現代文明建設環境下對文藝作品的價值糾偏

摘要：《圣誕夜》這首歌的歌詞受到了社會各界的譴責，從各方發表的聲明或有關言論中，可以發現其中暗含的文化價值沖突。必須對負面價值觀進行糾偏，維護社會主流文化價值體系。

關鍵詞：文化價值;文藝作品;價值糾偏;價值沖突;核心價值觀

1 《圣誕夜》歌詞事件始末

王昊因2017年參加視頻平臺愛奇藝舉辦的選秀節目《中國有嘻哈》獲得全國總決賽冠軍而受到眾多喜愛嘻哈文化的年輕人的關注。2017年前，王昊已加入中國嘻哈團體紅花會，而處于輿論中心的《圣誕夜》正是由紅花會填詞、譜曲并演唱的歌曲。

這首歌曲中含有大量負面歌詞，如“跟我去過圣誕節，早定好了包間;跟我去過圣誕夜，花光所有錢;馬上過圣誕節，過圣誕節，白天睡覺晚上吼，純白色的粉末在板上走……在我出發之前，我們先要點上口”，可以看出，歌詞有暗示吸毒的表達。除此之外，這首歌還使用了出格詞語對女性作了極為不堪的描述。種種原因使這首歌飽受詬病，然而王昊本人并未理會爭議。

2018年1月4日，《中國婦女報》發表了特約評論員文章，對《圣誕夜》進行了猛烈批評，并指出“希望有關部門行動起來，對這樣的歌手，對這樣的歌曲，該封殺的封殺，該禁唱的禁唱，還青少年一個健康、清朗的文化環境”。共青團中央、紫光閣也對此歌曲作了批評，指出公眾人物應當積極樹立公共標桿，給青少年以正確的價值觀引導，傳播社會正能量，而非負能量。1月5日，新華網微博官方賬號上發布了一則關于這起事件的評論，核心是“不想千古流芳，也別遺臭萬年”，并指出“低俗當不了個性，惡名換不來資本……夢想出名可以，但別娛樂至死”。新華網發布該評論后，國內多家知名媒體轉發了這條微博，包括瞭望東方周刊、環球雜志、新華觀點、央視網等等[1]。

除了各大官方媒體賬號譴責外，民眾對王昊本人以及《圣誕夜》這首歌的反對聲音也不絕于耳，群情激奮，要求徹底封殺低俗藝人。不久，王昊本人在微博上發布了道歉聲明，同時相關歌曲也被下架。

2 文藝作品中暗含的文化沖突

王昊《圣誕夜》歌詞事件似乎以眾望所歸的方式得到了處置，然而，其中隱藏的文化沖突卻值得思考，包括中外文化沖突以及文化自身發展的沖突。

2.1 中外文化沖突

以歌詞事件為基準視角，在王昊的道歉聲明中，第一句話即是“早期接觸嘻哈文化受黑人音樂影響深厚，對核心價值理解偏頗”。那么，嘻哈文化以及黑人音樂就必然與我國社會主義核心價值理念存在偏差嗎？

嘻哈這一文化形式誕生于美國貧民區街頭，泛指說唱樂，以黑人群體為主，包含了說唱、打碟、街舞、涂鴉等等。準確地說，說唱樂只是嘻哈文化中的一種元素。作為美國嘻哈誕生地的紐約布朗克斯區，黑幫盛行，毒品泛濫，再加上20世紀70年代中后期美國經濟不景氣，黑人青少年群體更加窮困潦倒，加劇了該地區的秩序動蕩以及各幫派間的矛盾對立。嘻哈文化對緩解幫派間的矛盾起到了極大的作用，慢慢地，這一文化不僅在全美傳播，還受到了世界各國青少年的喜愛，逐漸成為新的大眾流行文化[2]。

因為嘻哈文化是在社區動蕩、毒品泛濫、幫派矛盾激烈的環境中誕生的，所以作為其表現方式之一的說唱，不可避免地會出現描述有關情形的歌詞，尤其是在其誕生之時。從這一意義上說，中外文化是存在沖突的。在中國，基于社會主義精神文明建設的要求，絕對不可能允許表述毒品、暴力、幫派斗爭等的歌曲肆意在社會公眾間傳播，更進一步地說，任何含有此類信息的文藝作品均如是。

2.2 小眾文化自身的發展與主流文化的沖突

嘻哈文化中有“地下”一詞，但其并非指非法的、隱秘的活動，而是指具有相同愛好的人聚集在一起，互相切磋、交流進步，這些活動并不被圈子以外的人關注和了解，因此被稱為“地下”。在《圣誕夜》歌詞事件中，有這樣一種聲音，即認為說唱樂及歌手在“地下”時期，由于無人關注，所以在表達內心想法時采用了比較露骨的方式，而在從“地下”轉到“地上”，進入主流的公眾視野時，難免會產生一定的沖突，這些沖突是不可避免的，需要一定的時間予以消解。在這種觀點看來，小眾文化在不斷發展的過程中，與主流文化銜接不順暢，甚至出現沖突都是極為正常的社會文化現象。

3 現代文明建設環境下文藝作品的價值糾偏策略

3.1 貫徹社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達，是我國文明建設的重要一環[3]。“價值觀是人類在認識、改造自然和社會的過程中發揮作用的。不同民族、不同國家由于自然條件和發展歷程不同，產生和形成的核心價值觀也各有特點。一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應。”[4]

目前我國的主旋律是實現中華民族偉大復興的中國夢，與之相契合，當下我們需要樹立的價值觀必然是正面的、積極的，所展現的精神面貌也應當是昂揚向上的，要為了祖國事業不斷拼搏。在這樣的主流價值觀環境中，頹靡的小眾文化必然得不到大眾的理解，且頹靡的文化本身就極易招致非議。

3.2 正視文化價值沖突并糾偏

第一，正視文化價值沖突的存在。不斷加速的全球化進程是一把雙刃劍，沖突廣泛存在，有國家制度與意識形態的沖突、文化價值的沖突、種族的沖突、宗教的沖突、文明的沖突、區域間的領土沖突等等。就文化所表示的價值本身而言，無論是不同文化間的價值沖突，還是文化自身在發展過程中產生的價值沖突，在一定程度上都是不可避免且正常的。前述《圣誕夜》歌詞事件暗含的文化沖突即對此有清晰的表現。但是，價值沖突存在本身是正常的，并不意味著與主流價值文化沖突的亞文化或小眾文化所宣揚的價值是正確的，也不意味著公眾需要理解并接受與主流價值相悖的小眾文化。簡言之，不應當對價值沖突持放任態度，相反，應積極引導文化價值的整合，使其更加符合社會主義核心價值觀。對流行音樂的整合、對文藝作品的價值引導，甚至對社會主流價值觀的構建，都是不可或缺的。

第二，對文化價值的糾偏及沖突的化解。化解不同文化價值間的矛盾與沖突，這一行為本身是非常宏觀且抽象的，為便于展開論述，筆者仍舊以《圣誕夜》作為例子進行討論，在其他的音樂或者其上級概念文藝作品，抑或更高一級的文化中，若有類似的價值沖突，均可大致以此為參照。

首先，在外來文化與本國文化價值的沖突中，如前所述，嘻哈文化是在社區動蕩、毒品泛濫、幫派矛盾激烈的環境中誕生的，因此，作為其表現方式之一的說唱，不可避免地會出現描述有關情形的歌詞，尤其是在其誕生之時。但是，經過幾十年的發展，嘻哈文化并不必然等同于頹靡文化，作為嘻哈文化表現方式之一的說唱樂，其歌詞也并不必然是低俗的。通過《中國新說唱》節目走紅的歌手周延，雖然與王昊同為說唱歌手，但是在音樂創作上選擇了截然不同的道路，其以說唱方式傳播我國傳統文化詩詞，代表作《蘭花草》即是如此。《蘭花草》由我國著名哲學家、文學家、新文化運動代表人物胡適所寫的詩歌《希望》改編而來，周延說唱版本的《蘭花草》中的副歌部分歌詞為“我從山中來，帶著蘭花草。家中無富貴，口袋無財寶。寒風終刺骨，勤為好仕途。博得明月出，用蘭花換錦服”。不僅朗朗上口，還富有深度與內涵，同時以一種全新的方式傳承了傳統文化。由此可見，將說唱文化與我國傳統文化結合的方式是可行的，可進一步推廣該方式。當其他小眾文化與我國主流文化產生沖突時，尋求二者的契合是化解文化價值沖突的重要途徑。

其次，在文化本身的發展過程中，原本獨自發展的文化有其自身的價值取向，然而在與其他文化接觸時，尤其是在與主流文化的融合過程中，由于文化間的差異性，沖突就此產生。一方面，面對這種情況，首要應當考慮這一文化價值本身是否存在一定的弊端。通常而言，主流價值觀都是正向的，是民心所向、大勢所趨，以頹靡風格為外觀的主流文化不能說絕對不會存在，但是存在的可能性確實微乎其微。基于此，在一個社會中，如果新興的小眾文化與主流文化相悖，那么這些文化價值觀的追隨者應當反思自己追捧的文化本身是否正確，這一文化所表現的價值觀是否存在會導致個體產生極大價值偏差的風險。另一方面，在《圣誕夜》歌詞事件中，有觀點認為，說唱樂及歌手在地下時期由于無人關注，所以在表達內心想法時采用了比較露骨的方式，從“地下”轉向“地上”時會產生沖突。該觀點用來解釋沖突的現象及原因是合理的，但是用于為這一事件的當事人，甚至是為整個嘻哈文化具有的類似情形開脫，則是站不住腳的。中國傳統文化在對個人的道德修養和品行操守提出的眾多要求中，極重要的一點便是“慎獨”。“慎獨”簡單來說，就是獨自一人時也要嚴于律己，不能做出有違法紀和道德的行為。即使處于“地下”時期，說唱歌手也應當“慎獨”，而不應認為未受到公眾關注就可無所顧忌地演唱低俗歌曲，這是作為一個具有正常判斷能力的理性成年人應有的擔當。

3.3 以法律手段實行兜底保障

法律作為國家管理社會的手段，應當介入嚴重擾亂社會正常秩序的行為。網絡時代，信息傳播快速且便捷，信息的影響范圍也更加廣泛。因此，要秉持“防”大于“治”的觀點，在信息發布環節有所作為，不能在信息產生不良影響之后再介入。在音樂這一文藝領域，應當對有歌詞的音樂作品進行審查。這并不是要求所有歌詞都要傳播正能量，具有深度及內涵，公眾可以自由創作各種類型的作品，這是文化多元化的體現。但是，類似《圣誕夜》之類慫恿青少年吸毒、辱罵女性、傳播負能量的低俗歌曲，完全可以經由審查制度使其不出現在公眾視野之內，截斷此類不良文化在社會中傳播的途徑。

審查的責任主體，即審查義務的承擔者，排在第一順位的應當是相關網絡平臺的經營者。這些網絡平臺應對本平臺發布的各式作品盡到審查義務，未盡審查義務者應當承擔一定的行政責任，如行為觸犯有關的刑事法律規定，還應承擔相應的刑事責任。

在法律明確網絡平臺經營者監督責任的情形下，還要配合各種形式的監督，包括國家機關的監督、社交媒體的監督、人民群眾的監督，以全方位地保障主流文化價值免受不良文化價值的影響，為社會主義文明建設保駕護航。

4 結語

從2018年初王昊《圣誕夜》歌詞所引發的社會各界廣泛抵制低俗歌手這一事件中，公眾的目光不應僅僅聚焦于某一個人或某一首歌，更應透過這一現象看到其中存在的文化價值沖突，從宏觀的角度看待這一事件，并且為處理此類文化價值沖突獻策。

社會公眾應當肩負社會責任，警惕自己的一言一行可能造成的負面影響，要在行動前反復思量，謹慎行事，在文化價值觀發生沖突的情境下，同樣應當恪守此行為準則，將社會責任置于首要地位，并在此引領下對偏離了主流價值觀的文化實行糾偏。因此，堅定不移地貫徹社會主義核心價值觀是毫無商量余地的，這也是中華民族始終保持昂揚向上的面貌，實現中華民族偉大復興的中國夢必不可少的價值導向。其余的一切文化，無論是外來文化，還是小眾文化，在融入主流文化的過程中，都應當“取其精華，去其糟粕”，尋求與主流文化相契合的方式，而非與主流文化并行，要求社會公眾接受其文化價值觀，更不可企圖推翻、替代主流文化。撥正各種文化中與主流價值觀背道而馳的價值理念，使其融入主流文化，是其他文化得以健康發展的重要路徑。文化中的價值理念對整個社會風氣都會產生影響，理應受到重視。

參考文獻：

[1] 尚蕊.迷文化視閾下的身份認同[D].杭州：浙江傳媒學院，2020.

[2] 汪伶俐.嘻哈文化的符號化傳播與消費[D].合肥：安徽大學，2018.

[3] 孫杰.當代中國社會主義核心價值觀研究[D].北京：中共中央黨校，2014.

[4] 習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀[N].人民日報，2014-05-05（002）.

作者簡介：鄧燕虹（1993—），女，廣東茂名人，碩士在讀，研究方向：刑法學。