淺析《橫道世之介》與《三四郎》

第一次翻開吉田修一的《橫道世之介》時，筆者對世之介這個人物的印象停留在一個傻傻的青年模樣，沒有現代都市青年的精英范兒，甚至還有些缺心眼。就是這樣一個普普通通青年的大學生活，被吉田修一寫出了一股哀傷的味道。

與《橫道世之介》同類的作品有《最后之子》《公園生活》等，都是以日本東京為背景，聚焦青年的都市生活，他們都擁有共同的特性、同樣的困惑，也同樣孤獨。世之介與夏目漱石《三四郎》中的小川三四郎有相同之處，實際上，世之介這個角色的原型就是三四郎。

一、角色名與性格的相似之處

作者最初創造世之介這個名字有一個小故事。井原西鶴非常有名的作品之一——《好色一代男》中的男主人公叫世之介。吉田修一覺得這個名字讀起來有種別樣的節奏感，且這個名字很有意思，就敲定了主人公世之介的名字。但姓什么呢，吉田修一想到了自己家鄉長崎“橫道もの”這個詞，指有點偏離世道的人，這雖然不是一個褒義詞，但安在主人公身上總覺得氣質很合，吉田修一想表現的就是這么一個與社會有游離感且慢半拍的角色。

在夏目漱石的《三四郎》里，主人公小川三四郎也有著類似的感覺。同樣是去東京求學的鄉下青年，他與世之介一樣的不著調，幼稚單純又有著些許的滑稽感。他的名字中，“小川”帶有一種漂泊感，“三四郎”則源自夏目漱石幼時的鄰居——物理老師田中三四郎，且“三四郎”中的“三四”對應的是小說中三四郎的年齡，即二十三四歲，寫出了他在這個年紀的迷惘和困惑。另外，這個年紀與夏目漱石的進學年紀相吻合，但不同的是，夏目漱石是土生土長的東京人，這個故事取材于他在熊本高中任職的那幾年。

二、時代背景的共性

通過探究三四郎與世之介所處的時代特點，人們會發現這兩個時代具有一些共性。

《三四郎》發表于1908年，此時的日本正處于明治維新早期，整個社會發生了翻天覆地的變化，鄉下的三四郎面對都市化的東京已經有些脫節，而東京還在變，以非常快的速度在變。

司馬遼太郎在《<三四郎>的明治像》中這樣寫道：“只有東京閃閃發光，其他地方還停留在江戶時代。”三四郎身邊的朋友，諸如野野宮、美彌子等，要么是有才的學者，要么是家底豐厚的千金小姐。除了地域的差異，三四郎的眼前是時代的變革與更替，還有階級的鴻溝。

世之介則掙扎在20世紀80年代中后期的日本泡沫經濟時期。這個時代與三四郎所處的時代截然相反。當三四郎和朋友們為近代化奔走的時候，泡沫經濟陰影下的世之介與那時所有的青年一樣，對未來充滿迷惘。不過，三四郎也是迷茫的，他不知道近代化的前面是什么，而世之介不知道自己面前的是什么。兩個同樣處于社會變革期的人，都處在青春的困惑中，得不到解答。

此外，《橫道世之介》與《三四郎》的作者吉田修一、夏目漱石都有著職業轉換的經歷。吉田修一是畢業于法政大學經營系的高才生，從事了幾年相關工作后轉向了文學創作。夏目漱石也不是文學系出身，而是英語系。或許放在別處并沒有什么值得討論的，但夏目漱石與吉田修一都帶有時代印記，且他們都喜歡在文中加入自己的特色，例如，《三四郎》中不時冒出英語，《橫道世之介》則多次出現了與股票相關的內容，甚至還提到了2008年的金融危機。

三、文中人物關系的區別

近代化促使廣大青年學子奔走，他們擁作一團，創立了一個又一個組織，去參加各種革新運動。《三四郎》里的主要角色都是有關聯的，他們彼此認識，從而擴張組織，換句話說，他們就是一張網，一張結在一起、復雜而糾結的網。

《橫道世之介》里的人物關系則相對單純得多，雖然都是世之介在大學期間認識的同學，但這些人都是獨立的，他們是以世之介為中心點輻射出去的線，或者說是平行的線，與世之介在不同階段短暫相交。

總的來說，不同時代，人們的關系由群體逐漸走向個人，可以說，三四郎面對的是群體與社會的疏離感，而世之介則是個人與社會的游離感。

四、視點的方向性

從群體與個人的關系，人們能看到小說的視點。夏目漱石創作的最有名作品之一是《我是貓》，這是以貓的視點創作的一部作品，以貓的眼睛來看這個世界。而《三四郎》可以說是通過三四郎的眼睛來看近代化的。鄉下青年以一張“白紙”的狀態前往東京，他看到了與家鄉不同的人、事、社會、世界，看到了美彌子的愛情世界，還看到了野野宮和他的學術世界，這構建了青年眼中的日本。

與《三四郎》不同，《橫道世之介》帶來的是親切又疏離的感覺。親切是好像人們周圍也有像世之介一樣的人，他們插科打諢、不務正業、缺根筋，但很好相處，是一個曾經關系不錯的朋友。但人們與這個人是疏離的，又或者說人們與每個人都是疏離的。這里借用視點人物和局外者的觀點，即第三人稱小說，視點人物作為主人公并不面對讀者說話，他們的心理活動和想法通過局外的第三者表達。《橫道世之介》中的視點人物是世之介，其不是視線的出發點，而是落腳點。作為局外的讀者化身成了世之介周圍的朋友，世之介的形象在讀者的眼中變得立體起來。

《橫道世之介》并不是線性敘事，而是不停地在平成時代和現在之間跳轉。當時間點跳到現在的時候，雖然日語有主語模糊的情況，但不難看出是以第一人稱敘事的。這個第一人稱的“我們”就是世之介的朋友，抑或是作為讀者的“我們”。“我們”某天突然想起曾經有個朋友，并回想起和他相處的一些片段，然后時間回到過去。看似是普通的第三人稱視點，但這個第三人稱是從作為讀者的“我們”而出發的視點，這樣一來，就會涌現多層次的抽離感，因為“我們”作為朋友在看世之介，也作為讀者在看文中的“我們”。即使這個故事再貼近現實，也不是現實，或者說它更像是記憶中的碎片，是一種被無意識刪改過的記憶世界。

換句話說，從視點上看，《三四郎》是明治青年向外看的世界，《橫道世之介》是“我們”向內回憶的世界。

《三四郎》的這種向外看具有突破性。夏目漱石不僅通過客觀的第三人稱描繪了近代化時期的日本，更含有一種說教的意味，脫離了局外者，以作者自身的觀點去警告世人，這也是《三四郎》被稱作日本近代教養小說典型之作的原因。

五、內心的追求

雖然《三四郎》與《橫道世之介》以不同的方向為視點，但最終的落腳點都是一種內在的追求，讀者可以看到了三四郎內心的困惑，同時以局外人的角度看待世之介的困惑。不管是明治時期向往立身處世的青年，還是泡沫經濟時代的普通求學者，抑或是讀者，面對這個社會、面對人與人的關系、面對未來都有著彷徨與不安。每個時代或許有不同的特點，但人們依舊能從不同的時代獲得一種共鳴，去關注內心的訴求。

（遼寧大學外國語學院）

作者簡介：舒升云（1996-），女，湖北武漢人，碩士研究生在讀，研究方向：日語語言文學。