以聯為箴，清代衙署楹聯中的法律文化

李志常

摘要：在清代的官員中，通常會采用短小精悍的楹聯對官方中的德禮觀念進行傳遞，在楹聯文化中，能夠反映清朝官吏對于法律條文中的認同。在清代的署吏中，有關于楹聯的創作者非常的多，大多可以分為邀請友人創作以及長官自撰的方式進行楹聯的創作，此類楹聯以清﹑慎、勤﹑恕等要求官吏，在楹聯中一般將忍耐、畏法作為楹聯中的核心表達。楹聯的表達，是通過對聯的方式對楹聯進行創作，創作的內容是對法律文化的表述，深化清代衙署楹聯對清朝官吏的影響，本文就清代衙署楹聯中的法律文化創作者以及創作類型進行簡單的淺析。

關鍵詞：清代;楹聯;法律文化;官箴;民風

中圖分類號：TU 文獻標識碼：A 文章編號：（2021）-07-087

引 言 楹聯與春節時期家家戶戶懸掛的春聯有著非常大的不同，其中所蘊含的法律文化與政府行政中的權力有著非常密切的關系，因此，楹聯常常在衙門中的堂前進行懸掛，相關的參考文獻資料非常的少，在進行楹聯在清代時期中蘊含的法律文化過程中，創作者都深諳楹聯中的法律文化的精髓，創作者的分類主要從以下的幾個類型進行劃分：

1.督撫及按察使自撰聯。

在清朝擔任察使者，除了在軍隊興盛的時期，大多都是通過科舉制度選撥而來，楹聯的寫作方法以及手法具有非常大的難度性，因此，在督撫的視察過程中，衙門存在著很多的楹聯督撫，相關的官員可以根據當時的法律文化對楹聯進行撰寫。例如，“黔中巡撫署齋有顏惺甫（檢）手題一聯，云：‘兩袖入清風，靜憶此生宦況;一庭來好月，朗同吾輩心期。'”在貴州的巡撫中，將對接楹聯作為巡撫中的梁章部分，并在楹聯的點評過程中，對清朝中官員應該廉潔清正的法律約束進行了表達。將類似的楹聯懸掛于大廳之上，已經成為了當時官員對于清朝法律的相關認同。在進行督撫察使對楹聯的創作過程當中，通過自己對楹聯撰寫，對當地的法律文化進行深化。

2.官員請友人制聯。

江蘇按察使應敏齋上任后，發現在對楹聯的署名方面，很少有能夠創作出佳作的人，于是，在囑托通過詩句“花落春仍在”得到清朝重臣曾國藩賞識的科舉考試狀元俞樾，為他上任堂中需要懸掛的楹聯進行撰寫，俞樾憑借自身的才華，編寫了“聽訟吾猶人，縱到此平反，已苦下情難上達;舉頭天不遠，愿大家猛省，莫將私意入公門”等很多副與掌司法職務相關的楹聯進行相贈，從這個歷史中真實的事件可以看出，在清朝，進行楹聯的寫作是非常普遍的一個現象，如果楹聯的內容讓官吏不是非常的滿意，哪怕是請人進行撰寫也是在所不惜。因為楹聯一般都懸掛于有身份地位的官吏當中，對官吏的身份以及寫作水平都提出了非常高的要求，因此，官員中進行楹聯寫作人的身份一般官紳，該類既具有身份文筆又卓越的人，將作為主要的邀請對象。請友人制聯的方式在清朝是對法律文化一種廣泛的認同。

3.撰者佚名聯。

名臣阮元視學山東時，曾在山東按察司衙門見一對聯，句云“晏嬰齊仁人，一言而溥天下利;孔子魯司寇，無訟當為百世師”。這樣的一幅楹聯與山東春秋時期非常著名的一場典故有關，晏嬰在齊國，是非常著名的一個朝廷重臣，齊景公有一次笑著對晏嬰問道：“子近市，識貴賤乎？”晏嬰回答到：‘既利之，敢不識乎？”在當時，因為齊景公經常濫用私刑，將人的手足切斷，在民間，販賣假腿的行業做的風生水起，晏嬰趁此回答：“踴貴屨賤。”晏嬰在進行楹聯的回答中，之所以要對因為假腿使得鞋子便宜進行回答，是希望齊景公能夠多為民生考慮，少用私刑，齊景公也確實在這個過程中有所啟發，對民間中亂用私刑的刑罰進行了減免，楹聯的運用中還有一個非常經典的典故是孔子，孔子曾經在魯國擔任過最高的司法官吏，在處理相關的司法案件時，孔子說過一句名言：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”孔子在這句話中想要表達的意思是：“在刑件案件訴訟的過程中，我與其它人一樣，并沒有什么比別人高貴的地方，我所追求的是，訴訟這個案件本身就不應該發生。”孔子先生這種對糾紛中的事情進行預先的化解，對案件中的矛盾不能進行惡化循環的思想，對中國在今后的國家治理中占據了非常重要的影響，以山東按察司衙門中那副對聯才會指出：“無訟當為百世師。”從總不難看出，楹聯對于官員中做事的行為準則以及治國治家的措施，具有非常重要的啟發作用。

4.結論

綜上所述，在清代，楹聯大多用于在清朝的官員中進行懸掛，懸掛的楹聯用短小精悍的方式進行描繪，這樣的楹聯描繪方法，既能夠對儒家中的禮政德禮觀念進行傳遞，又能夠反映出當時人們生活對于法律文化的認知，在進行楹聯的創作過程中，對楹聯的創作一般具有非常嚴格的要求，創作者不僅需要非常卓越的才華，還需要在當時的社會中具有一定的身份地位，并且，楹聯的創作一般情況下，都是對當時法律文化的反映。

參考文獻

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