非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中西方跨文化傳播問題淺析

陳逸鋒 孫云橋 賈依賢 肖瑤

摘? ?要： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為一種獨特的民族文化表達形式，在中西方跨文化傳播中發(fā)揮著不可替代的作用。本文以湖南省瀏陽花炮為個例，結(jié)合瀏陽花炮的對俄傳播現(xiàn)狀與傳播途徑，分析瀏陽花炮在對俄傳播過程中面臨的問題。

關(guān)鍵詞： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? ?中西方跨文化傳播? ?傳播困境? ?瀏陽花炮

1.引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷經(jīng)歷史長河積淀、承載的有鮮明的民族特色的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是人們文化認同感和歸屬感的形象寄托，是民族個性、民族審美習慣的鮮活體現(xiàn)。中西方不同文化之間的交流互鑒有利于推動中國非遺文化走向世界，滿足各國人們不同的文化需求，維護世界文化的多樣性。如今經(jīng)濟全球化進程的不斷加快及對外政策的不斷開放，都為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地“走出去”開辟了更廣的道路。其中，瀏陽花炮作為湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表，以美觀的形態(tài)、鮮艷的色彩、可靠的質(zhì)量在國際上享譽盛名，素有“瀏陽花炮震天下”的美譽。本文簡要分析瀏陽花炮在對俄傳播過程中面臨的問題。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀏陽花炮傳播現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展必須順應時代發(fā)展的需要，不斷創(chuàng)新對外傳播新形式，豐富文化內(nèi)涵。在全球化不斷深入、各國聯(lián)系日益緊密的背景下，瀏陽花炮不斷探索對外發(fā)展新形式，努力擴大國際影響力。

2.1湖南省瀏陽花炮主題背景

瀏陽花炮是一種古老的文化遺產(chǎn)，煙花爆竹是人們熟悉的，也是傳統(tǒng)的祈福儀式，千余年來一直陪伴在人們的生活中，是不可或缺的文化符號。它跟春聯(lián)、年畫、燈籠一樣，是人們記憶里生動的溫暖元素。

“瀏陽花炮響天下，天下花炮數(shù)瀏陽”。《中國實業(yè)志》記載：“湘省爆竹之制造，始于唐，盛于宋，發(fā)源于瀏陽也。”1400年前，瀏陽大瑤人李畋發(fā)明了瀏陽花炮，后經(jīng)歷代瀏陽花炮人艱苦創(chuàng)業(yè)，將其發(fā)揚光大。目前，瀏陽有煙花爆竹生產(chǎn)企業(yè)1024家，有從業(yè)人員約30萬人。年生產(chǎn)能力達200億元，占全國的70%。有花炮企業(yè)集團公司12家，有上市公司2家，有億元企業(yè)10多家，形成了一個集生產(chǎn)、經(jīng)營、科研、印刷、設(shè)計、包裝、物流于一體的產(chǎn)業(yè)集群，對瀏陽經(jīng)濟的整體貢獻率達50%，是湖南省政府重點支持發(fā)展的50大產(chǎn)業(yè)之一。瀏陽花炮品種豐富，現(xiàn)有14大類、5000多個品種，出口主要銷往美洲、歐洲、東南亞等100多個國家和地區(qū)，內(nèi)銷遍及全國各個省、市和自治區(qū)。

瀏陽花炮一直以質(zhì)量好、品牌響深受消費者喜愛，先后獲批國家地理標志產(chǎn)品、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是全球最具競爭力和最受歡迎的世界煙花知名品牌之一。

2.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨文化傳播意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會環(huán)境、媒介的變化中不斷調(diào)適、互動，被持續(xù)更新與再創(chuàng)造并世代相傳，為我們理解文化的多樣性、開放性與社會可持續(xù)性發(fā)展提供了新的認知視角。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在為群體提供文化認同和歷史感的同時，也為我們探索全球化進程中異質(zhì)文化傳統(tǒng)中的知識景觀、文化景觀提供了載體。

截至目前，中國列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）的項目共計40項，總數(shù)位居世界第一。這一方面體現(xiàn)了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護水平，另一方面意味著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國際文化傳播及交流等方面存在較大的開發(fā)空間。在網(wǎng)絡直播、短視頻、虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR）等新興媒體及技術(shù)的迭代中，新媒介技術(shù)讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的符號呈現(xiàn)發(fā)生變化，使其社會價值、實用價值更多轉(zhuǎn)變?yōu)槊缹W價值，以媒介技術(shù)的視角理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在對外傳播中化育人心的方式，成為當前值得探討的問題。2019年抖音等平臺推出“非遺合伙人”計劃，覆蓋一千余項國家級非遺項目，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容介紹、非遺傳承人訪談、非遺作品制作流程的展示，使喜愛短視頻的年輕人和海外用戶重新發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力。隨著阿里巴巴、京東、拼多多等電商平臺陸續(xù)涉足國際網(wǎng)絡直播領(lǐng)域，非遺產(chǎn)品交易與互動直播形式進一步融合，“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”將刺繡、剪紙、泥塑、皮影等文化現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕M。當前，在政府多部門的支持下，直播帶貨成為文化扶貧的有效方式，兼具實用功能與匠心美學的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合新的媒介技術(shù)拓寬非遺傳播渠道、傳承方式，形成新的文化理性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會轉(zhuǎn)型與技術(shù)賦能中開始新的傳承、傳播，并影響其文化價值、社會價值的再傳播。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族智慧和文明的產(chǎn)物結(jié)晶，不僅是歷史發(fā)展的見證，還是寶貴且重要的文化財富。對于蘊含中國傳統(tǒng)文化精髓的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，完全可以通過學術(shù)交流和網(wǎng)絡傳播協(xié)助官方和私人機構(gòu)龐大的力量及政府、媒體和人民的共同參與，在尊重中國文化的前提下，傳播中華民族的文化觀念、思維方式、生活方式、民族特色、藝術(shù)風格等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨文化傳播可以擴大時間和文化空間，進一步促進多元文化全球化的產(chǎn)生和發(fā)展，保持傳統(tǒng)文化的獨特性，增強民族文化的活力，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國家文化圈之外的繁榮，標志著民族文化的繁榮和復興，反映了中國的軟實力和綜合國力的增強。

2.3瀏陽花炮對外傳播現(xiàn)狀（以俄為例）

瀏陽花炮享譽國內(nèi)外，文化品牌價值達1028.17億元。其暢銷國內(nèi)外、以花炮為核心的外貿(mào)出口，已形成一個較成熟的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)群，外銷廠家數(shù)量已達到內(nèi)銷廠家數(shù)量的三分之一，并呈現(xiàn)不斷增長趨勢。瀏陽花炮憑借精湛的煙花制作燃放技藝和深厚的文化底蘊，使“瀏陽花炮”這一品牌享譽世界。每年舉辦的世界煙花大會都吸引來自美國、加拿大、俄羅斯、德國、法國、日本等36個國家的數(shù)百名煙花客商參加。過去，瀏陽花炮的海外市場主要集中在北美，近些年隨著“瀏陽花炮”品牌影響力的擴大，歐洲地區(qū)的各大節(jié)日盛宴上也常見瀏陽花炮的身影。以俄羅斯為例，2018年俄羅斯莫斯科世界杯開幕式前夜燃放的煙花均為瀏陽煙花。據(jù)瀏陽當?shù)氐臒熁ㄉa(chǎn)企業(yè)統(tǒng)計，瀏陽花炮正憑借其嚴謹?shù)闹谱鞴に嚭筒粩鄤?chuàng)新的技術(shù)吸引到越來越多的俄羅斯訂單。

3.非遺瀏陽花炮跨文化傳播途徑（以俄為例）

習近平同志指出，我們要將“一帶一路”建成文明之路，“一帶一路”倡議要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對外傳播仍處于起始階段，數(shù)量不多，且尚未形成體系。俄羅斯作為“一帶一路”沿線國家，與我國有深厚的文化交流歷史，但非遺文化對俄宣傳的情況并不理想。瀏陽花炮產(chǎn)自湖南省瀏陽市，地處華中，距俄較遠，通常只能通過專門的貿(mào)易活動實現(xiàn)傳播。華中、華南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于地理位置的限制，對俄傳播都較困難，因此有必要深入探討非遺跨文化傳播途徑。

3.1以人際間交流活動為載體

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化內(nèi)容在進行跨文化傳播時通常以人際間的交流活動為載體。如相應地區(qū)的代表團在俄進行文化演出、文藝表演等;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究專家在相應文化主題下進行交流訪問、開展研討會、進行非遺知識講座等。除此之外，各地區(qū)的游客到俄游覽，在交流中談論家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情況也應當歸入人際間交流活動為載體的傳播方式。但該傳播方式效率較低，只能進行點對點交流，且受交流活動的頻率和時長等客觀條件的限制。在新冠肺炎疫情防控期間，國家間減少非必要訪問交流，以人際間交流活動為載體的傳播途徑劣勢顯現(xiàn)。但以人際間交流活動為載體的傳播途徑受眾理解度較高，在交談訪問、研討講解中能夠?qū)Ψ沁z文化形成清晰的認識，留下深刻的印象。

3.2以文化研究機構(gòu)、孔子學院等為載體

全球158個國家（地區(qū)）共設(shè)立了535所孔子學院和1134個孔子課堂，其中亞洲36國（地區(qū)）有孔子學院127所，孔子課堂113個;非洲46國有孔子學院61所，孔子課堂44個;歐洲43國（地區(qū)）有孔子學院184所，孔子課堂323個;美洲26國有孔子學院143所，孔子課堂558個;大洋洲7國有孔子學院20所，孔子課堂96個。孔子學院向漢語學習者講述“中國故事”，傳播中國文化，在跨文化交流中起到重要作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨文化傳播可以通過孔子學院的常規(guī)授課達到傳播目的。但根據(jù)目前孔子學院的授課情況來看，更關(guān)注語言能力和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、經(jīng)典誦讀的教授，如論語、四書五經(jīng)等。開設(shè)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體驗學習課程，有助于孔子學院的學生理解中國文化，也有助于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對外傳播。同時，可以設(shè)置瀏陽花炮制作流程參觀或燃放觀禮，有條件的甚至可以指導學生參與實踐體驗，體會中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

此外，國內(nèi)多所高校設(shè)置俄羅斯研究中心和東北亞研究中心，俄高校建立了中國文化研究中心，國內(nèi)還有多所高校與俄高校聯(lián)合建立了研究中心，如中國人民大學——圣彼得堡國立大學俄羅斯研究中心、中國社會科學院-俄羅斯遠東聯(lián)邦大學中國研究中心等。在中俄文化研究的交流和碰撞中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到一定程度的跨文化傳播，促進東西方人文交流，加強國際間學術(shù)研究、文化教育教學的合作。瀏陽花炮作為優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表，將通過中俄學術(shù)交流得到跨文化傳播。

3.3構(gòu)建創(chuàng)新新媒體平臺傳播模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠展現(xiàn)民族歷史文化的變遷，蘊含生生不息的民族精神。據(jù)公元1680年刊刻的《瀏陽縣志》載：“后人卷紙作筒，實以硝磺，名曰爆竹，饋遺者，早曰春雪，往歲小除后，聲響不絕。且有彼此競景以鳴豪舉者。好事者又放花炮起火……”瀏陽花炮蘊含著中華民族勤勞且充滿智慧的民族精神，在對外傳播中有積極作用，針對瀏陽花炮有許多媒體拍攝了相關(guān)紀錄片，其中BBC紀錄片《〈中國新年〉第79期：瀏陽爆竹》展示了瀏陽花炮的歷史文化，是瀏陽花炮對外傳播的重要記錄。隨著新媒體的蓬勃發(fā)展，無論是東方還是西方都見證著信息大爆炸時代各種短視頻、小視頻平臺火爆，社交媒體多種多樣，這極大地便利了信息的交流與傳遞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播可以利用好這些新型媒介，通過社交媒體、短視頻平臺達到文化傳播、文化輸出的目的。瀏陽花炮的對俄傳播可以通過拍攝短視頻、編輯俄語版本公眾號和微博等多種途徑實現(xiàn)新媒體途徑下的跨文化傳播。

4.非遺瀏陽花炮傳播的問題（對俄為例）

盡管依托對外開放政策和眾多新型傳播媒介，近年來瀏陽花炮的對外傳播與發(fā)展呈現(xiàn)回暖之勢，但仍面臨諸多問題。筆者認為主要體現(xiàn)在以下三個方面：

4.1瀏陽花炮傳承歷史

傳統(tǒng)瀏陽花炮的制作工藝十分繁雜，分為卷紙筒、鉆孔、打泥底、結(jié)鞭、組盆、做效果等12個流程、72道工序，這些繁雜的工序彰顯著中國古代人民的勞動智慧。如今，隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展及環(huán)保的要求，為了提高生產(chǎn)效率，大多數(shù)企業(yè)選擇了機械化生產(chǎn)，導致傳統(tǒng)瀏陽花炮制作工藝的流失，不利于瀏陽花炮的傳承。

機器代替手工生產(chǎn)的方式造成了瀏陽花炮傳統(tǒng)手藝傳承的斷層現(xiàn)象。截至目前，我國煙花行業(yè)從業(yè)人員已經(jīng)成功研制了安全可靠無公害的無煙煙花、冷光煙花、日間煙花、室內(nèi)和舞臺煙花等高科技新產(chǎn)品，并已經(jīng)達到了世界領(lǐng)先水平。燃放的方式由傳統(tǒng)的手工點火改為遙控點火，程序由電腦編排和操控。科技的進步與發(fā)展推動了瀏陽花炮制作工藝的轉(zhuǎn)型升級，新型煙花的出現(xiàn)使瀏陽的花炮文化在非遺文化發(fā)展中添上濃墨重彩的一筆，但在這一過程中，傳統(tǒng)手藝人的技藝不應該被拋棄遺忘，它是中華民族歷史中璀璨的明珠，值得傳承下去。

傳承人的缺失是瀏陽花炮制作技藝傳承發(fā)展面臨的另一個重要問題，當前精通瀏陽花炮制作技藝的手藝人已趨高齡，年輕一代對傳統(tǒng)瀏陽花炮制作工藝鮮少感興趣，即使在2020年瀏陽市政府發(fā)布的《瀏陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承十條》中明確了該市將建立非遺保護傳承保障機制，設(shè)立市級非遺保護專項資金并每年評定一批本級非遺傳承人，對認定的本級代表性傳承人每年給予1000元補貼，并積極促進瀏陽花炮進校園這一舉措，但傳承人的培養(yǎng)依舊任重而道遠，如何提高年輕一代對非遺文化的興趣及如何保護非遺傳承人的手藝成為政府與社會需要共同努力解決的問題。

出于對環(huán)保的重視及對煙花爆竹燃放危險性的重視，政府頒布了更嚴格的法律法規(guī)，為了加強煙花爆竹安全管理，預防爆炸事故發(fā)生，保障公共安全和人身、財產(chǎn)的安全，2006年1月11日國務院第121次常務會議通過了《煙花爆竹安全管理條例》。法律法規(guī)的頒布減少了不正確燃放行為和相關(guān)安全隱患，也減少了煙花炮竹的燃放。同時，人民群眾對于環(huán)保的重視引發(fā)了傳統(tǒng)煙花燃放行為的轉(zhuǎn)型升級，“電子鞭炮”成為人們在節(jié)日之際追捧的新慶祝方式。根據(jù)淘寶網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，在春節(jié)來臨之際，在淘寶搜索“電子鞭炮”的人數(shù)與2017年同期相比增長了465%，成交指數(shù)同比增長131%。新型替代方式減少了市面上的煙花爆竹流通，也減少了煙花燃放，年輕一代難以體會到煙花燃放的魅力，也無法體會逢年過節(jié)煙花燃放背后的意蘊與中華民族對于喜慶二字的情結(jié)。新型替代方式值得提倡，但對于非遺文化的傳承刻不容緩，應該平衡好二者之間的關(guān)系，在不影響環(huán)保事業(yè)與保證安全的情況下，讓人們體會到傳統(tǒng)煙花燃放的魅力，更樂于了解煙花花炮文化，推動非遺文化的傳承。

4.2非遺傳播內(nèi)容與形式問題

非遺對外傳播內(nèi)容上所面臨的障礙除了直觀的語言理解障礙之外，還包括中外歷史審美差異及傳統(tǒng)非遺文化與時代的脫軌。在全球化背景下，經(jīng)濟文化的相互交融成為常態(tài)。首先，中外文化的差異成為非遺對外傳播的障礙，非遺傳統(tǒng)文化中凝聚著本民族世世代代人民的智慧，是民族觀念、民族心態(tài)、民族文化的體現(xiàn)，并非一朝一夕能夠窮盡其文化內(nèi)涵的，需要更多的學者及非遺相關(guān)文化領(lǐng)域的民間手藝人與受眾之間深入的交流交往才能進一步達成文化的交流與共識;傳統(tǒng)非遺文化與時代的脫軌也是文化對外傳播的障礙，應該拋棄傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，結(jié)合新時代的表達方式，以更文明、更接地氣的傳達方式傳播傳統(tǒng)非遺文化。

在現(xiàn)有文獻中，筆者甚少能找到瀏陽花炮的對外譯本，對外譯本的幾近空白導致對外傳播的困境。同時，從瀏陽花炮的手工藝制作來看，卷紙筒、鉆孔、打泥底、結(jié)鞭、組盆等工藝名稱在理解上晦澀難懂，若非懂得瀏陽花炮制作工藝的人或是專門的研究學者則是難以理解的。瀏陽花炮的歷史淵源離不開古代詩詞的傳誦，古詩詞中有深厚的文化意蘊寄托了人們對于煙花爆竹的情感寄托，古詩詞的譯介難題也是阻礙瀏陽花炮對外傳播的一大障礙。在內(nèi)容方面，數(shù)量少、翻譯難、文化差異大等問題都給瀏陽花炮的對外傳播造成了困難。

在傳播形式方面，瀏陽花炮的傳播面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在新媒體時代，傳播方式更多樣化，渠道更寬。瀏陽花炮的傳播并未充分利用新媒體渠道如微博、短視頻平臺、微信公眾號等，而是受限于傳統(tǒng)媒體的報道，且傳統(tǒng)媒體的報道大多集中于瀏陽花炮的進出口貿(mào)易，鮮少關(guān)注非遺文化輸出，可見傳播主體對于瀏陽花炮傳播的重視度不夠。除了報道瀏陽花炮的進出口貿(mào)易情況外，還應傳播其歷史淵源，制作工藝及文化意蘊，除了傳統(tǒng)的文字報道形式外，還應該結(jié)合圖片視頻等方式。同時，還應注重反饋機制，而非單向傳播，在考慮到受眾的情況下做有效的傳播，并且與受眾積極互動，形成良好的反饋機制。

5.結(jié)語

雖然由于中西方文化方面的差異，諸如瀏陽花炮等的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在對外傳播的過程中還面臨諸多困難。但是隨著經(jīng)濟水平的不斷提高、國家政府的高度重視、中西方國家聯(lián)系的日益緊密、新媒體技術(shù)的日趨成熟，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對外傳播將會努力突破固有差異，積極探尋并發(fā)展跨文化傳播新形式，滿足不同國家不同地區(qū)人們多樣性的文化需求，為世界文化的繁榮與發(fā)展持續(xù)蓄力。

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基金項目：本文系國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目“‘一帶一路倡議下非遺對外譯介策論研究——以湖南省瀏陽花炮為例”（項目批準號：S202010542017）項目成果。本文在湖南師范大學外國語學院唐燕玲教授指導下完成。