建筑方案設(shè)計和建筑文化的關(guān)系

鄭子奇

摘要：中華文化源遠流長，對于建筑設(shè)計的影響也是非常深遠的。尤其近些年，我國越發(fā)重視對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，在進行建筑設(shè)計時應(yīng)當(dāng)和我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生緊密的融合，將我國幾千年來積累下來的建筑文化特色以及建筑設(shè)計經(jīng)驗在當(dāng)代建筑中得到更加充分的體現(xiàn)。本文針對建筑方案設(shè)計和建筑文化的關(guān)系進行探討，希望對相關(guān)設(shè)計人員有所幫助。

關(guān)鍵詞：建筑方案設(shè)計;建筑文化;探討

引言

建筑設(shè)計是一項創(chuàng)造性的工作，需要融合多方面的因素，還需要考慮到對傳統(tǒng)文化的傳承。在這一過程中，如何充分體現(xiàn)我國特色的建筑文化，同時在科技快速發(fā)展的情況下提升建筑的現(xiàn)代化屬性，成為了廣大設(shè)計師研究的課題。在傳統(tǒng)的建筑方案設(shè)計的過程中，有些設(shè)計人員對于傳統(tǒng)建筑文化的融合不夠重視，導(dǎo)致一些特色的建筑文化沒有得到良好的繼承，在一定程度上影響了這個一方面文化的傳承。

1. 建筑文化的含義

建筑文化是一個地區(qū)，經(jīng)過多年的發(fā)展，受到各種人文因素的影響而形成的一種建筑設(shè)計風(fēng)格和模式。建筑是人類的創(chuàng)造物，在創(chuàng)造的過程中難免會融入人的思想和文化。可以說，建筑文化就是建筑設(shè)計人員在特定時期，特定領(lǐng)域內(nèi)對人們的思想認(rèn)識和審美情趣等多方面因素在建筑設(shè)計中的反映。建筑文化體現(xiàn)了某一個民族的特色，能夠在一定程度上反映當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境，體現(xiàn)地域特征。在這一角度分析，建筑文化大體上可以分為兩類：一類是在某一地區(qū)原生的文化，這一類文化的發(fā)展時間較長，有突出的地域特色，而且生命力較強，傳承時間較為悠久。第二類就是在吸收和整合外來建筑文化的過程中形成的新文化，這種文化的地域特色較為模糊，而且在多種文化的影響下，發(fā)育時間較短，傳承能力有限。

不過需要承認(rèn)的是，建筑文化作為一種文化，勢必會隨著人類的發(fā)展和社會的進步而不斷變化。而這一變化通常需要兩種方式來完成，一種是在其原生文化的基礎(chǔ)上進行進化，讓傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格得到發(fā)展，讓建筑整體更加適合區(qū)域內(nèi)人們的居住，讓建筑的風(fēng)格更加和諧。另一種是積極吸納外來文化，通常來說會經(jīng)過最初的生搬硬套、拙劣模仿的階段，然后找到規(guī)律，取長補短，進而形成自己的風(fēng)格。尤其現(xiàn)如今科技水平不斷提高，世界范圍內(nèi)的文化大融合已經(jīng)成為必然的發(fā)展趨勢。在當(dāng)代進行建筑方案設(shè)計時，也要積極融合外來文化，讓原生文化和外來文化進行融合，提升建筑設(shè)計的生命力，創(chuàng)造出具有時代特色的建筑。

在建筑的材料方面，凝土已經(jīng)成為當(dāng)代建筑的主要施工材料。這種材料相較于其他類型的材料具有更強的穩(wěn)定性，而且可塑性更強，尤其在混合了鋼筋之后，能夠進一步提升建筑的穩(wěn)定性。而我國傳統(tǒng)的建筑設(shè)計多以木材為主，通過建筑結(jié)構(gòu)的精心設(shè)計，讓木材以特定的方式進行搭接，木料之間互相牽制，達到穩(wěn)定建筑的效果。在這一方面，和中國同屬東方文化的日本取得了較為突出的成果，尤其在從外來文化向原生文化進行轉(zhuǎn)化的過程中，日本的經(jīng)驗值得中國建筑設(shè)計人員學(xué)習(xí)。由于我國地理位置的特殊性，經(jīng)過幾千年的文化積累之后，原生文化的特點比較突出，血脈比較純正。不過我們在為華夏文化自豪的同時，也要理智客觀地認(rèn)識到，原生文化的一些負(fù)面因素也在制約我國文化的發(fā)展。比如過去幾千年華夏文化對于外來文化的接納能力比較差，這一特點在建筑設(shè)計中也得到了充分的體現(xiàn)。而近些年我國逐漸認(rèn)識到了這樣的問題，尤其在改革開放以后，文化融合的趨勢不可逆轉(zhuǎn)。我國傳統(tǒng)的建筑文化也在積極吸納西方的建筑文化，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，讓中國的建筑具有更加突出的時代特征。

2. 建筑文化在建筑方案設(shè)計中的體現(xiàn)

2.1體現(xiàn)社會的價值觀

建筑文化涵蓋的領(lǐng)域方方面面，然而在建筑方案設(shè)計中，建筑文化最突出的特點就是能夠體現(xiàn)社會的價值觀，同時展現(xiàn)設(shè)計人員的思想。因為建筑設(shè)計是一項創(chuàng)造性的工作，不同的建筑設(shè)計人員由于個人素養(yǎng)不同、價值觀和人生觀不同，在進行建筑設(shè)計時也必然會產(chǎn)生不同的結(jié)果，推動社會價值觀的塑造。一些引領(lǐng)時代的建筑設(shè)計甚至?xí)I(lǐng)風(fēng)潮，讓整個行業(yè)發(fā)生變化。這種影響是非常主觀的，和建筑設(shè)計人員的審美有非常直接的關(guān)系，能夠找為突出的體現(xiàn)整個社會的文化觀念。同樣，在不同時代，建筑設(shè)計具有鮮明的時代特征。比如在中世紀(jì)的歐洲，很多建筑就有比較濃郁的宗教特色。在我國不同緯度的地區(qū)，建筑的特征也有非常明顯的差異。

2.2體現(xiàn)人們的生活方式

建筑文化還能夠非常明顯地體現(xiàn)出人們的生活方式，因為人們設(shè)計建筑和建造建筑時首當(dāng)其沖的需求就是舒適和安全，除此之外才會融合自己的生活觀念。比如，老北京的四合院就是我國人民傳統(tǒng)思想的體現(xiàn)，“兒孫同堂” 在四合院兒設(shè)計中得到了非常充分的體現(xiàn)，較為深刻地融合了我國盡忠盡孝的傳統(tǒng)思想。而在美國西部，建筑的分布比較零散，而且在早期西部城市發(fā)展的過程中，沒有較為完善的規(guī)劃思想，在一定程度上體現(xiàn)了資本主義國家的經(jīng)濟關(guān)系，也在一定程度上體現(xiàn)了美國人民獨立自由的生活訴求。

2.3體現(xiàn)自身的語言體系

不可否認(rèn)的是，建筑的方案設(shè)計在一定程度上也能體現(xiàn)自身的設(shè)計語言，甚至?xí)梃b語言學(xué)中的一些修辭方法，比如比喻。這一點在華夏大地歷朝歷代的建筑設(shè)計中都有充分的體現(xiàn)。比如，在宋朝的建筑設(shè)計中，含蓄和內(nèi)斂的特點就比較明顯。有些建筑還會配有園林，園林的設(shè)計也更加主張層次感，很多園林會追求那種曲徑通幽的感覺。而在同時期的歐洲，建筑設(shè)計的宗教隱喻會得到更加充分的重視，比如哥特式建筑的屋頂，就在一定程度上象征了宗教的神權(quán)，同時也會給人們一種威懾。

2.4體現(xiàn)建筑的營造方式、社會關(guān)系和文化傳承

建筑的職業(yè)特點和營造方式也會隨著社會發(fā)生變化，而形成一種獨有的文化。這種特殊的規(guī)律在經(jīng)營文化的過程中也會制約人們的社會關(guān)系。在很多時期，建筑行業(yè)都是社會經(jīng)濟的重要支撐，會涉及到很多領(lǐng)域的工作。這一特點決定了建筑的經(jīng)營模式具有一定的特殊性。比如在封建社會比較流行的師徒制，就是一種比較典型的建筑設(shè)計和制造的社會關(guān)系。在資本主義興起之后，合同制得到了更加廣泛的認(rèn)可，而且這一關(guān)系相對來說更加穩(wěn)定，會得到法律的保障。在華夏文明悠久的歷史長河中，很多優(yōu)秀的建筑的設(shè)計者都沒有留下名字，他們或被淹沒在歷史長河中，或由于人們對于傳統(tǒng)文化的忽視而致流失?，F(xiàn)如今，我國對于傳統(tǒng)建筑的保護工作越發(fā)重視，對于建筑文化的繼承和發(fā)揚也投入了共同的資源。尤其在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的指引下，透過傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)出來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也受到了高度的重視。這些因素綜合起來，會對我國今后的建筑設(shè)計產(chǎn)生非常深遠的影響。

結(jié)束語

我國城市化發(fā)展越來越迅速，城市規(guī)模的擴張使得總體建筑數(shù)量也快速增長。在這一背景下，如何在滿足人們的居住需求的基礎(chǔ)上融合建筑文化，成為了廣大建筑設(shè)計者研究的課題。設(shè)計人員需要明確建筑方案設(shè)計和建筑文化的關(guān)系，在建筑的功能性和科技屬性越發(fā)突出的當(dāng)下，將建筑文化更好地融入其中，提升建筑的整體設(shè)計效果。本文針對建筑方案設(shè)計和建筑文化的關(guān)系進行探討，并總結(jié)了建筑文化在方案中的幾點體現(xiàn)，希望設(shè)計人員能夠積極參考，結(jié)合建筑設(shè)計的實際需要對方案進行優(yōu)化。

參考文獻

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