淺析新時(shí)代新發(fā)展理念的理論涵攝及重要價(jià)值

摘要：新發(fā)展理念是引導(dǎo)國(guó)家發(fā)展的科學(xué)指南。新時(shí)代我國(guó)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，但也有新的機(jī)遇，發(fā)展理念是否正確關(guān)系到一個(gè)國(guó)家發(fā)展的成敗。新發(fā)展理念是新時(shí)代促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大理論升華，它不是簡(jiǎn)單的相互拼湊，而是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體。深入的把握其科學(xué)的理論內(nèi)涵，對(duì)于新時(shí)代的發(fā)展具有重要的理論價(jià)值意義。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 ?新發(fā)展理念 ?理論價(jià)值

一、新發(fā)展理念的理論涵攝

（一）創(chuàng)新是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力，是著重解決發(fā)展中存在的動(dòng)力方面的問(wèn)題。動(dòng)力問(wèn)題嚴(yán)重制約著發(fā)展的速度、效能，如果動(dòng)力問(wèn)題的解決跟不上，發(fā)展也被制約了。國(guó)家在創(chuàng)新上跟不上，注定是要落后于世界發(fā)展的潮流。自1978后我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上取得了少有的的歷史性成就，中國(guó)成功的原因是什么？可以不夸張的說(shuō)是因?yàn)閳?jiān)持創(chuàng)新發(fā)展。但我國(guó)以前推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有了新的形勢(shì)，以前的模式已不再適應(yīng)現(xiàn)在的發(fā)展。以人工智能為代表的新一輪科技革命正在不斷影響著各國(guó)的發(fā)展和人們的生活。要想趕上世界發(fā)展的大勢(shì)，只有不斷促進(jìn)各方面創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代我國(guó)發(fā)展動(dòng)力的轉(zhuǎn)變。

（二）協(xié)調(diào)是解決我國(guó)不平衡的發(fā)展問(wèn)題，以促進(jìn)發(fā)展，提升發(fā)展實(shí)力。我國(guó)自1978年發(fā)展以來(lái)，各方面的發(fā)展提升很快，進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了變化，社會(huì)發(fā)展的不平衡問(wèn)題依然很嚴(yán)重，要想解決這些問(wèn)題，要堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，更要注重公平，注重發(fā)展的不足之處，通過(guò)堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，讓發(fā)展劣勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)良好發(fā)展。

（三）綠色是著重解決在發(fā)展中人與自然怎樣相處的問(wèn)題。自然環(huán)境對(duì)人類的發(fā)展起著舉足輕重的作用，我國(guó)在社會(huì)發(fā)展中，只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不注重環(huán)境的保護(hù)，對(duì)環(huán)境造成很大的破壞。要解決這些發(fā)展的難題，就必須堅(jiān)持綠色發(fā)展的理念，樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的意，轉(zhuǎn)變發(fā)展的觀念，走資源節(jié)約、環(huán)境友好的文明發(fā)展之路，處理好人與自然的關(guān)系，推進(jìn)美麗生態(tài)建設(shè)。

（四）開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)國(guó)家走出貧困，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)盛的必由之路。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上用了40多年取得了西方國(guó)家用幾百年時(shí)間才實(shí)現(xiàn)的成就，正是由于改革開(kāi)放的功勞。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)浩浩蕩蕩，唯有繼續(xù)開(kāi)放，才能抓住發(fā)展的大勢(shì)，充分總結(jié)和利用其他國(guó)家創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果，才能促進(jìn)更大的發(fā)展。現(xiàn)在世界是個(gè)開(kāi)放的世界，總體上實(shí)行對(duì)外開(kāi)放利大于弊，無(wú)論是對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，還是對(duì)世界發(fā)展都是有益的，世界上很多國(guó)家期待聽(tīng)到中國(guó)的聲音，期待中國(guó)給世界提供的方案、對(duì)策，為世界各國(guó)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

二、新發(fā)展理念的基本特征

（一）認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

新五大發(fā)展理念對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)發(fā)展具有重要意義，它是以指導(dǎo)理論的形式指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)發(fā)源于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)又能指導(dǎo)實(shí)踐。新發(fā)展理念立足于新時(shí)代我國(guó)發(fā)展的實(shí)際，化解各類的問(wèn)題，為我國(guó)社會(huì)發(fā)展提供理論指導(dǎo)方法，因此具有實(shí)踐性。新發(fā)展理念是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的重大認(rèn)識(shí)，又以理論的方法指導(dǎo)實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。

（二）普遍性與特殊性的統(tǒng)一

新發(fā)展理念的提出不僅能解決中國(guó)的問(wèn)題，而且也能解決世界各國(guó)發(fā)展的問(wèn)題，對(duì)新時(shí)代我國(guó)的社會(huì)發(fā)展和人類社會(huì)的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。新發(fā)展理念是由五個(gè)方面組成，每個(gè)發(fā)展理念都有其獨(dú)特的理論內(nèi)涵、特征、價(jià)值以及所要解決的發(fā)展方面的問(wèn)題。因?yàn)槲宕蟀l(fā)展理念都有其每個(gè)的獨(dú)特性，其適應(yīng)解決國(guó)內(nèi)外各類發(fā)展的難題，所以是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。

（三）傳承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一

新發(fā)展理念是以馬克思主義發(fā)展觀、黨的發(fā)展思想等為理論根基，并對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行挖掘、繼承和發(fā)展。它是在我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展中產(chǎn)生的。新發(fā)展理念既是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀、黨的發(fā)展思想、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，又根據(jù)新時(shí)代的社會(huì)特征，賦予它新的內(nèi)容與特征等：既是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展理念的傳承，又是對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，是傳承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。

三、新發(fā)展理念的當(dāng)代價(jià)值

（一）創(chuàng)新黨關(guān)于發(fā)展方面的理念

馬克思主義理論就是不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)，與時(shí)俱進(jìn)是其鮮明特征，中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)，所以共產(chǎn)黨人特別重視對(duì)理論的創(chuàng)新，理論的創(chuàng)新并不是空想而來(lái)的。根據(jù)中國(guó)具體實(shí)際情況，在不同時(shí)期、不同發(fā)展階段，針對(duì)具體問(wèn)題，對(duì)馬克思主義發(fā)展觀進(jìn)行創(chuàng)新，提出在發(fā)展方面新的思想，來(lái)解決具體問(wèn)題。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都曾提出不同的發(fā)展思想。

（二）推動(dòng)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)

進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化。但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也存在許多的問(wèn)題，如發(fā)展的質(zhì)量落后于發(fā)展的速度、社會(huì)資源分配不均、社會(huì)供需結(jié)構(gòu)不合理、生態(tài)破壞等，成為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的強(qiáng)大阻力。要解決這一系列問(wèn)題要堅(jiān)持貫徹新發(fā)展理念，發(fā)展創(chuàng)新能力解決好經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，五大方面都針對(duì)不同的方面，如生態(tài)、經(jīng)濟(jì)等，提出了不同的解決方案。堅(jiān)持新發(fā)展理念，可以較好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康良好的發(fā)展，更有利于形成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，順應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的潮流。

（三）傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)歷史發(fā)展中有著不可替代的作用，有許多值得探究的方面。新發(fā)展理念的提出是在繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行的發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代有價(jià)值的思想，如重民思想、無(wú)為思想、和諧思想等都是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，新發(fā)展理論正是在吸收借鑒這些優(yōu)秀思想的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行總結(jié)升華，讓傳統(tǒng)文化中一些優(yōu)秀的思想以一種新的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

新發(fā)展理念的提出是在堅(jiān)持一系列理論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況，針對(duì)我國(guó)在發(fā)展中的不足之處，而創(chuàng)新出的新的發(fā)展觀點(diǎn)，它的提出是符合我的實(shí)際狀況，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等都具有促進(jìn)作用。新五大發(fā)展理念的提出順應(yīng)時(shí)代潮流，是具有戰(zhàn)略性的意義，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)世界的發(fā)展具有重要的理論意義。

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作者簡(jiǎn)介：姓名姚俊輝 1993年3月，性別 男，民族 漢族，籍貫，山東省惠民縣學(xué)歷，職稱 ?碩士研究生，單位貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)，研究方向 ：文化建設(shè)與思想政治教育

2019年度貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革研究項(xiàng)目“新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育融合研究”（編號(hào)：2019JGZYB17）階段性成果

貴州財(cái)經(jīng)大學(xué) ?貴州 ?貴陽(yáng) ?550025