探究電影《羅生門》中謊言背后體現的病態人性

宋傲 洪楚陽

摘要：電影《羅生門》是日本著名導演黑澤明的代表作。作為擅長通過電影揭露人性本質的大師，黑澤明將芥川龍之介的兩部短篇小說《竹林中》和《羅生門》合二為一，講述了一個關于人性的故事。本文通過解讀電影《羅生門》中人物編造的各種謊言，以及謊言背后的病態人性，探究《羅生門》中的人性主題，從中發現黑澤明對健康人性的真誠呼喚，并明確健康人性對社會發展的積極作用。

關鍵詞：《羅生門》;黑澤明;人性;病態

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）09-00-02

0 引言

“在大多數時間里我們甚至都不能對自己誠實”，這是影片中路人在羅生門下躲雨時所說的話。誠然，謊言是構成《羅生門》故事的關鍵，也是表達人性主題的核心。不同人物為了自身利益、掩飾真相說出的謊言，使案件變得撲朔迷離。然而，盡管人性中有本能的懦弱、欺騙、虛榮等病態因素，我們也不能因為謊言與黑暗否定人性中依舊存在的憐憫、同情、正義與良知。黑澤明對影片結尾的改動，正是為了挖掘人性中深藏的善與美。本文分析影片中的謊言與人性，旨在發現黑澤明對健康人性的真誠呼喚，明晰健康人性對社會發展的積極作用。

1 《羅生門》角色的創立與謊言的產生

黑澤明的電影《羅生門》將芥川龍之介的小說《竹林中》與《羅生門》合二為一，故事內核為《竹林中》武士被殺的案件，敘述故事的地點則是暮色蒼茫、大雨滂沱的羅生門下。相比于原著小說，黑澤明為故事增添了主線，使故事更加連貫完整，同時在人物方面融入了自己獨具匠心的設計。在保留了主要人物武士、大盜和女人的基礎上，賦予了樵夫和云游僧人新的身份，他們不僅僅是慘劇的發現人，更成了完整事件的見證者與傾聽者，將不同口供中的謊言剔除，將真相串聯，還原了故事的本貌。除此之外，導演還增設了一個在羅生門下躲雨的路人。路人本與案件無關，導演卻通過他引出了樵夫對整個案件的敘述，并對人性的冷漠與自私進行了尖銳的批判。在電影結尾處，更是讓其化身“魔鬼”，剝去了棄嬰的衣服，展現了極致的惡。但是他的惡也有其存在的合理性[1]，是生存困境中“無奈”的選擇，這一選擇之中包含的道德意義也讓人們無從評判[2]。導演用惡叩問觀眾的同時，將生存與道德的抉擇丟給了觀眾，讓人們在沉默中陷入深思。這些角色的形象各不相同，卻共同織就了一幅人性的畫卷;他們的立場各不相同，卻不約而同地選擇了掩蓋真相。

故事原本并不復雜，只是審判時眾人為了減輕自己的罪惡、掩飾自己的過失，在敘述中夾雜了或多或少的謊言，讓真相變得撲朔迷離。黑澤明對原著進行再創作，撥開了真相上的層層迷霧。他借樵夫說出多囊丸和武士的決斗，絕非自愿，而是在女人的挑唆下開始的，決斗的過程也是彼此畏首畏尾的試探與流氓式的打斗，全無盜賊所說的那般精彩激烈。結果多囊丸僥幸戰勝了武士，之后卻因害怕快速逃離。至于武士妻子，早就不見了蹤影。然而，隱藏在人物背后的病態人性，最終促使了謊言的產生。

故事中，強盜知道自己殺了人，無法逃脫，便稱自己勇猛強悍，死了也能留個悍名。強烈的虛榮心令他在堂前撒了謊，說征服女人后本想放了武士，卻由于女人挑唆，在和武士光明磊落地“大戰二十三回合”以后，用長刀殺死了武士。女人是受害者，她自稱不堪丈夫蔑視冷漠的眼神，本想讓丈夫用短刀殺了自己，卻因為過度悲傷而暈厥，用短刀誤殺了丈夫。女人的丈夫，死去的武士，則借助女巫之口，痛斥自己妻子不貞不忠，連強盜都為之不齒，他也因此在心里原諒了強盜，可心中的憤恨令他痛不欲生，最后驅使他用短刀自盡。從他們各自的證詞中，我們仿佛能看出盜賊的強悍、妻子的剛烈、武士的自尊。然而每個人都在利用周圍的一切編造謊言、遮掩事實，活著的、被審判的，甚至是已經死去的人都在用謊言掩飾病態的人性。就連與事件無多大關聯的樵夫，都為了掩飾自己偷竊短刀的事實，謊稱現場沒有兇器。這樣的謊言生根于已扭曲的人性深處，以至于它的產生和真相一樣自然，難以分辨。

2 謊言背后隱藏的病態人性

人性就像河的另一面，總有暗流涌動的時候[3]。正如上文所述，每個謊言的背后，都隱藏著病態的人性。

2.1 貪婪虛偽、軟弱無能的武士

多襄丸讓武士進入竹林中的計謀并不高明，他僅僅謊稱有財寶，便將武士夫妻引向了竹林。之后，多襄丸趁機將其制服。財迷心竅的貪婪本性讓武士輕信了強盜的說辭，放松了警惕，引發了悲劇。

同時，武士又受貴族身份和武士道精神的束縛。身為武士，萬事名譽為先。作為貴族的他輸給了聲名狼藉的強盜，這個事實嚴重踐踏了他的名譽，為了保全名聲，他編造謊言，把錯誤全部歸咎于妻子的不忠不潔，想要推脫自己本該承擔的責任[4]。

武士本該是勇武智慧，但面對強盜拙劣的計謀，他卻輕易中招，以至于妻子被他人強暴時無能為力，而無能為力又成為他用來掩飾其軟弱的另一個借口。武士的亡靈借女巫之口訴說竹林案件時，謊稱自己因妻子的惡毒而悲憤自殺。他承認是自己的無能使慘劇發生在眼前，但是他的軟弱又令他在遇到事情時本能地逃避[5]，他對施暴的大盜并無很深的怨恨，反而責怪受到侵害的妻子沒有“以死抗爭”，將自己的死亡歸結于妻子，將自己的軟弱隱藏于對妻子的憤恨中。

2.2 不忠的武士之妻

多襄丸與女人接吻時，黑澤明給出了一些女人的鏡頭，若有若無地展現了真砂從反抗到迎合，從痛苦到享受的完整過程。即便當著丈夫的面，她也從多襄丸的強暴中體會到了快樂。但女人敘述時，卻刻意回避了自己被強暴時的快感，強調是因為丈夫冷漠自己才失手誤殺。但實際上，妻子是挑唆盜賊與丈夫決斗的罪魁禍首，間接導致了丈夫的死亡，這些都是女人對丈夫不忠的表現，與她對自己“剛烈”的正面描述背道而馳。

2.3 虛榮險惡的大盜多襄丸

多襄丸被真砂女菩薩般的面容吸引，起了淫邪之心，不惜動了殺人的念頭，強暴了真砂，將真砂當作發泄自身欲望的工具。他用卑劣的計謀將武士夫妻倆騙進竹林中，當著武士的面強暴了真砂。但當他描述自己時，卻將自己形容得高大偉岸，聲稱自己完全征服了女人，并出于愛慕向女人賠罪，要娶其為妻子，放開武士同他公平較量，即使武士頗為厲害，也在大戰中敗給了他。之后的真相卻叫人失笑，原來大盜知道難逃一死，選擇用謊言滿足自己的虛榮心。

3 《羅生門》的創作背景與人性主題

電影開篇，雨中殘破的羅生門，使沉重感和壓抑感撲面而來[6]。不管是原著還是電影，都沒有點明故事發生的時代，但是我們不難看出場景布置和人物對話所體現的時代特點——兵荒馬亂、時局動蕩、民不聊生。而這樣的時代特點，也同樣契合影片上映時期的日本。黑澤明生于1910年，在他人生觀形成和確立的青年時代，正是日本歷史上的大變革時期，物質生產和社會制度的劇變導致其他方面嚴重脫節。日本在長期閉關鎖國后，受到了西方近代工業生產和資本主義思想意識的強烈沖擊，源源不斷涌入的新思想將日本與傳統強行割裂。封建的社會秩序和價值觀念與資產階級文化思想發生碰撞，使過去的社會結構和秩序分崩離析，而看似正確的自由、民主、平等的西方思想背后，卻存在著唯利是圖、物化世界的屬性，這些與傳統相悖的精神更使人們無所適從。處在新舊交替時期的日本人，內心在斗爭中掙扎，又在掙扎中被腐蝕[7]，變得愈發迷惘彷徨，尤其是日本戰敗后，負面情緒猙獰地生長、蔓延[8]，人性在復雜的社會現實下愈發不堪，剛剛建立的價值觀念也支離破碎，現實社會在人性的病態與虛偽之下充斥著腐朽與絕望，精神世界的崩毀使人們無處可逃。

這樣的社會狀態，無疑讓武士階級出生、從小接受武士道德教育的黑澤明失望透頂，他對生命的本質和人的生存意義產生了懷疑[9]。面對日本近代化的嬗變，他不時體會到社會中的人情冷暖、世態炎涼，也一直觀望著人們在社會中的種種表現，從而發掘出更多有關人性的問題。痛苦滄桑又豐富多樣的人生經歷，使黑澤明得以創作出包括《羅生門》在內的眾多經典影視作品。這些作品無情地披露了人性中極致的黑暗，將陰影中的病態人性拉到大眾面前，讓人們避無可避。但是，黑澤明的目的絕不在于“揭露”，他實際上期盼著在黑暗人性之間散發出微弱光芒的“善”與“美”。在極致的黑暗中，一絲一毫的光亮都會顯得格外醒目，都會被人們當作救命稻草所攀附，使其從深淵里解脫[10]。就如《羅生門》結尾時和尚所說：“虧得你，我還是可以相信人的。”樵夫最后救贖般的行為，讓我們感受到了“善”的溫暖[11]，同時也展現了黑澤明真正想表達的人性主題——幫助人們發現健康善良人性的可貴，拯救病態的人性，構筑起牢固的精神世界[12]，重塑有良知的社會。

小說《竹林中》的案件撲朔迷離，而黑澤明增添的真相則闡述了無情的事實——人世黑暗邪惡，謊言無處不在。電影的重點并非探尋真相，而是表現謊言背后的病態人性。影片中，路人道：“撒謊是人之本性。”游僧卻說，是人性的脆弱帶來了謊言。長期行走于黑暗，使人們閉上了雙眼，而黑澤明安排讓樵夫抱走棄嬰，則使眾生睜開了警覺的眼，開始追求健康人性。“虧得你，我還是可以相信人的。”樵夫的善舉雖小，卻有振聾發聵之效。健康的人性是柔軟溫暖且極富感染力的善良與仁愛，支撐著我們追求精神信仰[13]，讓人們不由得去追尋社會的美好，這也正是黑澤明作品的特點——在揭露、批判惡與病態的同時，又給予善與健康的期望。黑澤明用簡單的黑白，展現出最真實的人性，使我們被銀幕上的真實所撼動[14]，告訴我們不應任由惡如藤蔓一樣自由生長[15]，他揭示惡是為了突出善，如此人們才能進一步理解善的可貴。

4 結語

“美，人性，是任何時候都需要的。”放眼現實社會，世俗丑惡數不勝數，人們樂觀堅強的生存意志淡化了苦難，化解了矛盾，沖破了黑暗，超越了本身丑的面目，堅定地追求世間的美。在導演眼中，理想的社會能夠呼喚自然的人性，只有擁有追求美和健康人性的能力的社會，才能夠真正蓬勃發展，充滿生機，使每個人都從陰暗里走出來，沐浴在陽光下。

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作者簡介：宋傲（2000—），男，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：影視藝術。

洪楚陽（2001—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：影視藝術。

指導老師：鄒虎