廣西北海民間曲藝“老楊公”藝術特色及研究價值

李家燕

摘要：老楊公最早源于廣西的北部灣地區，到現在已經流傳了五百多年，是一種優秀的傳統歌舞劇。無論是從它的音樂結構、表演形式，還是演唱歌詞和旁白等等，都呈現出濃厚的地域特點。老楊公將傳統的民俗特色和原生態內容保留了下來，在眾多歌舞劇中獨樹一幟。本文針對老楊公的藝術特色和研究價值進行了詳細的研究。

關鍵詞：老楊公? 民間曲藝? 藝術特色? 研究價值

中圖分類號：J605? ? ??文獻標識碼：A? ? ??文章編號：1008-3359（2021）14-0027-03

老楊公是廣西的民間曲藝，在2010年被列入到廣西省的非物質文化遺產，歷史悠久，并一直流傳至今。這個民間曲藝主要是用廣西合浦地區的方言進行表演，非常具有獨特性，有著多種多樣的藝術形式。例如將民族樂器與打擊樂進行結合、演唱與舞蹈或故事進行結合等等。在表演中，我們能夠了解到廣西地區獨特的民俗故事，聽到當地獨特的方言歌曲，還能夠欣賞到濃厚的地域文化。在今天，我們依舊將這種民風民俗的曲藝形式保存下來，不斷對其進行探討和挖掘，并將現如今的道德觀念融入其中，使其不斷發展和流傳，形成了一種獨特的文化形式，值得我們進行深入研究。

一、民間曲藝“老楊公”悠久的歷史過程

老楊公是廣西地區著名的民間歌舞劇，最初是在北海一帶流行，根據這樣一個來自民間的神話故事改編而來：蔡九娘是一個仙姑，因為動了凡念而違反了天規，惹怒了玉皇，于是懲罰她下落凡間。她經歷了種種苦難后想要跳河，碰巧遇見了化身為老楊公的觀音菩薩，因此獲得了拯救。蔡九娘生性善良，身世悲慘，老楊公覺得她十分可憐，主動為她提供幫助，蔡九娘最終從困境中走了出來。從這個民俗故事中，我們能夠看到很多中華民族的傳統美德，例如助人為樂以及人性的善良。也因為此，老楊公受到了眾多人的喜愛，在結婚或是節日等喜事中，我們都不難看到這種曲藝形式。人們會在能夠體現當地生活氣息的特殊日子里，邀請“老楊公”來為大家表演。老楊公既能夠體現出廣西當地的民俗文化，也能夠滿足廣大人民群眾的娛樂需求。

老楊公不只是一種簡單的民間曲藝，它是以表演的形式在體現著廣西地區的民俗文化、地域特點、歷史文化，我們都能夠從這種民間曲藝中清晰地了解到當地人有著怎樣的精神信仰。我們對相關資料進行了詳細的了解，發現老楊公在古時候的中原地區就已經存在了，那時候叫做儺舞，是一種宗教歌舞，作用主要是祭祀和驅鬼，并以這種形式傳入了廣西的北海等地區。從傳承方面來看，我們可以發現老楊公與儺舞是同宗同源的，老楊公是儺舞在傳承過程中產生的一個變種。在這個傳承與發展的過程中，儺舞中的宗教表演形式也流傳了下來，現如今也一直在使用著。如果從戲劇藝術出發，老楊公屬于我國明清時期的儺戲類別，在民間戲劇中獨樹一幟。

在我國的明清時期，老楊公與詩詞曲賦融合在一起，形成了著名的明清雜劇，老楊公也開始以多種語言展現出來。雖然老楊公最初是從宗教歌舞傳承而來，并在此基礎上進行了創新和完善，但是其本質還是民間戲劇藝術，有著許多獨特的地域特點，理應歸納為明清雜劇中的儺戲類別。在東漢時期，儺舞開始發生轉變，不再是曾經的宗教歌曲，開始逐漸變成了一種民間戲劇，直到明清時期開始廣泛盛行。老楊公這種藝術形式不僅能夠體現出藝術價值，還有著很高的人文價值，直到現在還在不斷創新和發展，被當今時代的民間藝人賦予了新的價值，比較出名的是一名叫李茜的藝術人，她對老楊公進行了深入挖掘和整理，60年來一直堅持演出。還有著名的歌舞劇《珠還合浦》，由北海粵劇團代表廣西的民間曲藝前往廣州演出，在整個廣州都獲得了極大反響，無論是藝術專家還是廣大人民群眾都非常欣賞和喜愛。在2016年，《渡口接親》這個歌舞劇展現出了強烈的地域特色，給人們帶來了與眾不同的體驗感，在廣西省的“八桂群星獎”比賽中榮獲金獎，并享譽至今。

二、民間曲藝“老楊公”的藝術特色

（一）音樂唱詞有著鮮明的地域特點

老楊公這種民間曲藝是以廣西的廉州方言進行演唱的，這也從中體現出了該曲藝形式的地域特點。演員在發音的時候，就如同當地人在講話一樣，因此老楊公與大眾生活息息相關，受到了廣大人民群眾的喜愛。老楊公的形式比較固定，但唱詞有著多種多樣的種類，在西江月等各種曲牌中都使用了豐富的修辭方式，例如我們比較熟悉的比擬和雙關等，有著鮮明的特點，內涵兼顧藝術性與哲理性。有些唱詞大量使用了當地的哩語和順口溜，使其變得更加簡明、容易理解。“大唐歌”是最早廣泛流傳的詞牌，其中的《對月彈》運用了比擬的手法，例如“眨眼”“吐”等字眼，就能夠清楚地表現出牡丹花的形象，如同近在眼前，不僅可以準確表現日常生活，還增加了生動形象性。唱詞的第二、四句采用了押韻的手法，演唱起來更加順暢，還可以從中表達個人感情。根據這幾個舉例，我們不難看出，使用修辭手法比平鋪直敘要更加有藝術價值。

（二）唱腔風格統一且豐富

老楊公是廣西地區的民間曲藝，將西海歌與山歌小調進行了巧妙的融合，主要以西海歌為主要組成部分，并結合“大唐歌”等多個曲牌，并對其進行發展和創新，就形成了一種地域特色鮮明、有著統一風格的聯曲。老楊公有著多樣化的曲牌，但大部分都是二句和四句式的樂段結構，音樂表達形式較為單調，曲調主要是按詞行音。我們可以通過《撐船渡》具體研究一下：其曲調結構是四句式的，第三句對第一句進行了一定的變化，第四句是對第二句的重復，第一句停留在了音階的三、四級上，構成了一個半終止，而兩句式一起一落，這樣構成的曲調更加穩定，旋律非常緩和。因此，無論戲劇的唱詞有多少字數，其句式組成和調式結構幾乎沒有變化。

（三）表演形式豐富而生動

老楊公兼顧歌舞與戲劇的優點，是一種非常出色的民間曲藝。老楊公之所以在當今時代仍然不斷傳承、發展并受到大眾的喜愛，與它豐富生動的表演形式息息相關。老楊公這種民間曲藝取材于人民大眾的日常生活，表演過程中透露出濃厚的民俗氣息，兼顧藝術性與兼容性。老楊公在表演過程中，一般只需要兩個表演角色，那就是老楊公和仙姑，剩下的就是一些在旁邊配合的鼓師，大約有四到五個人負責打鼓，還有一個人是掌板者。根據鼓師的鼓點節奏，仙姑最先開始進行即興表演，當到了必要環節時，仙姑就會用方言喊出重要的戲劇臺詞：“老楊公，出來啰喂”！這個時候扮演老楊公的演員已經準備就緒，帶著面具進行焚香禱告，順利進行開壇程序，兩只手分別拿點燃的火索和扁擔做棹船狀，快速開始表演，然后抬起一只腿來，將那只拿火索的手送到嘴邊，一口氣將它吹燃，嘴里還呼喊著“著了”。這就是老楊公的開場白，比較固定，卻又不失獨特，之后就進入了真正的表演階段，演員表演成為了一個重要的因素。為了使人物形象有突出的特色，就要以生動形象的方式進行表演。我們以老楊公這個角色為例，為了增加其獨特性，可以讓演員戴上一張假的面具，鼻子和嘴呈現出歪斜的狀態，穿一身紅色的道袍，手上持有著竹篙和紙筒火把。仙姑的扮演者一般會穿綠色的衣服，手上會拿著紗巾或者是紅色的手帕，有的仙姑手里還會持一枝花。老楊公這種戲劇表演要求較高的默契程度，演員之間要能夠流暢地進行互動。在表演的時候，老楊公的舞姿非常強健有力，呈現在人們眼前的就是那馳騁于風浪中的老艄公。仙姑的戲劇表演需要身體各個部位的良好配合，還需要具有一定的靈活應變能力，在表演過程中可以彼此交流或是互相對唱，必要的時候可以利用鼓點創造出的節奏帶動觀看者的情緒。

（四）宗教儀式具有獨特性和神秘性

老楊公這種民間曲藝是從中原時期的儺舞發育那兒來的，儺也就是儺神，它們可以巧妙運用法術，從而起到去除妖魔鬼怪的作用。儺神并沒有固定的面貌，而是不斷變化的，人們心目中的儺神也各不相同。老楊公就是儺神的一個變種，它起源于廣西北部灣沿海地區，有著該地區專屬的地域特色，十分獨特。明清時期儺戲廣泛傳播起來，老楊公作為一種儺神，開始出現在各種宗教儀式當中，例如酬燈贖褐，給人們帶來了一種神秘感。酬燈贖褐就像是老楊公的專屬儀式，在廣西地區，很多人會通過這個儀式表達求子和脫乳名等愿望。這種祭祀儀式一共有八個程序，分別為“起神、誦經、練兵、賀壽、拜塔、代塔、解灶、散神”。老楊公通常是在代塔之后進行表演，后面兩個過程一般是在老楊公結束、觀眾散去之后才開始的，是需要秘密實施的程序。當所有的八個程序完成，酬燈贖褐這個宗教儀式也才真正結束。在這種宗教儀式中，不僅蘊含著豐富的人生哲理，也能夠滿足人民群眾的娛樂需求。老楊公的戲劇表演就是將宗教與娛樂屬性結合在一起，把從前的娛樂神變成了現在的娛樂人，在體現其藝術價值的同時，還可以起到陶冶情操的作用。

三、民間曲藝老楊公在發展中存在的問題

老楊公雖然備受人們的關注，但是隨著時代發展，了解它的人越來越少，現如今將會面臨失傳的風險。在娛樂產業快速發展的今天，新的音樂形式層出不窮，年輕的人們更加喜歡新興的東西，不太關注像老楊公這樣的傳統藝術，甚至認為其不再具有藝術價值，覺得它不符合當今的市場需求。有許多優秀的表演藝術家年齡較大，且沒有找到愿意學習這個藝術的傳承人，這就為老楊公的流傳增加了困難。著名的民間藝術家郭克秀曾經也表達過這樣的觀點，那就是年輕人都不愿意看老楊公。對于老楊公的未來發展，他們都表現出了擔心和憂慮的情緒，對于其瀕臨的失傳風險也無可奈何。現如今人們普遍使用普通話來交流，以方言演唱的老楊公不太容易理解，這在一定程度上會起到阻礙作用，也會影響其更好地傳承和發展。

四、民間曲藝老楊公有著怎樣的研究價值

由于老楊公極具民族特點和地域特色，因此廣西地區的文化部門應該加強保護，創造更多的機會和平臺，保證其能夠順利傳承和發展下去。首先，我們要做好宣傳工作，擴大老楊公的知名度，特別是可以在學校講座中進行介紹和講解，讓更多年輕人了解到這種藝術形式，并吸引他們的興趣。當地政府也要提供更多的表演機會，還可以采用表演比賽的形式，起到激勵年輕人學習這個民間曲藝的作用。當地的文化部門可以對老一輩的表演藝術家進行調查與采訪，錄像或者錄音，可以做成ppt或是紀錄片，讓新一代的學生進行深入學習，同時，還要重點為這些老藝術家提供生活保障。其次，將老楊公打造成一種獨立的品牌，畢竟作為非物質文化遺產，老楊公是一種非常有研究價值的文化資源，可以以此為素材，廣泛開展當地的娛樂活動。我們還可以把老楊公與其他的非物質文化遺產相結合，例如耍花樓等，就能夠打造出獨具特色的當地品牌，從而更具有吸引力，這樣可以起到雙重作用，不僅能夠宣傳和傳承老楊公，同時還能夠帶動當地旅游產業的發展。最后，老楊公屬于一種宗教儀式，現如今也能夠起到驅邪避惡、為人民祈福的作用，對于很多人來說，老楊公可以寄托他們的思想情感，有助于形成一種和諧的社會氛圍。

近幾年來，政府對老楊公的保護意識也在不斷增強，廣西北海地區開始采取文化強市戰略，在文化建設層面取得了不少成果，使整個地區迸發出更大活力。北海市還組織了文化北海活動周，使得世界各地的文化大咖都聚集在這里，對當地的文化建設起到了推動作用。現如今，這種民間曲藝在保留原有地域特色的基礎上，還增加了許多歌頌中華民族傳統美德的內容，勤勞勇敢將會被歌頌，邪惡不正將會受到批判。老楊公之所以能夠經久不衰，是因為它既有著獨特的地域特點，又符合時代發展的要求。

怎樣才能夠使老楊公廣泛傳播？經過研究，筆者認為要先改良老楊公的語言。雖然方言十分具有獨特性，但具有局限性，不能夠緊跟時代發展的需求。因此，想要廣泛推廣，首先就要將其語言普通話，外加豐富的傳播形式，只有這樣，老楊公才會不斷獲得改善與發展，甚至可以跨境流傳。在演唱時，還可以不斷優化唱詞，更貼合大眾生活的唱詞才能更具有感染力，然后，可以將老楊公拍成影視作品，或是出版書籍，讓更多人了解到老楊公這種民間曲藝。

五、結語

在時代發展過程中，老楊公要與時代相結合，符合時代的發展趨勢，與現如今的先進文化相結合，不斷豐富自身內涵，使其更加貼合廣大人民群眾，提高藝術價值的同時，使其更具有吸引力。只有這樣，才可以使其不斷傳承和發展下去。

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