融合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的民族手工藝品發(fā)展策略

唐瑩

本文主要以民族手工藝品為中心進行闡述，以目前存在的問題為主要依據(jù)，將商業(yè)創(chuàng)意與民族手工制品有機結(jié)合以及對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)化的民族手工制品需要技術(shù)支持兩個方面進行詳細分析，以期使民族手工制品文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)化的道路更加寬廣。

我國少數(shù)民族眾多，部分少數(shù)民族居于較偏遠地區(qū)，交通不便，經(jīng)濟發(fā)展落后，人們只能將當(dāng)?shù)氐奶厣L(fēng)俗文化與手工制作相結(jié)合來創(chuàng)收。針對這種情況，如何有效開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品是現(xiàn)階段最重要的問題。2019年至今，筆者通過多次對湖南、湖北、貴州等地的少數(shù)民族進行實地考察，提出手工藝品的發(fā)展方向。

一、少數(shù)民族地區(qū)手工藝品制作現(xiàn)狀分析

（一）手工藝產(chǎn)品生產(chǎn)方式的變化

根據(jù)筆者到貴州調(diào)研可知，傳統(tǒng)的手工制作廠家跟隨市場的變化，開始使用現(xiàn)代化的生產(chǎn)技術(shù)。

20世紀90年代初，部分手工藝制作者開設(shè)了批量化生產(chǎn)的家庭作坊，在當(dāng)?shù)匾彩呛蘸沼忻＿@種模式往往由家庭成員掌握手工制作的核心要點，用少數(shù)工人完成小批量的生產(chǎn)任務(wù)，而且手工制作產(chǎn)品的主要售賣對象是熟人，這也是對當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化的保護和傳承。例如，當(dāng)?shù)靥厣男”澈t、小凳子、盛裝糧食或小雞小鴨的大竹筐，以結(jié)實耐用受到人們的廣泛好評。

這些日常可見的手工制品將實用性與承載著悠久歷史文化的手工制作方法融為一體，是當(dāng)?shù)厥止そ橙私Y(jié)合傳統(tǒng)刺繡針法和竹編手工兩種不同技法自主創(chuàng)造的，不但有文化價值，而且具有實用性。這些手工制品憑借獨有的文化內(nèi)涵以及家庭作坊式的生產(chǎn)規(guī)模持有了一定的市場份額。這種生產(chǎn)模式從根本上減輕了機械制造的負擔(dān)，與此同時，獨到的生產(chǎn)方式與較低產(chǎn)量也是靈活性的保證。

經(jīng)多年實踐可知，這種生產(chǎn)方式是傳統(tǒng)手工制作現(xiàn)代化的一種應(yīng)用。但令人惋惜的是，傳統(tǒng)文化與制作工藝的傳承正面臨著后繼無人的局面。

很多手工藝產(chǎn)品已經(jīng)完全交由機械制造，手工不再參與制造，這樣雖然可以壓縮生產(chǎn)時間，但是沒有用心設(shè)計的圖案，會使顏色形狀以及花紋模式化。曾經(jīng)需要匠人記錄、學(xué)習(xí)的圖案花紋可以用簡單的電腦編程設(shè)計取而代之。

在設(shè)計創(chuàng)新方面，沒有足夠的人才儲備，只是進行簡單的模仿，廠家與經(jīng)營者往往只顧眼前的經(jīng)濟效益而不愿意在設(shè)計上付出心血。

隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷發(fā)展，流水線式的生產(chǎn)模式使得少數(shù)工人就可以完成整體的刺繡工作，而當(dāng)?shù)氐哪贻p女性往往通過外出打工來貼補家用。

少數(shù)民族地區(qū)的特色工藝隨著機械化的逐漸普及而加快了消亡的腳步，手工技法的消失令人惋惜。

（二）旅游手工藝產(chǎn)品

去往少數(shù)民族地區(qū)旅游的游客會遇到這樣的情況：傳統(tǒng)歌舞節(jié)目表演結(jié)束后，當(dāng)?shù)鼐用駮蛴慰驼故咀约抑谱鞯氖止ぶ破凡⑹圪u，表演場地也變成臨時的小集市，游客可以選擇購買自己喜歡的商品。

游客通常不會在旅游地停留過長時間，而這種售賣方式可以滿足游客的消費需求。另外，這類商品通常價格低廉，容易讓人接受。

年輕的手工匠人很少為家庭制作手工產(chǎn)品，更多的是面向游客售賣商品。在市場經(jīng)濟快速發(fā)展以及市場需求日益高漲的情況下，這種現(xiàn)象屢見不鮮。

綜上所述，手工制作推動了經(jīng)濟增長，同時傳承了我國傳統(tǒng)文化。

二、民族手工藝品的發(fā)展策略研究

在市場經(jīng)濟繁榮發(fā)展的今天，人們的生活水平不斷提升，開始追求豐富的精神生活，注重出行游玩。在新時期，人們對于傳統(tǒng)文化的傳播有著更加濃厚的興趣。筆者通過查閱現(xiàn)階段社會環(huán)境調(diào)查的資料可以看出，某些地區(qū)的少數(shù)民族居住區(qū)并沒有將服務(wù)理念提升到應(yīng)有的高度，而只關(guān)注民族文化傳承。所以，工藝品的設(shè)計應(yīng)在不影響傳統(tǒng)文化底蘊基礎(chǔ)上更好地適應(yīng)現(xiàn)代人的需求。

（一）將商業(yè)創(chuàng)意與民族手工制品有機結(jié)合

隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的精神文化需求日益增長，推動了旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。對于少數(shù)民族地區(qū)而言，不僅民族手工制品可以創(chuàng)收，而且其特有的地勢環(huán)境、風(fēng)土人情都是旅游資源的一部分。

要將商業(yè)創(chuàng)意與民族手工制品融合，需轉(zhuǎn)變營銷理念，對工藝品市場進行細化研究，不能再用傳統(tǒng)的方法等待顧客，而是應(yīng)該研究市場特點與顧客心理，主動出擊，將工藝品設(shè)計成不同類型，使其滿足不同年齡階段消費者的需求。當(dāng)然，這并不是僅依靠當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家就能夠達成的，往往還需要社會各界的支持與幫助，由精英團隊來運作策劃，幫助民族工藝品融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

（二）加強技術(shù)支持

在文創(chuàng)產(chǎn)品中，民族手工制品要根據(jù)社會發(fā)展更新自身工業(yè)技術(shù)，學(xué)習(xí)最新的生產(chǎn)經(jīng)驗以及設(shè)計方法，通過先進的生產(chǎn)技術(shù)，設(shè)計出滿足現(xiàn)代人需求的商品。同時，設(shè)計者還應(yīng)掌握新時期人們的生活方式以及精神需求，配合適當(dāng)?shù)男麄鞣椒ǎ故止ぶ破穼τ慰透形ΑＦ渥罱K目的是在獲取經(jīng)濟回報的同時，對所處地區(qū)進行宣傳、推廣。例如，對繪畫作品《西湖》的批量生產(chǎn)，在印刷時運用了目前應(yīng)用最多的數(shù)碼印刷技術(shù)，新技術(shù)的使用讓游客在賞析藝術(shù)作品時不只可以觀察到西湖傳統(tǒng)文化，同時了解先進的工業(yè)化生產(chǎn)效果。另外，設(shè)計者應(yīng)根據(jù)人們的反饋進行經(jīng)驗總結(jié)，對手工藝品的品質(zhì)、樣式進行適當(dāng)調(diào)整和修改。在提升手工制品藝術(shù)觀賞性的同時，也不能忽視實用性的特點，只有美觀、實用的工藝產(chǎn)品才能在交易中更有優(yōu)勢。

（三）加強政策支持

政府應(yīng)加強對少數(shù)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)的扶持，從市場培育、創(chuàng)新產(chǎn)品等方面入手，進一步提高民族手工藝品的質(zhì)量。我國出臺了一系列關(guān)于促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文件、政策，這在很大程度上推動了創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進步。但是，從我國創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況來看，沒有充分發(fā)揮出政策的導(dǎo)向作用，對此，我國相關(guān)部門需根據(jù)民族手工藝品的發(fā)展特點，制定相關(guān)的支持政策，促使其能夠更好地發(fā)展。

（四）重視情感創(chuàng)意設(shè)計的融合

21世紀，人們的日常生活與工作中隨處可見信息技術(shù)帶來的便利，但是利用信息技術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品缺少溫度、枯燥且冷漠。而民族工藝品的價值則表現(xiàn)在其所具有的內(nèi)涵與情感當(dāng)中。對此，設(shè)計人員要重視情感創(chuàng)意設(shè)計，賦予民族工藝品美感與文化內(nèi)涵，使消費者能夠感受到其中的情感，進而提高民族工藝品的附加值。

三、結(jié)語

在新時期，文化商品應(yīng)更加貼近生活，具有實際用途，而且不能忽視與傳統(tǒng)文化的融合。民族手工藝品要創(chuàng)新，將設(shè)計創(chuàng)新理念與方法融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，才能夠推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而對于民族手工藝行業(yè)來講，更應(yīng)該重視設(shè)計創(chuàng)新，不斷進行理論更新，積極響應(yīng)政府號召，挖掘當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀手工藝人才，推動民族手工藝品的發(fā)展與進步。

（魯迅美術(shù)學(xué)院）