唐代的師生關系有多復雜？

太常寺協律郎

今天我們常用來稱贊教師的一句詩“桃李滿天下”，出自白居易的《奉和令公綠野堂種花》：“令公桃李滿天下，何用堂前更種花。”這里的令公指的是宰相裴度，這兩句詩的意思是裴度的門生遍布天下，他所住的綠野堂哪怕不種花，也是桃李芬芳、花香滿園。

裴度一生中并沒有當過任何教育機構的教師，又是死后才獲贈太傅，何來的門生呢？這是因為裴度一生禮賢下士，為國家舉薦過多位濟世之才，受他推薦之恩的人才數不勝數。

由此可見，在唐代，師承關系并不只是固定在學堂中的師生。科舉中你的主考官，行卷時的文學大家、社會名流，仕途中提攜幫助過你的人等，都可以稱為老師。

1.座主和門生

唐代最為普遍，也極其重要的一種師生關系是座主和門生。所謂座主是知貢舉的主考官，他決定了唐代士人及第與否的大事，而當年為其錄取的考生，則終生成為他的門生。

一旦唐人踏入仕途，這種關系便無法拆散，柳宗元曾說：“凡號門生而不知恩之所自者，非人也。”

門生在官宦生涯中必須時時記得座主，得意時報答座主的知遇之恩，失意時也能依附座主和同年的朋甲。門生中舉后要先去拜見和感謝座主。門生們先依序拜見座主，再各敘家族淵源，盡其所能和座主攀上一點關系。這之后，座主還將帶領門生們拜謁宰相，這一流程稱作過堂。隨后而來的大量的期集酒宴、賦詩交游更是緊密了門生與座主的關系。

有時，座主還會帶領自己的門生去拜見自己的座主，頗有帶著自己的高徒回母校看望老師的意思。貞元十六年（800），禮部侍郎高郢知貢舉，他就帶領門生們去拜見了自己當年的座主蕭昕，這群門生中有個叫白居易的還特意作詩一首記錄此事。唐人極為看重門生與座主之誼，除去政治上的便利，有時還情同父子。

2.知遇之恩

在唐代，文人士子們四處游學，師承關系并不固定，對自己的詩文提出意見，或有提攜知遇之恩的，都能成為老師。張籍家貧，年少時便四處游歷求學，滿懷才情卻久久不遇伯樂，將近而立之年的張籍寫下：“骨肉待我歡，鄉里望我榮。豈知東與西，憔悴竟無成。”字字皆是辛酸。

直到唐德宗貞元十三年（797）的隆冬，經孟郊介紹，張籍與韓愈相識。兩人相識后，“連延三十日，晨坐達五更”。兩人相見恨晚，每晚都要聊個通宵。韓愈留張籍在他的私塾中讀書，時時對其指點輔導。張籍終于不負眾望，在貞元十五年（799）進士及第。

師生之間的相處不乏意見相左的時候。韓愈說自己“不專一能，怪怪奇奇”。他崇尚雄怪駭奇的文風，喜歡用奇字險韻，他頗為得意的兩句詩是：刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。

韓愈并不認同張籍，在《重答張籍書》中回應：“昔者夫子猶有所戲……張而不弛，文武不能也。”說張籍總是緊繃著一根弦，間接駁斥了他在文學上的觀點。

韓張雖然觀點不同，在險惡的官場上卻一直并肩作戰。韓愈時時不忘提攜自己的學生張籍。張籍中舉后，整整十年都在正九品的太祝上原地不動，沒有升官，最后蒙韓愈推薦才任國子助教。韓愈任國子祭酒后，再次舉薦張籍。兩人在生活上也惺惺相惜。張籍一直體弱多病，在太祝任上眼疾愈發嚴重，幾乎失明，而他又家境貧寒無錢治病，好友孟郊稱他是“窮瞎張太祝”，言語中充滿了惋惜之情。

3.學堂之師

唐代更為正式意義上的教師遍布于全國的國子監、崇文館、弘文館、太學、州學、鄉學、私學、家塾等等。體制內的教師的收入待遇十分可觀，既有月俸、食料、祿米，還有職田、收入、每月學堂結余和派發的副食品等等。開元年間，地方官學的教師俸祿也開始由國家撥給。而在基層的村學，教師收入則較少且不固定，主要是“求食于牧豎”，靠自己的學生吃飯。這些中央、地方官學和民間學堂的教師構成了唐代最龐大的教師群體。

唐代出現了正式的女教師。在唐人的筆記中常可以看到學生夜宿村學的記載。“一日為師，終身為父”，這句膾炙人口的話最早就出自唐宋之際的童蒙讀物《太公家教》，“終身為父”也說明相較將來在仕途上遇到的老師，小小學童與學堂老師之間的關系在生活上更為密不可分。

（來源：微信公眾號“博物館/看展覽”）

【閱讀導引】相比我們現代緊張的師生關系，唐代估計是最和諧的了，盡管有師生意見不同，也不影響老師舉薦，互相幫助，所以尊師重教自古就是力行的。

【微型寫作】說說你和老師之間的小故事吧。