超現實化視角下商業插畫在云岡石窟文創產品設計中的應用研究

摘要：本文對超現實化理論在云岡石窟商業插畫中的重要意義及設計路徑，以及在本土文創產品設計中的應用展開分析，從心理學和修辭學的角度探討超現實化理論的意義，剖析超現實化視角下商業插畫在文創設計中的特性，通過實踐案例從形、色、意3個方面探討超現實化手法在商業插畫中的設計路徑，把脈現代消費者的審美與心理需求，探究商業插畫在云岡石窟文創產品設計中的應用價值。

關鍵詞：超現實化;商業插畫;云岡石窟文創產品;設計路徑;應用

中圖分類號：J218.5 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）08-000-02

2020年5月11日，習近平總書記在云岡石窟考察時指出，“云岡石窟是世界文化遺產，保護好云岡石窟，不僅具有中國意義，而且具有世界意義”[1]。云岡石窟的文創產品設計致力于挖掘云岡石窟佛像原生的符號意義、藝術特征、人文精神以及文化內涵，是民族文化遺產的延伸。本文在超現實主義視角下指導商業插畫設計，并進行云岡文創產品的設計應用，主要是出于以下兩個方面的考慮：第一，商業插畫可以為消費者提供民族文化遺產的信息，創造超越現實狀態的體驗，讓云岡文化為大眾所知，從而以非正式教育的方式傳播其內涵，具有很高的附加價值和很強的知識性;第二，超現實化的表現形式使云岡文創產品的插畫創意實現了內容與形式上的創新，為本土品牌的打造提供了全方位的思考空間，可以更好地挖掘云岡文化的內涵，同時為設計者提供更加寬泛的靈感來源。

1 超現實化理論概述

英國評論家金·格蘭特指出：“超現實主義是一種純心理自動主義，人們借此以口頭、書面甚或其他方法表達思想的真正活動，它受思想的支配但又不受理智的控制，超越一切美學或道德的成見。”[2]超現實化的藝術表現是超越現實邏輯狀態，其將互不相干的物象整合在一起，營造出了充滿戲劇性的畫面效果，可以帶給觀者視覺與心理的雙重震撼。其通過提煉一些具象化、復雜化、象征化的視覺符號增加觀者觀感的難度與時延，喚起人們對物象感受的慣性超越。

從心理學的角度看，受眾很難對習以為常的場景產生興趣，相反更加渴望接收外界的刺激。而超現實化的藝術表現恰恰可以使形象從舊的模式中跳脫出來，進而刺激受眾對新形象與形式進行感知。從修辭學的角度看，超現實化通過摒棄邏輯與有序經驗記憶的現實形象，對人類內心深層的物象世界進行表達，繼而產生陌生感，表現出來可能是潛意識，也可能是與夢境的融合。在設計過程中導入超現實化理論，是以挖掘物象深層意義為出發點，使消費者對文創產品的感知過程產生時延，使其在感受與理解的過程中產生新的審美體驗。（見圖1）

2 超現實化視角下商業插畫在云岡石窟文創產品中的特性分析

格式塔心理學中指出人們對信息的選擇與視覺的觀察秩序有著異曲同工之處，我們在觀看事物或者選擇信息的時候，總會篩選出在大小形狀、色彩、材質等方面差異較大的信息。而這種差異性主要源于兩個方面：第一，同時間維度的周邊事物相比較;第二，與受眾熟知的事物程度相比較。超現實化正是這種差異化表現的重要方式之一。

魏晉是最具藝術精神的一個時代，受佛教、道教及玄學的影響，人的精神生活從漢代的倫理教化中得到了解放，人性思想獲得了自由，人的主體審美因素不斷豐富，藝術設計的創造性也全面解放[3]。本文基于受眾心理，選擇超現實化視角從視覺心理維度分析超現實化商業插畫在云岡文創產品中的特性。

《設計學經典文獻導讀》一書中提出：“一切造型藝術，求博厚而悠久。一切線條色彩，以及時間藝術之空靈而有律動。人性之溫柔與愛，全人類真的感情，美的沉思，善的生活，組織成世界之共同趣味。”[4]魏晉時期人的自我發現使人更加注重自身情感的宣泄，也使得設計更加富有人情味。在云岡文創產品的設計應用中，商業插畫所采用的夸張、象征等手法，充分實現了超現實化給受眾帶來良好的視覺效果。通過分析超現實化視角下商業插畫在云岡石窟文創產品中的特性，最終確定云岡文創產品具有自然、感性與生命力的價值觀。

3 基于超現實化理論研究云岡石窟商業插畫的設計路徑

下文以云岡石窟佛像原生的符號意義、藝術特征、人文精神以及文化內涵為出發點，從“形”“色”“意”3個方面進行超現實化設計，依據圖形創意法則和構成原則，展現云岡石窟商業插畫豐富的圖形感和表現力，體現云岡石窟深厚的歷史文化底蘊和作為世界文化遺產的獨特魅力。

3.1 “形”的超現實化——以“形”造“形”

中國傳統工藝造物中通常含有特定的寓意，往往會借助造型、體量、尺度、色彩或紋飾象征性地喻示道德觀念，以此強調感官愉悅與審美情感滿足的聯系[5]。貢布里希則指出：“圖像制作者的解釋永遠必須和觀者的解釋相吻合。”[6]因此，在解讀云岡圖像時需要考察圖像的原初意義，努力避免各類簡單的主觀投射。

云岡石窟商業插畫《森羅萬象——吉祥云岡》以超現實化的象征與修辭的表現手法，打造了富有視覺連續性與感染力的畫面。首先，插畫選擇佛像造型傳遞云岡豐富的文化信息，以點及面，加以延伸，嘗試創造一個包羅萬象的世界，在有限的天地之間構建了一個沒有主角、沒有空間關系、沒有時間線索、沒有物與物之間的必然聯系的群落，可以在不經意間帶給受眾意外的感受。其次，添加吉祥符號，再現云岡故事，營造新的云岡氣象。在創作過程中，作者賦予了圖畫象征主體積極地位，充分釋放了圖畫的隱喻潛能，創造出全新的畫面內容，不僅具有強烈的視覺美感，而且還可以達到與觀者情感的共鳴，有效傳播云岡文化。（見圖2）

3.2 “色”的超現實化——以“色”抒“情”

超現實化的色彩處理強調主觀的色彩運用，重在色彩的表意功能。意大利導演米開朗基羅·安東尼奧尼在影片《紅色沙漠》中，創造性地運用色彩作為電影的表意元素，紅色、黃色、藍色在影片中不再只是自然色的再現，更多的是主觀性與情緒性的表達。這種超現實化的色彩運用傳達了人物的情緒，以飽滿而富有張力的畫面營造出了影片的整體氛圍。

云岡石窟的色彩雖然較難討論，但佛像多用朱，背光綠地，凸起花紋用紅或青或綠[7]。《森羅萬象——吉祥云岡》的色彩提取中，夸大了云岡石窟初始色彩的表現，通過紅、黃、綠、藍等高純度的色相對比，進行了情感的表達與意義的象征。如此的色彩表達，既可以增強造像的整體美觀度，又可以實現對造像效能的整體功能[8]。

3.3 “意”的超現實化——以“意”賦“義”

“意”是指圖形或符號衍生出來的吉祥意蘊，經過不斷的提煉、轉變、延伸與發展，凝結了民眾對美好生活的祈盼。在云岡石窟文創產品的設計中，要以現代設計的視角將傳統吉祥元素進行整合與轉化，賦予其新的內涵，實現文創產品使用的功能性與文化的審美性之間的契合。

因此，云岡文創的開發與設計應盡量避免單一的設計視角，要在超現實化理論的指導下選取內涵深厚的意態文化元素。《森羅萬象——吉祥云岡》借由超現實化的表現，充分利用了北魏文化的優秀視覺圖形符號，超越了符號化的刻板書寫，通過創作者的主觀感受及云岡的內在精神影響和感染受眾[9]，創造出了獨特的云岡文化意蘊。

云岡石窟文創產品的價值基于厚重的北魏歷史文化底蘊，設計者致力于把握傳統文化背景，積極探索云岡文化遺產的現代表達，以尋求云岡文化創意的多面表現。

4 商業插畫《森羅萬象——吉祥云岡》在云岡石窟文創產品設計中的應用

云岡石窟文創產品的載體應為大眾生活、工作中喜聞樂見的產品，要將云岡故事滲透到生活的方方面面。在設計應用時，要更加注重內容的文化性與趣味性同文創產品的審美性與實用性相結合，以此提升文創產品的附加值。《森羅萬象——吉祥云岡》通過各元素之間的有機組合，創造出富有想象力的畫面，最終被應用到了大眾日常生活中的實用紡織品、紙質產品及其他材質中。該文創產品符合人們日常環境及生活品質的高要求，以獨特的設計風格打動人心，不僅能舒緩生活中的部分壓力，而且增添了生活工作之余的樂趣。（見圖3）

云岡石窟文創產品審計要將商業插畫的視覺性呈現與文創產品造型與細節相互結合，以明確的產品功能及鮮明的形象展現云岡文化遺產的精神風貌，以設計提升產品品質，創造文化價值，達到優化人們生活方式的目的。

5 結語

文化創意產品的積極意義在于其通過文化的融合與滲透，在產品中附加更多的文化內涵，塑造特色文化品牌，提升產品的競爭力，融合文化創意的相關產品與服務，鍛造產業鏈和構建完善的價值實現系統，實現產業的創新與發展。超現實化理論以高度的啟發性，從形式的角度指引設計者重新思考問題，不斷突破陳規，創造更多的創新設計，為設計帶來無限的可能。在視覺設計中，要關注圖像生成、形意表達，堅守審美價值的塑造，營造審美語境氛圍，以滿足人類的審美需求、創造美的物質和精神產品。

從課題整體分析，設計者在商業插畫設計中導入超現實化理論，應該遵循增強產品的新奇性、趣味性、獨創性的原則，以使消費者獲得新的審美體驗為出發點，從形、色、意3個層面進行商業插畫的超現實化表現，激發受眾對云岡的興趣。在設計過程中也要注意，不可對超現實化帶來的新奇怪異過于執著，否則就容易與消費者的理解與接收產生偏差。因此，設計者應平衡其尺度關系，而不是肆無忌憚地追求新奇的感受。

在當前的文化創意產業發展階段，要充分發揮商業插畫特殊圖像的功能，在不同范疇中以更加多元化的表現方式進行呈現，從而達到傳播與傳承優秀文化遺產的目的，推動民族文化遺產的可持續發展。

參考文獻：

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[9] 王麗娜.莫高窟第61窟《回鶻女供養人》文創設計研究[J].包裝工程，2020（3）：310.

作者簡介：譚建梅（1987—），女，山西大同人，碩士，講師，研究方向：視覺傳達設計。