“興觀群怨”在高中語文詩歌教學中的解析

王興龍

摘 要：詩歌是高中語文的重要組成，學習詩歌能讓高中生增長知識，增強情感體驗，提升人文修養，培養文化自信。孔子提出的“興觀群怨”闡明了詩歌的社會功能，在幫助高中生更全面、更立體地解讀詩歌，高效學習詩歌方面有重要的現實意義。從“興觀群怨”出發，解析其在高中語文詩歌教學中的具體呈現。

關鍵詞：高中語文;詩歌教學;興觀群怨

興觀群怨，指的是孔子認為《詩經》所應該具備的社會功能，可以興，可以觀，可以群，可以怨。《詩經》作為中華詩歌流傳的重要起源之一，對其社會功能的評價，一定程度代表了詩歌整個體系的功能評價，為高中語文詩歌教學帶來了啟發。

一、可以興

《詩經》之“興”與后世詩文創作的“興”，在具體含義上有所不同。前者主要指《詩》可引發某種思緒，引發道德修養，后者即引發情感，“借他人酒杯，澆自己塊壘”。兩相綜合，即與當前素質教育“突出德育實效”的要求不謀而合：大力開展理想信念、社會主義核心價值觀、中華優秀傳統文化、心理健康教育，加強愛國主義教育、品德修養教育。

二、可以觀

“觀”，包括“觀風俗之盛衰”，即反映國家人民狀況、地區文化風俗等生活情況，以及“觀志”，即通過詩人的“賦詩言志”而觀其志。簡言之，既要通過詩歌的學習，了解對應時代的人文風物，拓寬文化視野，更要深入把握作者的志向、性格特征和人格魅力，從作者身上汲取正能量反哺自身，促進自身思想、情感、價值觀等的積極塑造。

三、可以群

可以觀是可以群的基礎。觀其志，才能了解對方是怎樣的人，繼而才選擇“群居相切磋”或“和而不流”。正所謂，“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”只有在群體中交流觀點、思想、情感，相互之間加深了解，逐漸形成自身全面、理性的認知體系，才不會閉門造車、獨學無友，更不會盲目從眾、隨波逐流。所以開展“群”的教學，就要從合作學習、集體教學角度出發，鼓勵學生相互分享詩歌學習感悟，交流想法，促進整體中每一個體認知的提升。如學習李白的《蜀道難》時，為了讓學生增強對“詩仙”浪漫主義藝術手法及李白理想追求的理解，可請學生分小組開展李白詩作的群文閱讀活動。每組選擇李白的一首傳世佳作，進行集中的品讀學習，包括詩歌的創作背景、詩歌反映的自然與社會景象、作者在詩歌中融入的情感等。將選擇的詩歌與本詩進行比較分析，并在不同小組之間分享各組詩歌的分析成果。

四、可以怨

朱東潤先生對后世“溫柔敦厚”詩風早有批評：“作詩者光昭之志，無畏于天，無恤于人，揭日月而行者，亦非顏色溫潤、情性和柔二語所能盡。……于是詩人多故作委婉之詞，不敢有失指斥，兢兢焉恐失忠厚之旨，皆由于《禮記》一語也。”

顯然，“怨”的本質，是“作詩者光昭之志，無畏于天，無恤于人，揭日月而行者”，為反映社會現實、社會問題，從作為一名社會公民的責任感出發，去反映真實、建言獻策。所以對“怨”的理解，應為情感直白、觀點鮮明、語言明確，而非矯揉造作、故作委婉，非為怨而怨，應辯證看待這一問題。教師可以有意識地指導學生品讀詩歌中反映作者真實觀點，尤其是對當時的社會問題作批判的部分，如杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，結合當時的歷史背景，分析作者發出的“吶喊”，感受當時的社會現狀。并指導學生聯系當下生活現實，留心觀察生活中的美好與丑惡，對與人們生活息息相關的社會問題，嘗試用詩歌的方式進行理性的批判，讓學生讀寫能力、理性思維、社會責任感等得到充分的培養。

總之，高中語文詩歌教學，結合“興觀群怨”來進行由表及里、由此及彼、由淺入深的教學，能幫助學生更全面地解讀詩歌內涵，領會詩歌意蘊，從詩歌學習中獲得見識、情感、道德、思想、意志、品行等諸多方面的積極熏陶。教師應結合教學實際，靈活、科學地予以指導。

參考文獻：

[1]呂紅娟.淺析新課標背景下高中語文詩歌教學的有效策略[J].新課程導學，2019，4（33）：15.

[2]朱肖文.淺談高中語文古典詩歌教學策略[J].考試與評價，2020（10）：12.

注：本文系甘肅省蘭州市“十四五”教育科學規劃2021年度教師“個人課題”“‘興—觀—群—怨理念在古代詩歌鑒賞中的應用研究”（課題立項號：LZ[2021]GR1213）研究成果。