生活資源在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用

摘 要：陶行知“生活即教育”的觀點在小學(xué)道德與法治課程中得到了充分體現(xiàn)。這一觀點啟示道德與法治教學(xué)要有效利用生活資源，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德與法治核心素養(yǎng)。本文首先探討了生活資源在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用意義與原則，然后從導(dǎo)入真實生活、基于認知特征、辨析生活情景及豐富生活體驗四個方面提出生活資源在教學(xué)中的應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞：生活資源;小學(xué)道德與法治;教學(xué)策略

中圖分類號：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-624X（2021）32-0050-02

引 言

生活資源就是來自學(xué)生真實生活中的各類素材，包括生活物品、游戲、真實案例等。將生活資源合理應(yīng)用于道德與法治學(xué)科教學(xué)中，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德與法治核心素養(yǎng)，有利于提高教學(xué)質(zhì)量，打造高效課堂。

一、生活資源在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用意義

（一）提高教育教學(xué)實效性

對于小學(xué)道德與法治學(xué)科教材中的內(nèi)容，教師往往幾句話就可以概括一節(jié)課的知識點。但是，教師單純的說教，難以激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更不要說通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)對學(xué)生起到具有實際意義的指導(dǎo)作用。而生活資源在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用，能夠進一步充實教學(xué)內(nèi)容，讓教學(xué)內(nèi)容更加適合學(xué)生的學(xué)習(xí)，使課堂“活”起來，進而提高教學(xué)的實效性。

（二）助力學(xué)生道德素養(yǎng)的形成

小學(xué)生的道德素養(yǎng)尚未形成，他們的道德認知和道德意識相對較弱。道德與法治課程是助力學(xué)生道德素養(yǎng)形成的有效途徑，但是道德與法治學(xué)科知識理論性較強，教師在課堂上如果只是簡單地講解道德知識，就容易將課堂變成枯燥的理論課，這樣的教學(xué)對小學(xué)生來說毫無意義。而生活資源在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用，能夠?qū)⒌赖屡c法治知識與生活實際相聯(lián)系，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。

二、生活資源在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用原則

（一）貼近學(xué)生的真實生活

各個地區(qū)的學(xué)生生活是不一樣的，他們接觸的人、經(jīng)歷的事也有較大差異，他們所在的生活大環(huán)境影響著他們的日常言行。因此，教師所選擇的生活資源要足夠貼近學(xué)生的真實生活，否則，生活資源在教學(xué)中的應(yīng)用也只能是紙上談兵，對學(xué)生沒有任何價值。例如，在教學(xué)部編版教材三年級上冊“讓我們的學(xué)校更美好”一課中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)校、班級和學(xué)生的實際情況，甚至結(jié)合當?shù)氐娘L(fēng)土人情，設(shè)計出有針對性的教案，拉近學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間的距離，提升教學(xué)效率。

（二）符合學(xué)生的認知水平

符合學(xué)生認知水平的生活資源能夠引起學(xué)生的關(guān)注，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，這樣的資源在課堂教學(xué)中是十分有價值的。但是，如果教學(xué)資源超出或低于學(xué)生的理解和接受范疇，教學(xué)效果就會受到負面影響。因此，教師所選擇的生活資源要符合該年齡段學(xué)生的認知水平。例如，關(guān)于家庭的教學(xué)，一年級的教學(xué)內(nèi)容涉及對父母的愛的基本認識，三年級的教學(xué)內(nèi)容在此基礎(chǔ)上增加了對父母、家庭的了解。這是循序漸進的教學(xué)，并非簡單重復(fù)。

（三）引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值取向

教師要引導(dǎo)學(xué)生對生活資源進行討論和思考。學(xué)生思考和討論生活資源的過程，也是其審視自身言行、內(nèi)化學(xué)習(xí)內(nèi)容的過程。這種教學(xué)方式達到的效果要優(yōu)于教師簡單的說教。例如，在教學(xué)部編版教材三年級上冊“爸爸媽媽在我心中”一課時，教師引導(dǎo)學(xué)生辨析討論如何愛父母，使其意識到愛父母并不是要對父母百依百順，也表現(xiàn)在對父母錯誤行為的批評上。

（四）采用多元的應(yīng)用方式

在一節(jié)道德與法治課程中，多個環(huán)節(jié)需要引入生活資源，但是這些環(huán)節(jié)的教學(xué)目標是不一樣的，有的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有的是引發(fā)學(xué)生的道德思考，有的是促進學(xué)生良好品質(zhì)的形成……因此，教師引入生活資源的方式也應(yīng)有所不同，以確保生活資源發(fā)揮有效的作用。例如，開展生活化游戲能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)生活情境能夠引發(fā)學(xué)生的道德思考，真實生活的體驗?zāi)軌虼龠M學(xué)生良好品質(zhì)的形成。

三、生活資源在小學(xué)道德與法治教學(xué)中應(yīng)用的策略

（一）導(dǎo)入真實生活，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

成功的導(dǎo)入能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動地投入整節(jié)課學(xué)習(xí)中。因此，導(dǎo)入環(huán)節(jié)在一節(jié)課中顯得十分重要。陶行知“生活即教育”理論啟示教師，學(xué)習(xí)內(nèi)容和實際生活越貼近，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情就越高漲，同時學(xué)生會主動投入學(xué)習(xí)活動中。因此，教師要善于在課堂上導(dǎo)入與學(xué)生真實生活息息相關(guān)的素材，如游戲、照片、視頻、音樂等，從而拉近學(xué)生與理論知識的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生盡快進入課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)[1]。

例如，在教學(xué)部編版教材三年級下冊“生活離不開規(guī)則”一課時，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，教師可以播放地鐵安檢的短視頻，然后提問：“你從視頻中看到了什么？”學(xué)生回答：“乘坐地鐵要接受地鐵安檢?！苯處燀槃菀稣n題：“這是乘坐地鐵要遵守的規(guī)則，你知道什么是規(guī)則嗎？”由此，學(xué)生產(chǎn)生了學(xué)習(xí)興趣，開始積極主動地學(xué)習(xí)新課。

（二）基于認知特征，激活學(xué)習(xí)經(jīng)驗

當今時代，小學(xué)生的生活經(jīng)驗豐富，但是這些生活經(jīng)驗在課堂上往往處于“沉睡”狀態(tài)，學(xué)生不會主動將這些經(jīng)驗與學(xué)習(xí)內(nèi)容聯(lián)系起來，因此其對教學(xué)沒有任何作用。陶行知的“生活即教育”理論啟示教師要將學(xué)生的已有知識、直接經(jīng)驗和現(xiàn)實世界作為重要的教學(xué)資源，在課堂上創(chuàng)設(shè)問題情境，將它們“喚醒”，使其成為有效的教學(xué)資源，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。教師要特別注意，“喚醒”學(xué)生經(jīng)驗的方式方法很重要，可基于學(xué)生的認知特征，通過談話或榜樣來“喚醒”。

例如，在教學(xué)部編版教材三年級下冊“四通八達的交通”一課時，教師可以創(chuàng)設(shè)這樣的生活情境：“如今，鐵路、公路、水路、空運等各種運輸方式都被廣泛運用，它們都認為自己的本領(lǐng)最大，到底誰的本領(lǐng)最大呢？你們知道這些運輸方式各自的特點嗎？”這個情境的創(chuàng)建基于三年級學(xué)生已有的對運輸方式的理解，更容易激活學(xué)生的生活經(jīng)驗，能引導(dǎo)學(xué)生從各類交通工具的速度、運力、運費、安全性等方面區(qū)分、歸納出各類交通工具的特點。由此，學(xué)生會對已有的知識和經(jīng)驗進行反思，學(xué)會在生活中結(jié)合實際情況合理選擇交通工具。

學(xué)生結(jié)合已有的知識和經(jīng)驗主動“建構(gòu)”新的知識，實現(xiàn)了由“要問學(xué)”到“我要學(xué)”學(xué)習(xí)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了有效學(xué)習(xí)。

（三）設(shè)計辨析情景，內(nèi)化道德行為

在道德與法治課堂上，教師要注重將教學(xué)內(nèi)容與生活聯(lián)系起來，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活情景，促進學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價值觀[2]。陶行知的“生活即教育”理論啟示教師再現(xiàn)生活情景，設(shè)計辨析情景，讓學(xué)生學(xué)會表達自己觀點，從而更好地幫助學(xué)生內(nèi)化道德行為。教師要特別注意，選擇具有探究性和辨析性的生活情景，這樣，學(xué)生要經(jīng)過理性地分析和思考才能做出謹慎的選擇。

例如，在教學(xué)部編版教材六年級上冊“感受生活中的法律”一課中，教師可以設(shè)計這樣一個辨析情景：“奶奶在網(wǎng)上看到這樣一段內(nèi)容：不要再吃香蕉了！某醫(yī)院有一男子因吃香蕉感染病毒死亡。此時，奶奶正準備轉(zhuǎn)發(fā)這條消息。那么，奶奶能轉(zhuǎn)發(fā)這條消息嗎？為什么？”首先，教師讓學(xué)生充分討論、發(fā)言。然后，教師出示官方辟謠微博，讓學(xué)生明確香蕉不會傳染病毒。接著，教師出示《治安管理處罰法》第二十五條的規(guī)定，讓學(xué)生認識到這樣的行為是違法的。這樣，學(xué)生自然明白奶奶是不能轉(zhuǎn)發(fā)這條信息的。在以后的生活中，學(xué)生也就不會做類似的事情。

辨析情景改變了說教的形式，注意尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在充分的質(zhì)疑、思辨的過程中學(xué)習(xí)和理解新知識。

（四）豐富生活體驗，打通課堂內(nèi)外

道德與法治課程最重要的一點是，讓學(xué)生經(jīng)過課堂學(xué)習(xí)將正確道德認知內(nèi)化為恰當?shù)牡赖滦袨?。陶行知的“生活即教育”理論啟示教師，生活體驗往往能夠?qū)崒嵲谠诘貛椭鷮W(xué)生將道德認知內(nèi)化為道德行為。因此，教師要牢牢把握住這一要點，在課堂上積極開展生活化活動，豐富學(xué)生的生活體驗，更好地踐行“知識來自生活，教育在生活中進行，教育為生活服務(wù)”的理念。在課堂上開展生活體驗活動時，教師要注意活動的可操作性和實用性，不可為了體驗而體驗。

例如，在教學(xué)部編版教材二年級上冊“我們小點兒聲”一課時，教師可以設(shè)計一個“我是小小調(diào)音師”的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在課堂上演示“怎么讓椅子、門、鉛筆盒等物品小點兒聲”。學(xué)生在演示過程中能更加深刻地體會并做到——在教室這個公共場所每個人都應(yīng)該注意自己的言行，不影響他人。課后，學(xué)生會更好地規(guī)范自己的言行。

教師應(yīng)重視學(xué)生的直接體驗和親身感受，讓學(xué)生學(xué)會舉一反三，把習(xí)得的道德知識和道德行為統(tǒng)一起來。

結(jié)? ? 語

總而言之，道德與法治教師要敏銳地捕捉生活資源，讓這些資源成為課堂中生動的教學(xué)素材，進一步培養(yǎng)學(xué)生的道德與法治核心素養(yǎng)。

[參考文獻]

[1]陶行知全集.陶行知全集[M].成都：四川教育出版社，2005.

[2]于虹.生活化教學(xué)法在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用[J].名師在線，2018（31）：58-59.

作者簡介：黃玉蕾（1990.7—），女，江蘇蘇州人，中小學(xué)一級教師。