三明非遺的動漫化傳承與傳播研究

陳蕊蕊 林建忠 李子君 王林

摘? 要：傳承與傳播三明非遺，發(fā)揚祖先智慧，是三明市政府歷年來高度重視的問題。動漫作為一種特殊的傳播形式，承載著文化傳承的重任，研究三明非遺的動漫化傳承與傳播是非常有意義的：一方面它能夠弘揚區(qū)域文化，挖掘其蘊含的有益價值，搶救、保護瀕危的非遺，增強民族文化認同感;另一方面還能夠為動漫創(chuàng)作提供新的創(chuàng)作靈感，促使動漫產(chǎn)業(yè)健康快速的發(fā)展。

關鍵詞：三明;非物質(zhì)文化;動漫;傳承;傳播

隨著經(jīng)濟的發(fā)展、城市的變遷，眾多三明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸淡出了人們的視野，正面臨后繼乏人，甚至瀕臨失傳的局面。要想改變這一現(xiàn)狀，重啟非遺保護機制，就必須不斷創(chuàng)新三明非遺的文化傳播和傳承方式。而動漫作為一種特殊的傳播媒介，擁有著龐大的受眾群體，是傳遞文化信息的最佳手段，它在表現(xiàn)內(nèi)容與形式上具有靈活性和多樣性的特點，是其他藝術形式不可比擬的。將三明非遺中的語言、動作、舞蹈等元素運用到動漫中來，不僅能夠豐富動漫的表現(xiàn)形式，推動非遺宣傳普及的廣度和深度，還能夠號召大眾參與到非遺的保護和傳承中來。因此，“非遺+動漫”是三明非遺傳承與傳播的新實踐和新方法，是實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展的新途徑。

一、三明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

三明市地處福建省西北部，擁有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。其中永安大腔戲、泰寧梅林戲、龍舞（大田板燈龍）、竹紙制作技藝、祭祖習俗（石壁客家祭祖習俗）5個項目入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄;泰寧大源儺舞、沙縣肩頭棚等50個項目入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄;寧化石門山祁劇、大田華溪稻草龍等147個項目列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。為了加強三明非遺的傳承與保護，三明市委、市政府舉辦各類非遺展演、展覽、比賽等系列宣傳活動，不斷邀請其他地區(qū)的國家級非遺項目來三明交流展演;開展非遺進校園、進社區(qū)，非遺巡演等活動;編撰出版“三明市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等系列書籍，并通過網(wǎng)站、微信、電視臺專題報道、報刊等各種渠道開展宣傳活動。通過多項保護舉措的實施，三明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護取得了一定成效，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了有效保護。然而，傳承人才匱乏、傳播力度不夠等問題依舊是制約三明非遺走向世界的一大障礙。如傳唱客家山歌的老一輩傳承人正面臨著年老力衰的巨大挑戰(zhàn)，年齡的增長導致老一輩傳承人對山歌的記憶模糊，有的甚至忘記了歌詞內(nèi)容，但又沒有年輕的傳承人可以接替，使得三明客家山歌的傳承出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，正面臨著失傳的危險。本文從動漫的傳播方式入手，詳細介紹動漫與三明非遺的結合方式，希冀通過充分發(fā)揮動漫產(chǎn)業(yè)的獨特優(yōu)勢，為三明非遺保護傳承和發(fā)展振興注入新的內(nèi)生動力，促使三明非遺不斷地發(fā)揚光大。

二、三明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動漫化的可行性

三明非遺蘊含著豐富的文化藝術資源。動漫作為一種文化媒介，它能把復雜化、抽象化的東西加以形象化，準確、生動地表達其文化本質(zhì)，是傳遞文化信息的強有力手段。絢麗多彩的三明非遺可以借助動漫媒介進行傳播，一方面可對非遺的保護與開發(fā)、傳承和弘揚起到推動作用，另一方面可融入非遺元素，使動漫產(chǎn)品在藝術形式上更具特色，在市場上更具有競爭力，從而對動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到促進作用。

（一）民間音樂

三明非遺中的民間音樂經(jīng)千百年來口頭流傳，生生不息，不斷煥發(fā)出民間藝術的光彩。在動漫創(chuàng)作中音樂與畫面是以一種特殊的形式結合在一起的，音樂的抽象性使它經(jīng)常代替語言來塑造角色形象，并能在特定的環(huán)境中起到渲染氣氛、交代時代背景的作用。獨具特色、種類繁多的三明民間音樂為動漫的創(chuàng)作提供了豐富的素材。如三明市傳統(tǒng)民間原生態(tài)歌謠《龍船調(diào)》（也稱《龍船歌》），產(chǎn)生于清代康熙年間，距今已有300多年的歷史，由清代進士鄧文修收集整理，主要在端午節(jié)由劃船健兒集體詠唱?！洱埓{(diào)》歌頌家鄉(xiāng)秀山麗水、人文景觀和歷史上的英雄人物，歌聲表達了愛國主義的民族情操和熱愛美好家園的情懷，形成了三明獨特的民俗文化。我們可將《龍船調(diào)》以動漫MV的形式展現(xiàn)出來，以宣傳《龍船調(diào)》的發(fā)展歷史及其特色。這不僅能夠給受眾帶來更深層次的視聽享受，還能夠使受眾更進一步了解三明非遺的魅力。此外，三明寧化的客家山歌也非常有特色?？图疑礁枋俏鲿x末年客家先民移入閩西北寧化石壁一帶，在唐詩與民歌的基礎上與當?shù)赝林幕嗳诤隙纬傻摹幓图疑礁栉牟筛畸?，曲調(diào)優(yōu)美，既保留了北方中原古音的風格，又有南方楚音的格律，它為動漫作品的音樂、音效和劇本創(chuàng)作提供了豐厚的資源，同時也為創(chuàng)作者提供了寶貴的靈感和經(jīng)驗。

（二）傳統(tǒng)戲劇

三明非遺中的傳統(tǒng)戲劇有泰寧梅林戲、將樂南詞、大腔戲、小腔戲等，以表演的藝術形式流傳于廣大城鄉(xiāng)，興盛不衰。其中，泰寧梅林戲是福建省泰寧縣的傳統(tǒng)戲劇，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。它源于徽劇，近似贛劇，結合了當?shù)靥厣?，通過吸收本地語言、民歌小調(diào)和道教音樂，逐步形成了獨具特色的地方戲劇種。梅林戲的服飾造型和傳統(tǒng)特技都為動漫的創(chuàng)作提供了無限的可能。在動漫的角色造型設計中，可以汲取梅林戲蟒袍、宮衣上的團花和角花紋樣，小衣小褲都用土布制成的戲衣特色元素，使角色造型更具特色;原畫的動作也可以結合梅林戲的傳統(tǒng)特技“耍獠牙”“葉火變?nèi)埂薄白兡槨薄八２妗钡?，兩者的結合可以使角色動作動更加生動有趣，富有節(jié)奏感。

除此之外，還有將樂的南詞，南詞是福建將樂最主要的曲藝。它起源于浙江的婺劇，清代中期由江浙流浪藝人傳入，后經(jīng)民間藝人不斷加工發(fā)展而形成的一種帶有將樂地方韻味的劇種。其音樂唱腔樸實無華，樂器使用揚琴、琵琶、三弦、蘇笛、京胡、二胡等。南詞唱腔種類繁多，聲腔齊全，除基本唱腔正板、緊板、北調(diào)正板、數(shù)板外，還有眾多輔助唱腔。傳統(tǒng)戲劇不僅能夠在音樂、角色造型、場景造型等方面為動漫的創(chuàng)作提供設計思路，還能在人物動作、故事劇情等方面為動漫創(chuàng)作提供更多的設計創(chuàng)意。以南詞為主題編寫劇本故事，用動漫形式把南詞呈現(xiàn)出來，一方面能夠吸引不同年齡層的受眾群體，另一方面還有助于南詞的傳承與傳播。

（三）傳統(tǒng)手工技藝

三明將樂的竹紙制作技藝、寧化的木活字印刷術、將樂的大南坑陶瓷燒制技藝等是三明勞動人民生產(chǎn)實踐的結晶，經(jīng)過歷史長河的淘洗，仍閃爍著智慧的光芒。寧化木活字印刷術有著700多年的歷史，元代大德年間，著名農(nóng)學家王楨發(fā)明了木活字印刷術。木活字印刷較之泥活字和銅、錫、鉛等金屬活字，在制作上是較為簡便、容易的一種活字印刷術。木活字印刷的主要方法是在木板上刻好陽文反字之后，鋸成單字，用刀修齊，統(tǒng)一大小高低，然后排字，行間隔以竹片，排滿一版框，用小竹片墊平并塞緊后涂墨鋪紙刷印。目前保存的木活字有近40萬枚，多為梨木、荷木，由于現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，木活字傳承人陷入無業(yè)可為的困境，導致寧化木活字印刷術瀕臨失傳的境地。為傳承木活字印刷技藝，保護瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可嘗試以動漫的形式向公眾特別是青少年普及寧化木活字印刷術技藝，從而有助于更多年輕人加深對該技藝的認知。我們可以寧化木活字印刷術為創(chuàng)作背景，用漫畫的形式繪制出木活字印刷的制作流程;或在動漫的創(chuàng)作過程中，在劇本的編寫、角色的設計等方面加入木活字印刷術的元素，讓非遺元素在動漫作品中爍爍生輝。除此之外，還有三明的西山紙、龍池硯、龍鳳神劍、明筍生產(chǎn)、客家擂茶、肉脯干制作等手工技藝皆可通過動漫形式傳播，以引導大眾自覺對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護，培養(yǎng)大眾對傳統(tǒng)技藝學習的興趣，并借此弘揚傳統(tǒng)文化，傳承民間工藝。

（四）民俗文化

寧化客家祭祖大典儀式有祭誕、儀仗、樂舞、主事、儀式等五項程序。祭祖大典莊嚴肅穆、場面宏大，民間文藝節(jié)目有客家山歌、客家舞蹈、客家酒娘、石壁擂茶等。除此之外，還有尤溪的朱熹祭典、跑馬將軍等，以節(jié)慶禮儀的方式記錄人們的社會實踐。豐富多彩的三明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華，是民族智慧的象征，在動漫的劇本創(chuàng)作中，可靈活運用龍舞、祭祖習俗等素材來編寫劇本故事。如可將朱熹祭典、跑馬將軍等禮儀方式編寫到動漫劇本中去，以漫畫的形式或者動漫的形式來講述民俗文化故事，讓廣大受眾在寓教于樂中了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊藏著的民族文化基因和精神特質(zhì)，以此增強大眾對三明非遺的保護和傳承意識，讓非遺“活”起來。

三、三明非物質(zhì)文化的動漫化傳播方式

動漫滿足了年輕人追求新鮮事物的心理，通過設計一些新奇、獨特的造型來吸引受眾，成為廣大受眾頗為歡迎的一種信息傳播方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的有力見證，承載著人類社會的多元文明。我們可將三明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與動漫相結合，用非遺元素講三明故事，通過出版動漫、影視動漫、新興媒體動漫和動漫衍生品等方式進行傳播，有助于更多的受眾認識三明這座城市，了解三明非遺特色，從而吸引更多人加入到非遺的傳承與保護中來，增加區(qū)域文化的認同感。

（一）出版動漫

動漫擁有著多種傳播手段和流通渠道，其中出版是動漫傳播手段中最重要的一種方式;出版漫畫主要是通過漫畫雜志、漫畫圖書和電子漫畫等形式來進行傳播的，具有周期快、成本低、易于傳播、信息量大等特點。出版漫畫種類繁多，有著不同群體的受眾，其中不乏兒童和青少年。青少年、兒童是非遺傳承的重要力量，只有年輕的力量參與進來，這些歷經(jīng)千百年傳承的非遺才能煥發(fā)新的生機。因此，面向青少年、兒童的三明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應結合漫畫以單行本或連載的形式發(fā)行，選取三明非遺傳承人為題材，如永安大腔戲的傳承人熊德欽、邢承榜，竹紙制作技藝傳承人劉仰根，泰寧大源儺舞的傳承人嚴建華，永安安貞旌鼓的傳承人羅立根和將樂南詞的傳承人劉懷中等，以漫畫的形式繪制出發(fā)生在傳承人身邊的故事或非遺傳統(tǒng)技藝的制作流程，使更多的青少年、兒童在觀看非遺題材的圖書漫畫雜志中增長知識。這樣，自小接受非遺的熏陶的青少年，會逐步培養(yǎng)學習非遺的興趣愛好，從而為非遺傳承人才的培養(yǎng)奠定持久、深厚的基礎。另外，通過動漫出版物這一載體進行傳播，還可以使三明非遺走出去，逐步提升三明非遺的知名度。

（二）影視動漫

影視動漫是以影院和電視為媒介進行傳播的動漫，主要是指在影院播放和電視臺播放的動漫電影和系列動畫片。動漫作為一種特殊的影片類型，有著靈活性、寓教于樂、高視點、廣覆蓋等優(yōu)勢。動漫藝術的趣味性與大眾性使得動漫作品雅俗共賞、老少皆宜，擁有大批的受眾群體。2017年，由華特·迪士尼電影工作室與皮克斯動漫工作室聯(lián)合出品的動漫電影《尋夢環(huán)游記》將墨西哥傳統(tǒng)文化、亡靈世界和現(xiàn)代都市故事進行串聯(lián)，以3D動漫的形式向全世界宣傳了墨西哥亡靈節(jié)文化。通過這部動漫，墨西哥的亡靈節(jié)成為全球一個著名的節(jié)日，吸引了很多人慕名到墨西哥體驗。因此，通過動漫來呈現(xiàn)三明非遺是一次成功的探索。動漫作品從三明非遺中汲取豐富的養(yǎng)料，非遺的元素又可貫串影片的始終，為其添光增彩。如此一來，不僅能夠吸引更多的受眾了解三明非遺，挖掘三明非遺蘊含的有益價值，從而推動經(jīng)濟的增長，還能夠弘揚三明非遺，搶救瀕臨失傳的三明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）新興媒體動漫

新興媒體主要指互聯(lián)網(wǎng)誕生后出現(xiàn)的新的傳播手段，如網(wǎng)絡、手機等，其傳播特點表現(xiàn)為即時性、廉價性、廣泛性和交互性等。隨著網(wǎng)民數(shù)量的不斷增加，上網(wǎng)成為人們重要的生活內(nèi)容。動漫獨特的形象、有趣的表演和輕松的節(jié)奏感使得作品更易于在網(wǎng)絡上進行傳播。新興媒體動漫是以手機、iPad、電腦等新興媒體為傳播媒介，通過客戶端軟件，可以下載如視頻、Flash動漫、游戲、漫畫等，并通過新興媒體播放器進行播放，或通過手機APP如抖音、快手、火山小視頻等直接觀看的動漫作品。4G時代，視頻、音頻已逐漸趕超圖文傳播，隨著5G的不斷普及應用，將推動信息傳播的加速變革，移動互聯(lián)網(wǎng)應用業(yè)務將進一步朝著視頻流化的趨勢發(fā)展。我們必須抓住時機，借助市場上最受歡迎與關注的新的媒體平臺，采用短視頻動漫或MG動漫的形式對三明非遺進行宣傳，讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)活力，不斷探索新媒體平臺，豐富宣傳載體，運用新媒體動漫技術促進三明非遺的傳承與傳播。

（四）動漫衍生品

動漫衍生品實際上是動漫內(nèi)容的二次傳播，其涉及的領域較為豐富，主要分為實體動漫衍生品和虛擬動漫衍生品兩大類別，其中，實體動漫衍生品在市場上所占比例較大。許多動漫衍生品以貼近生活的方式出現(xiàn)在人們的視野里。三明非遺可以實體動漫衍生品為媒介進行傳播與交流，兩者的融合是非遺普及、傳播、傳承以及生產(chǎn)性保護最有效的途徑之一。并且兩者相融合的形式多種多樣，如動漫公仔、動漫旅游紀念品、文創(chuàng)產(chǎn)品，以及各種日常用品等。以三明非遺為背景設計原創(chuàng)動漫衍生品，賦予動漫衍生品新的文化形式，而這些新的文化形式又可承載非遺傳播的使命。

四、結語

動漫已成為當代文化傳播的一種行之有效的重要載體。通過圖片文字、實物展示、場景還原、視聽播放等傳統(tǒng)展示與現(xiàn)代數(shù)字化技術相結合的多元化表現(xiàn)方式，可以有效展示三明市的傳統(tǒng)藝術、地方民俗、人文典故、地域風情等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們可以嘗試將三明非遺的精髓與時代精神相結合，將創(chuàng)新的故事與巧妙的動漫表現(xiàn)技巧相結合，從而創(chuàng)造出具有時代特色又包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的動漫作品。這一方面可以弘揚三明非遺，探索非遺傳承與保護之路，另一方面可以使更多的人認識到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，構建良好的非遺保護氛圍，引導人們自發(fā)地保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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作者簡介：陳蕊蕊，碩士，福建三明學院講師。研究方向：動漫設計。

林建忠，碩士，臺灣大仁科技大學助理教授。研究方向：數(shù)位影音制作。

李子君，碩士，福建三明學院講師。研究方向：動漫設計。

王林，碩士，福建三明學院講師。研究方向：產(chǎn)品設計。

基金項目：本文系2020年三明市社科規(guī)劃項目“三明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動漫化傳承與傳播研究”（20122）;2016年度福建省教育廳社科項目“三明客家傳統(tǒng)文化元素在動漫創(chuàng)作中的應用”（JAS160512）;2016年度三明學院社科項目“三明客家傳統(tǒng)文化元素在動漫創(chuàng)作中的應用”（A201623）階段性研究成果。