論中小學(xué)美術(shù)課程實(shí)施修身教育的重要性與途徑

劉楠

摘 要：我國(guó)中小學(xué)美術(shù)教育經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐與不斷改革，尤其是《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的制定與實(shí)施，為實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的功能和目標(biāo)指明了方向。其中就包含我們傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的“修身”，即通過(guò)美術(shù)教育來(lái)健全學(xué)生的身心，讓學(xué)生懂得擇善而從，為今后具備端正的思想和高雅的情操打下基礎(chǔ)。從某種意義來(lái)說(shuō)，這個(gè)方向比純粹的知識(shí)與技能傳授更重要，因?yàn)楹苡心芰蛘哂蟹浅?qiáng)的專(zhuān)業(yè)技能但不善無(wú)德往往是很可怕的。自古至今，這方面的事例多不勝舉。而要很好地實(shí)現(xiàn)修身教育的目標(biāo)，既非短時(shí)間能如愿，又非一兩門(mén)課程之職責(zé)，而要靠所有教師在所有課程中長(zhǎng)時(shí)間去堅(jiān)持和貫徹。因此，美術(shù)課也不能例外，教師應(yīng)充分利用美術(shù)課的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)來(lái)落實(shí)好對(duì)學(xué)生的修身教育。

關(guān)鍵詞：美術(shù)課程;修身;問(wèn)題;方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.955?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：2095-624X（2021）11-0081-02

一、修身教育的歷史發(fā)展及意義

早在秦漢年間，就有“修身齊家治國(guó)平天下”之說(shuō)，這是幾千年來(lái)儒家思想里知識(shí)分子的最高理想和人生信條。在我國(guó)春秋早期，古代的美育思想在“天人合一”的基礎(chǔ)上就增加了“中庸”之道，同時(shí)以陶冶人格、培養(yǎng)君子為旨?xì)w，從先秦諸子百家的思想學(xué)說(shuō)“一陰一陽(yáng)謂之道”，到孔孟等學(xué)者的“養(yǎng)浩然之氣”“文質(zhì)彬彬”之道等，其中之修身思想可謂殊途同歸，且大都融合于“六藝”之中，強(qiáng)調(diào)美育對(duì)人格的陶冶功能，其中又以儒家最為全面、突出。研究者認(rèn)為可把修身概括為禮義忠孝、三綱五常、慎獨(dú)自律、學(xué)思問(wèn)辯并重等，這樣就從道德、情感、家庭、社會(huì)制度等多方面闡述了修身的內(nèi)容、方法及意義，盡管其間不乏歷史局限性，但仍然是傳統(tǒng)文化中的一筆寶貴財(cái)富。

在近代，有關(guān)修身教育方面的理念和教科書(shū)已出現(xiàn)，蔡元培的《中學(xué)修身教科書(shū)》有著明顯儒家傳統(tǒng)修身文化的印記。蔡元培在民族危亡之際，結(jié)合當(dāng)時(shí)國(guó)情，并根據(jù)當(dāng)時(shí)教育的迫切需要，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，納入康德教育思想，提出了較為系統(tǒng)的修身教育框架。他提出，國(guó)民教育目標(biāo)“德智體美勞共和諧發(fā)展，不可偏廢”。他在書(shū)中所闡述的修身是一個(gè)知、情、意、行統(tǒng)一的過(guò)程，在踐行中形成，內(nèi)外合一。蔡元培作為中國(guó)現(xiàn)代美育的奠基人，他的“陶冶人、滋養(yǎng)人、促進(jìn)人”等“終生美育”觀(guān)點(diǎn)在當(dāng)代教育中仍然具有指導(dǎo)、借鑒意義。

豐子愷作為美術(shù)教育的先驅(qū)之一，在傳統(tǒng)“佛”“儒”觀(guān)念和西方教育思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情與實(shí)際提出“本土化”的教育理念，探索出“童心說(shuō)”“藝術(shù)心”“藝術(shù)的生活”以及“涵養(yǎng)德性、涵養(yǎng)人格”等美術(shù)教育新觀(guān)點(diǎn)。從豐子愷對(duì)美術(shù)教學(xué)和對(duì)子女的培養(yǎng)里、實(shí)踐中，我們都可以發(fā)現(xiàn)他美術(shù)教育的新思想，在其著作《藝術(shù)教育的原理》中，他論述了藝術(shù)對(duì)于人生的意義以及藝術(shù)教育在育人和社會(huì)發(fā)展中具有的價(jià)值。他認(rèn)為，藝術(shù)可以撫慰人心;在繪畫(huà)創(chuàng)作上，他創(chuàng)作的《護(hù)生畫(huà)集》內(nèi)容大部分來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)具體的形象和搭配得當(dāng)?shù)纳?，圖文并茂地表達(dá)“戒殺護(hù)生”的佛教“慈悲心”，以及“仁”“禮”等儒家思想。如漫畫(huà)《無(wú)人之處》，作品諷刺的是圖中人物表里不一，在他人面前戴上偽善的面具，當(dāng)獨(dú)自一人時(shí)，則卸下面具，把丑惡的本質(zhì)暴露了出來(lái)，這正是讓人所厭惡的。豐子愷獨(dú)特的美育理念為當(dāng)時(shí)中國(guó)的美術(shù)教育帶來(lái)了新的理論和實(shí)踐的啟示，在當(dāng)今的中小學(xué)美育中仍是很好的借鑒和參考。

在后來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間里，修身教育主要放在《思想品德》中來(lái)開(kāi)展。我國(guó)的美術(shù)課程對(duì)修身教育并沒(méi)有明確規(guī)定，其重心在于對(duì)學(xué)生繪畫(huà)能力與審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，而忽視了該課程在思想情操等方面同樣存在的巨大教育功效。

最近十來(lái)年，教育部力推傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，在教材與綱要中更加注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸和現(xiàn)代解讀。教育部近年來(lái)的一系列的措施，都表明國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化教育越來(lái)越重視，而修身就是傳統(tǒng)文化中核心內(nèi)容之一。

二、當(dāng)前修身教育中存在的問(wèn)題

修身教育對(duì)陶冶學(xué)生情操、健全其人格方面的重要性無(wú)須多言，但根據(jù)筆者對(duì)十多所中小學(xué)師生及家長(zhǎng)的訪(fǎng)談與問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)仍存在以下問(wèn)題與不足。

今天，修身被賦予時(shí)代印記，現(xiàn)代教育也更應(yīng)注重人的全面發(fā)展、精神世界的豐富，而不僅僅是智力的發(fā)展和學(xué)習(xí)成績(jī)的提高。但是在筆者所了解到的實(shí)際教學(xué)情況中，小學(xué)、初中、高中教學(xué)的目的與課程的設(shè)置均與升學(xué)考試有密切聯(lián)系，在學(xué)科中滲透的修身思想比較少，且在學(xué)生的思想和行為中發(fā)揮的作用非常有限，離如今的教育理念——促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，塑造學(xué)生美好人格有一定的距離，同時(shí)在互聯(lián)網(wǎng)方時(shí)代，學(xué)生極易受到“金錢(qián)至上”“享樂(lè)主義”等不良思想的影響。這說(shuō)明我們需要對(duì)在當(dāng)前環(huán)境下的“修身”“德育”進(jìn)行重新審視，對(duì)忽視了的傳統(tǒng)、人文和心靈教育有必要進(jìn)行一定程度的回歸。這不僅需要學(xué)生、家長(zhǎng)、老師和社會(huì)各方面的支持，還是一個(gè)漸進(jìn)的、長(zhǎng)期的過(guò)程。

三、美術(shù)課程對(duì)修身教育的優(yōu)勢(shì)

教育部在頒布的《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中提到了五大核心素養(yǎng);錢(qián)初熹教授提到“美術(shù)視覺(jué)藝術(shù)素養(yǎng)包括基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力、思維和態(tài)度”;尹少淳教授指出“文化作為藝術(shù)的前提，藝術(shù)又是文化的凝結(jié)和反映……運(yùn)用藝術(shù)的手段來(lái)表達(dá)、傳承不同文化”。這些都表明當(dāng)今美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)與文化修養(yǎng)相輔相成。這種文化素質(zhì)培養(yǎng)，應(yīng)該是把博大的家國(guó)情懷、高雅的情趣愛(ài)好這一傳統(tǒng)文化最重視的修身養(yǎng)性教育作為重點(diǎn)。一些美術(shù)作品黑白分明，這種視覺(jué)感染力自古以來(lái)就是幫助人樹(shù)立正確觀(guān)念的最有效方法之一。作品中描繪的反面形象讓人唾棄，而英雄人物讓人敬仰。歷史上不同品行藝術(shù)家的所作所為和歷史給予的評(píng)價(jià)是教育學(xué)生的鮮活事例。

四、在美育中實(shí)現(xiàn)修身教育的途徑與方法

美術(shù)作品不僅有強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力，而且還有豐富的文化內(nèi)涵，可以對(duì)學(xué)生的思想產(chǎn)生影響。

（一）在美術(shù)學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟修身之道

教師可以讓學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作中了解創(chuàng)作語(yǔ)言，使用材料表達(dá)美術(shù)觀(guān)念和風(fēng)格，分析思考美的造型表現(xiàn)與內(nèi)涵意義。如教學(xué)人教版九年級(jí)美術(shù)教科書(shū)《兵馬俑群》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞、討論我國(guó)的文化遺產(chǎn)之一兵馬俑，了解兵馬俑藝術(shù)手法、布局、俑的表情和手勢(shì)。兵馬俑它代表著我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的審美文化、時(shí)代特征，它可以讓學(xué)感受到戰(zhàn)亂時(shí)期的軍令嚴(yán)明、等級(jí)森嚴(yán)、節(jié)制個(gè)人欲望的嚴(yán)厲作風(fēng)，認(rèn)識(shí)“克己復(fù)禮”“磨其筋骨，苦其心智”“自律慎獨(dú)”的先秦修身思想，從而形成嚴(yán)于律己、艱苦奮斗的精神。教師要讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中了解和認(rèn)同本民族的文化，繼承先秦“和而不同，矛盾統(tǒng)一”思想，包容、尊重和理解其他民族和文化。

（二）用優(yōu)秀作品、藝術(shù)案例影響學(xué)生

美術(shù)鑒賞作為中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要部分，對(duì)學(xué)生藝術(shù)眼光、文化視野、內(nèi)在涵養(yǎng)的提升具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響。中國(guó)有著輝煌燦爛的文化，具有豐富璀璨的文化遺產(chǎn)，教師在美術(shù)課堂中要帶領(lǐng)學(xué)生分析、欣賞不同時(shí)代、不同地區(qū)的美術(shù)作品、藝術(shù)案例，讓學(xué)生深入了解美術(shù)作品的意蘊(yùn)。

比如，中華文化遺產(chǎn)之一洞窟壁畫(huà)、白描人物畫(huà)，這些都可作為美術(shù)課堂教學(xué)的素材。對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的幡——《御龍圖》，教師在課堂上對(duì)繪畫(huà)技巧進(jìn)行了充分分析，并講述了幡中的天堂、人間、地獄三界，人們對(duì)已故的親人的祈禱，希望由幡帶領(lǐng)升往天堂的祈盼。張擇端在《清明上河圖》中描繪了北宋都城的繁榮景象，包括繁華的“虹橋”、城內(nèi)街道上牽著駱駝行走的路人、停留的商販、郊野人家悠然自得的生活，這樣的景象與當(dāng)時(shí)人們追求“謙讓”“天人合一、順應(yīng)自然”等思想有關(guān)。教師可由此教導(dǎo)學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中謙虛禮讓?zhuān)瑢?duì)大自然心存敬畏。教師在解說(shuō)鑒賞的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生理解藝術(shù)作品中的文化符號(hào)。

（三）讓學(xué)生用美術(shù)作品表現(xiàn)真、善、美

繪畫(huà)創(chuàng)作是美術(shù)課中的重要環(huán)節(jié)，這一環(huán)境既能提高學(xué)生造型能力，又能讓學(xué)生擁有一顆真、善、美的心。在教學(xué)過(guò)程中，教師可根據(jù)當(dāng)今社會(huì)時(shí)事熱點(diǎn)讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，如以“非典”為主題進(jìn)行創(chuàng)作，教師先以問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生。第一，讓學(xué)生發(fā)言想到的各行各業(yè)的抗擊“非典”英雄，除了一線(xiàn)抗擊“非典”醫(yī)護(hù)人員，還有消防員、警察、物業(yè)管理員，他們的制服是什么顏色、有什么特點(diǎn)。第二，教師提問(wèn)關(guān)于抗擊“非典”的場(chǎng)景，圍繞場(chǎng)景細(xì)節(jié)進(jìn)行討論，如醫(yī)生佩戴的聽(tīng)診器、白大褂造型，醫(yī)院的布置等。學(xué)生在心中都有一幅自己的抗擊“非典”圖后，再用畫(huà)筆描繪出來(lái)。第三，在講評(píng)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘更深層的意蘊(yùn)，讓學(xué)生了解一線(xiàn)抗擊“非典”人員奉獻(xiàn)精神的可貴和一個(gè)國(guó)家萬(wàn)眾一心時(shí)的強(qiáng)大。

（四）在校園文化建設(shè)中滲透修身思想

校園文化是展示學(xué)校美育的重要途徑。如在端午節(jié)、中秋節(jié)等重要時(shí)間點(diǎn)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生設(shè)計(jì)相關(guān)主題的黑板報(bào)、開(kāi)展主題班會(huì)和知識(shí)講座;教師向?qū)W生講述我們賽龍舟、包粽子、吃月餅背后的故事;或開(kāi)展與傳統(tǒng)文化主題相關(guān)的手抄報(bào)比賽，將優(yōu)秀作品粘貼在宣傳欄上;或者教師帶領(lǐng)學(xué)生在文化墻上繪制中華傳統(tǒng)美德小故事、摘抄《論語(yǔ)》等我國(guó)傳統(tǒng)精粹;學(xué)校也可以發(fā)展自己的微信公眾號(hào)，發(fā)布校園公告、校園資訊、學(xué)生的優(yōu)秀作文和宣傳身邊的好人好事等，讓更多家長(zhǎng)了解學(xué)生在校情況，也向社會(huì)大眾展示校園的建設(shè)成果。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展，這無(wú)疑對(duì)當(dāng)下的教育和教師提出了更高的要求。教授學(xué)生知識(shí)與技能是基本，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品德和情操是關(guān)鍵，兩者相輔相成，缺一不可。教師作為學(xué)生的直接教育者，要在教育過(guò)程中言傳身教，并嚴(yán)格要求自己跟上時(shí)代步伐，因材施教，挖掘每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。教師要在教授知識(shí)的過(guò)程中將古人的美好品德貫穿到學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面，并以身作則，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。同時(shí)，教師要及時(shí)有效地在學(xué)習(xí)生活中糾正學(xué)生行為和思想，讓學(xué)生更好地理解“明禮修身”的意義，從而逐漸形成高尚的品質(zhì)。

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作者簡(jiǎn)介：劉 楠（1996— ），女，江西贛州人，碩士在讀，研究方向：美術(shù)教育。