學(xué)生思政與高職院校的養(yǎng)成教育

惠春曉 李科偉

摘? ?要： 高職院校養(yǎng)成教育備受關(guān)注，思政教育可以同養(yǎng)成教育更好地聯(lián)系起來(lái)。新時(shí)期，高職院校養(yǎng)成教育有效性提升的緊迫感不斷增強(qiáng)，無(wú)論是養(yǎng)成教育，還是養(yǎng)成教育有效性的提升都不簡(jiǎn)單，相應(yīng)難點(diǎn)性因素的制約性影響不容小覷。一些高職院校的養(yǎng)成教育狀況并不理想，養(yǎng)成教育中存在一些問(wèn)題，這表明養(yǎng)成教育需要進(jìn)行有效調(diào)整與優(yōu)化。本文分析學(xué)生思政背景下養(yǎng)成教育中存在的問(wèn)題，提出更有效的養(yǎng)成教育策略。

關(guān)鍵詞： 學(xué)生思政? ?高職院校? ?養(yǎng)成教育

整體上看，高職院校養(yǎng)成教育有效性較之以往有了一定程度的提升，養(yǎng)成教育的地位不斷提升。但多種因素影響和作用下，養(yǎng)成教育暴露出了一些問(wèn)題，養(yǎng)成教育缺乏有效路徑導(dǎo)致養(yǎng)成教育有效性不足，且提升有難度。學(xué)生思政為新時(shí)期養(yǎng)成教育的開(kāi)展提供了新思路，對(duì)高職院校的養(yǎng)成教育活動(dòng)開(kāi)展提出了一些新要求。鑒于此，有必要探尋出更好的高職院校養(yǎng)成教育的有效路徑。

一、學(xué)生思政背景下高職院校養(yǎng)成教育概述

學(xué)生思政背景下高職院校養(yǎng)成教育層面出現(xiàn)了很大變化，養(yǎng)成教育除了結(jié)合學(xué)生思政的相關(guān)要求進(jìn)行有效調(diào)整外，更要注重學(xué)生品性、行為端的引導(dǎo)，養(yǎng)成教育應(yīng)成為學(xué)生成人、成才、成功的重要一環(huán)[1]（56-57）。但也要看到，學(xué)生思政下養(yǎng)成教育層面出現(xiàn)的變化對(duì)高職院校提出了一些新要求，要想更有效地開(kāi)展養(yǎng)成教育，將養(yǎng)成教育落到實(shí)處，充分發(fā)揮出養(yǎng)成教育的價(jià)值帶有很大難度。一直以來(lái)，部分高職院校內(nèi)養(yǎng)成教育的受重視程度較低，養(yǎng)成教育流于形式的風(fēng)險(xiǎn)較高，導(dǎo)致學(xué)生思政背景下養(yǎng)成教育活動(dòng)在實(shí)際開(kāi)展中出現(xiàn)這樣或那樣的不足，學(xué)生思政背景下養(yǎng)成教育調(diào)整與優(yōu)化的緊迫感十分明顯。各高職院校應(yīng)當(dāng)基于學(xué)生思政的背景，積極進(jìn)行養(yǎng)成教育體系構(gòu)建和養(yǎng)成教育方式方法選用的調(diào)整嘗試。

二、學(xué)生思政背景下一些高職院校養(yǎng)成教育中存在的問(wèn)題

（一）養(yǎng)成教育形式單一。

現(xiàn)階段，高職院校養(yǎng)成教育的形式單一，這是高職院校養(yǎng)成教育活動(dòng)開(kāi)展中的一個(gè)基本問(wèn)題。相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，養(yǎng)成教育在高職院校的教育體系中實(shí)際地位邊緣化特征明顯，養(yǎng)成教育通常糅雜在學(xué)生的日常管理、班級(jí)紀(jì)律管理之中[2]（119）。此外，無(wú)論是學(xué)校還是輔導(dǎo)員，對(duì)養(yǎng)成教育的理解均帶有一定的局限性，部分管理較為松懈的高職院校，養(yǎng)成教育的連續(xù)性相對(duì)較差。部分教師并未積累過(guò)多的養(yǎng)成教育經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成教育形式單一。機(jī)械性地講解良好學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣養(yǎng)成中的重要性是十分機(jī)械的養(yǎng)成教育形式，但高職院校對(duì)傳統(tǒng)的養(yǎng)成教育形式產(chǎn)生了依賴性。久而久之，即便在養(yǎng)成教育中投入了很多時(shí)間、精力與教育資源，養(yǎng)成教育有效性依然無(wú)法有效提升，且養(yǎng)成教育活動(dòng)在開(kāi)展上顯得與學(xué)生思政背景格格不入。

（二）養(yǎng)成教育內(nèi)容固化。

當(dāng)前，高職院校的養(yǎng)成教育內(nèi)容固化，成為學(xué)生思政背景下養(yǎng)成教育中十分顯著的問(wèn)題。由于養(yǎng)成教育方式方法單一，學(xué)生對(duì)于養(yǎng)成教育的理解帶有明顯的局限性，單純通過(guò)學(xué)校、教師的努力驅(qū)動(dòng)養(yǎng)成教育活動(dòng)開(kāi)展帶有很大弊端。在學(xué)生思政背景下，養(yǎng)成教育中涉及的內(nèi)容十分多樣，但養(yǎng)成教育中并沒(méi)有成熟教材作為參考，一些高職院校并未充分聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行養(yǎng)成教育規(guī)劃。因此，養(yǎng)成教育成為一種機(jī)械的教育形式，一些教師在養(yǎng)成教育內(nèi)容的拓展、豐富上有些茫然。在學(xué)生思政背景下，高職院校養(yǎng)成教育中雖然有了一些新思路，但養(yǎng)成教育內(nèi)容不甚豐富。過(guò)度地從理論層面進(jìn)行養(yǎng)成教育，學(xué)生在養(yǎng)成教育中的參與感低，對(duì)學(xué)校與教師的養(yǎng)成教育引導(dǎo)不認(rèn)同都會(huì)導(dǎo)致養(yǎng)成教育有效性無(wú)法持續(xù)提升。

（三）養(yǎng)成教育實(shí)踐活動(dòng)少。

養(yǎng)成教育實(shí)踐活動(dòng)少是不爭(zhēng)事實(shí)，成為學(xué)生思政背景下高職院校養(yǎng)成教育中存在的基本問(wèn)題[3]（171-172）。結(jié)合近幾年部分高職院校養(yǎng)成教育狀況可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)踐性的養(yǎng)成教育活動(dòng)具有很多優(yōu)勢(shì)，甚至可以成為現(xiàn)階段養(yǎng)成教育中的創(chuàng)新選擇。但養(yǎng)成教育實(shí)踐活動(dòng)相對(duì)較少時(shí)，學(xué)校與教師在學(xué)生的養(yǎng)成教育中被動(dòng)，學(xué)生無(wú)法深入理解、認(rèn)識(shí)到良好習(xí)慣養(yǎng)成的重要性。一些高職院校與教師并未認(rèn)識(shí)到養(yǎng)成教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的重要性，開(kāi)展的養(yǎng)成教育實(shí)踐活動(dòng)存在同質(zhì)化問(wèn)題。實(shí)踐上不到位，單純從理論層面進(jìn)行養(yǎng)成教育的弊端十分顯著，特別是學(xué)生思政視角下，學(xué)生理應(yīng)成為養(yǎng)成教育中的主體。一旦缺乏足夠多的實(shí)踐性教育活動(dòng)作為支撐，學(xué)生思政背景下養(yǎng)成教育流于形式的風(fēng)險(xiǎn)就大為提升。這都表明養(yǎng)成教育相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)少是現(xiàn)階段高職院校養(yǎng)成教育中一項(xiàng)十分顯著的問(wèn)題。

三、學(xué)生思政背景下開(kāi)展高職院校養(yǎng)成教育的重要性

在十九大會(huì)議中習(xí)近平同志明確提出：在實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，必須堅(jiān)持立德樹(shù)人的理念，大力推行素質(zhì)教育，保證教育工作的公平性，全面提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，以此為社會(huì)建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的合格人才。養(yǎng)成教育是學(xué)生思政背景下高職院校教育教學(xué)活動(dòng)中一項(xiàng)重要任務(wù)，養(yǎng)成教育的全面開(kāi)展，不僅可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，還有助于學(xué)生思想道德修養(yǎng)與自我管理能力的提高。現(xiàn)如今學(xué)生性格大都比較張揚(yáng)，思想十分活躍，抗挫折能力較為薄弱。由此可見(jiàn)，在學(xué)生思政背景下，非常有必要加強(qiáng)高職院校養(yǎng)成教育。

四、學(xué)生思政背景下高職院校養(yǎng)成教育的具體路徑

（一）借助多媒體等多元養(yǎng)成教育形式。

學(xué)生思政背景下要更好地開(kāi)展高職院校養(yǎng)成教育需要采用多元養(yǎng)成教育形式，即在養(yǎng)成教育形式中進(jìn)行更有效的創(chuàng)新。對(duì)高職院校養(yǎng)成教育狀況產(chǎn)生影響的因素多樣，但養(yǎng)成教育形式的影響明顯。在“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的趨勢(shì)下，借助互聯(lián)網(wǎng)與多媒體多元養(yǎng)成教育形式十分可取。例如，在學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育上，輔導(dǎo)員進(jìn)行簡(jiǎn)單重復(fù)的養(yǎng)成教育方式并不可取，學(xué)生的反感與抵觸甚至?xí)档宛B(yǎng)成教育的實(shí)際有效性。為此，教師可以借助互聯(lián)網(wǎng)分享一些良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的技巧，或結(jié)合一些名校學(xué)生的成功事跡進(jìn)行引導(dǎo)式的養(yǎng)成教育。微信、微博、學(xué)校貼吧等都可以成為新時(shí)期高職院校養(yǎng)成教育的線上“平臺(tái)”。教師將傳統(tǒng)渠道內(nèi)的養(yǎng)成教育與線上養(yǎng)成教育較好結(jié)合后，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育形式多元，從更多層面進(jìn)行養(yǎng)成教育創(chuàng)新，將養(yǎng)成教育創(chuàng)新性與有效性提升更好地聯(lián)系起來(lái)。

（二）聯(lián)系思政教育豐富養(yǎng)成教育內(nèi)容。

聯(lián)系思想教育豐富養(yǎng)成教育內(nèi)容的做法十分可取，這也是養(yǎng)成教育開(kāi)展中對(duì)學(xué)生思政這一背景的有效迎合[4]（87-88）。新時(shí)期，思政教育勢(shì)必會(huì)成為高職院校內(nèi)的基本教育構(gòu)成，豐富養(yǎng)成教育的內(nèi)容是進(jìn)一步提升新時(shí)期養(yǎng)成教育實(shí)際有效性的重要途徑。例如，在良好生活習(xí)慣養(yǎng)成相關(guān)的養(yǎng)成教育中，教師可以以社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以及其他三觀教育內(nèi)容為切入點(diǎn)進(jìn)行養(yǎng)成教育。聯(lián)系思政教育豐富養(yǎng)成教育內(nèi)容的關(guān)鍵在于將思政教育與養(yǎng)成教育有效聯(lián)系，為此，教師可以預(yù)先確定養(yǎng)成教育的主題，圍繞養(yǎng)成教育主題與目標(biāo)，有意識(shí)地聯(lián)系思政教育內(nèi)容實(shí)施養(yǎng)成教育與相關(guān)引導(dǎo)。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)上的高職院校學(xué)生養(yǎng)成教育相關(guān)資源十分多樣，教師可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)上的教學(xué)資源，從不同角度豐富養(yǎng)成教育內(nèi)容，提高學(xué)生對(duì)良好習(xí)慣養(yǎng)成的認(rèn)識(shí)程度，更充分地發(fā)揮養(yǎng)成教育的價(jià)值。

（三）結(jié)合專業(yè)特色開(kāi)展養(yǎng)成教育實(shí)踐活動(dòng)。

養(yǎng)成教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展中，教師結(jié)合專業(yè)特色開(kāi)展養(yǎng)成教育實(shí)踐活動(dòng)十分可取。例如，在財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生的養(yǎng)成教育中，高職院校和教師可以以職業(yè)道德教育為切入點(diǎn)進(jìn)行養(yǎng)成教育引導(dǎo)，開(kāi)展一些特色的養(yǎng)成教育實(shí)踐活動(dòng)。諸如聯(lián)系一些有違職業(yè)道德，最終觸犯法律的養(yǎng)成教育案例進(jìn)行案例分析式的養(yǎng)成教育實(shí)踐活動(dòng)十分可取。在養(yǎng)成教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展中，教師可以設(shè)定一些養(yǎng)成教育相關(guān)探討、交流任務(wù)，讓學(xué)生在相應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展中進(jìn)行思考、論證。結(jié)合專業(yè)特色與專業(yè)教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展養(yǎng)成教育實(shí)踐活動(dòng)后，高職院校與教師能夠積累更豐富的養(yǎng)成教育經(jīng)驗(yàn)。在針對(duì)性更強(qiáng)的養(yǎng)成教育實(shí)踐活動(dòng)中，教師可以從不同層面進(jìn)行養(yǎng)成教育相關(guān)引導(dǎo)，避免養(yǎng)成教育的開(kāi)展流于形式。

（四）融入傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

當(dāng)學(xué)生掌握豐富的人文知識(shí)，并將學(xué)習(xí)的這些知識(shí)內(nèi)化為人文精神以后，便形成了人文素養(yǎng)。一名具有優(yōu)秀人文素養(yǎng)的學(xué)生還具有良好的審美情趣、較高的文化品位、端正的生活態(tài)度及高尚的思想道德修養(yǎng)等。由此可見(jiàn)，學(xué)生思政背景下，高職院校在開(kāi)展養(yǎng)成教育工作的過(guò)程中，應(yīng)該將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入其中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，做好學(xué)生教育工作，為社會(huì)輸出更加優(yōu)質(zhì)的專業(yè)人才。近些年，隨著我國(guó)教育事業(yè)改革的實(shí)施與不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)越來(lái)越受重視，高職院校一定要順應(yīng)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展需求，將傳統(tǒng)文化融入日常的養(yǎng)成教育中。例如：高職院校可以開(kāi)設(shè)中華民族傳統(tǒng)文化鑒賞課程，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，堅(jiān)持落實(shí)立德樹(shù)人的基本教育理念。我國(guó)擁有悠久歷史，其中很多值得現(xiàn)如今高職院校學(xué)生傳承與弘揚(yáng)的優(yōu)秀文化。高職院校教育工作者一定要加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，通過(guò)多樣化的方式將其傳授給學(xué)生，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染與熏陶下，促使學(xué)生逐步形成良好的思想道德觀念和人文素養(yǎng)。另外，教育工作者還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到養(yǎng)成教育是一項(xiàng)需要長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持的教育教學(xué)任務(wù)，高職院校一定堅(jiān)持全面開(kāi)展相關(guān)課程教學(xué)，將養(yǎng)成教育觀貫穿于整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中。

五、結(jié)語(yǔ)

學(xué)生思政背景下高職院校應(yīng)當(dāng)充分感知新時(shí)期養(yǎng)成教育層面出現(xiàn)的變化，就如何更好地開(kāi)展養(yǎng)成教育進(jìn)行更多思考、嘗試。已存在的養(yǎng)成教育問(wèn)題雖然能夠得到較好解決，但需要一定的時(shí)間周期，養(yǎng)成教育實(shí)際有效性的提升同樣需要一定的時(shí)間周期。為此，高職院校、輔導(dǎo)員和思政課教師都要將學(xué)生思政背景下的養(yǎng)成教育調(diào)整、優(yōu)化事宜作為常態(tài)化工作堅(jiān)持下去。通過(guò)不斷審視、分析、調(diào)整、優(yōu)化養(yǎng)成教育開(kāi)展，高職院校在養(yǎng)成教育中可以掌握更多的主動(dòng)權(quán)。

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