠保持平和心態，必然會有好的人際關系，更善于與他人交往。

2.建立和諧的關系，獲得支持

子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也平，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之，其諸異乎人之求之與？[14]”意思是，子禽向子貢問道：“老師每到一個國家，一定聽得到它的政事。是他自己求來的呢，還是別人主動跟他說的呢？”子貢說：“老師是憑著溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓五者得到的。他老人家獲聞各國政事的方法，與別人都不同吧？”孔子有著美好的品德所以與他人取得友好的關系，在有求于人的時候，別人都愿意去幫助他，孔子也曾經說過：“丘也幸，茍有過，人必知之。[15]”意思是：我真幸運啊，一旦有錯誤，人家就給我指出來了。所以說和諧的人際關系不僅可以在受到挫折時受到幫助，并且在犯錯誤時，也有人樂于指出，防止一錯再錯。

三.《論語》中的挫折教育思想對當代大學生的啟示

大學生作為新一代的青年，肩上背負著國家富強，民族振興，人民幸福的中國夢，并且大學生處于進入社會的關鍵時期，各種壓力接踵而至，學業壓力，人際關系壓力，就業壓力等等，在面臨如此多的壓力時，大學生應該學會去自我調節，努力克服挫折。

（一）正確認識自我

大學生尤其是大一的學生，剛剛從高中出來，在高中大多精力多放在學業上面，對于自我的認識還不很清晰，往往展示出來的事務和大學生內心展示出來的是不符合的，他們從高考這場戰爭中出來，有贏有輸，所以會貶低自己或者高估自己，以致沉醉在過去的失敗和成功中無法自拔。認識自我是大學生做出各種選擇的基礎，只有正確認識自我才能做出正確的行為選擇。從《論語》中我們可以學習到認識自我的三種方法：一是在內省中認識自我。孔子曰：“吾日三省吾身?！币龑Т髮W生經常反思自己的行為和動機是否正確，言行中是否有哪些不足，每天有哪些收獲和感悟，從中發現自己的長短得失，以便使大學生有的放矢地進行自我調整;二是在比較中認識自我。孔子曰：“三人行，必有我師焉。[16]”他人是反映自我的鏡子，與他人交往，是個人獲得自我認識的重要來源。大學生在比較時要注意找準比較的對象，不能都和社會成功人士去作比較，這樣會產生望塵莫及之感，也不能僅僅和不如自己的對象進行比較，這樣會有妄自尊大之嫌，這樣比較對象不恰當就會產生自卑或自傲的心理。

（二）培育良好的自我情緒

沒有人是天生樂觀，幸福感高，能夠辯證地看待世界上一切不順心不如意的事情，所有這些良好情緒都是需要自己培養的。大學生每天面對形形色色的人，有好人有壞人，如果每天都為這些事情置氣，那么就沒有精力去發展自我了，大學四年一晃而過，這樣度過在以后的日子中必定悔恨終身。孔子常?？洫勵伝兀骸百t哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。[17]”顏回之所以能夠成為孔子的得意弟子，不僅僅是他的知識淵博，也因為他在困難中也樂呵呵，這種豁達的人生態度才能夠在挫折面前不放棄。保持良好的情緒，大學生在大學可以學習一下哲學，哲學是系統化、理論化的世界觀，人生觀，價值觀，從哲學辯證法的角度來看這個世界，大學生的行為就會更加理性化。

（三）制定正確的學業規劃和職業規劃

俗話說，機會是給有準備的人的。只有有目標才能不受挫折的阻礙，不斷朝著既定的方向前行但是對于學業和職業規劃一定要是明確的。在正確地認識了自己并培育良好的自我情緒的同時，也要找到自己前進的方向，堅定地朝著這個方向前進。在剛開始的時候，可能會很迷茫，不知道哪條路是正確的，在不斷試錯的過程中，一定會慢慢看清前方的路。從大致的方向到準確地目標，再到每天的目標，只有一定時期能看到目標才能激發人的動力，避免因為挫折而停滯不前，同時這個目標也應該有一定的實現期限。

注 釋

[1]孔子著：《論語》【M】.北京時代華文書局2014年版，第26頁

[2]孔子著：《論語》【M】.北京時代華文書局2014年版，第77頁

[3]孔子著：《論語》【M】.北京時代華文書局2014年版，第6頁

[4孔子著：《論語》【M】.北京時代華文書局2014年版，第38頁

[5孔子著：《論語》【M】.北京時代華文書局2014年版，第102頁

[6孔子著：《論語》【M】.北京時代華文書局2014年版，第50頁

[7]孔子著：《論語》【M】.北京時代華文書局2014年版，第22頁

[8]孔子著：《論語》【M】.北京時代華文書局2014年版，第46頁

[9]孔子著：《論語》【M】.北京時代華文書局2014年版，第26頁

[10]孔子著：《論語》【M】.北京時代華文書局2014年版，第26頁

[11]孔子著：《論語》【M】.北京時代華文書局2014年版，第52頁

[12]孔子著：《論語》【M】.北京時代華文書局2014年版，第34頁

[13]孔子著：《論語》【M】.北京時代華文書局2014年版，第74頁

[14]孔子著：《論語》【M】.北京時代華文書局2014年版，第10頁

[15]孔子著：《論語》【M】.北京時代華文書局2014年版，第95頁

[16]孔子著：《論語》【M】.北京時代華文書局2014年版，第93頁

[17]孔子著：《論語》【M】.北京時代華文書局2014年版，第77頁

（作者單位：湖南師范大學馬克思主義學院）