時代設(shè)計審美觀念的變化對 “ 平面設(shè)計 ” 的影響

【摘要】 中國新時代的審美已經(jīng)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)橛兄喾矫嫖幕慕Y(jié)合，并且中國的時代審美在歷史上同樣是各有風(fēng)采的，通過時間線的梳理方式，考察遠(yuǎn)古時期、春秋時期、魏晉南北朝時期及唐宋元明清，民國時期等等時段審美的變化，以及對平面設(shè)計的影響，縱觀歷史設(shè)計與文化有著密不可分的關(guān)系;其次，站在世界設(shè)計史的角度去找尋審美和平面設(shè)計的變化。再進(jìn)一步分析審美與藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系問題。時代審美的變化與藝術(shù)設(shè)計之間是相互影響和推動的，對平面設(shè)計也是從文字、圖形、色彩、線條等全方位地影響其發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 時代設(shè)計;審美變化;中國審美;平面設(shè)計

【中圖分類號】J212? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）20-0077-02

中國的“平面設(shè)計”一詞雖來源于西方消費(fèi)主義，但在中國的歷史長河中繪畫、書法、招牌、紋飾都對如今的平面設(shè)計產(chǎn)生著微妙的影響。歷史上中國存在著無數(shù)審美的鼎盛時期，對于時代審美的回歸，可以用縱向的角度去評判。

一、藝術(shù)設(shè)計與時代審美之間的關(guān)系

（一）什么是審美

柏拉圖認(rèn)為，審美是心靈之眼所看到的東西，是共有的東西，最高的理式是真善美。亞里士多德也曾認(rèn)為，審美是美的事物的整體性，是秩序、勻稱和統(tǒng)一所引起的人的感官共鳴。后者的觀點(diǎn)更被現(xiàn)代人所認(rèn)同。對于中國的美學(xué)，現(xiàn)代學(xué)者王國維提出的“美是形式說”和“審美無利害性”，極大地批判了現(xiàn)代審美。審美的價值意在提升你我的精神素養(yǎng)，但是現(xiàn)代中國的普遍設(shè)計卻與此背道而馳。

（二）兩者之間的關(guān)系

許多人會問，究竟是審美決定設(shè)計？還是設(shè)計決定審美？

中國的文藝作品，比如吳敬梓的《儒林外史》，曹雪芹的《紅樓夢》，都反映著所處時代的審美特點(diǎn)，從平民百姓到達(dá)官顯貴，從封建王朝到荒誕無稽，這些都是那個時代人的審美與創(chuàng)作物。所以這可以說是時代決定著審美。可是如今的消費(fèi)主義社會，或許是另一番景象，擁有較高審美素養(yǎng)的設(shè)計師，用自己的作品去推動現(xiàn)代審美的進(jìn)步，讓消費(fèi)者和受眾，接受他的審美意象。綜上所述，藝術(shù)設(shè)計和時代審美或許是互生互長的關(guān)系。

二、中國時代設(shè)計審美與平面設(shè)計的變遷

（一）遠(yuǎn)古時代陶器的圖案

遠(yuǎn)古時期被分為舊石器時代和新石器時代，舊石器時代的祖先開始制作打磨的石器并且完成了直立人的進(jìn)化;新石器時代，人們開始了狩獵以及畜牧業(yè)，產(chǎn)生了許多生活工具，甚至開始了權(quán)貴階級和早期的禮儀文化。早期出現(xiàn)的陶器圖案大部分是祖先對于大自然的觀察和認(rèn)識性的記錄，同時也夾雜著超現(xiàn)實(shí)的想象和生殖崇拜。在西方的工藝美術(shù)運(yùn)動中，現(xiàn)代設(shè)計之父威廉莫里斯所描繪的自然之美早在幾千年前的中國大地上就產(chǎn)生了萌芽。“網(wǎng)紋彩陶船形壺”半坡類型中常見的圓底，加上瓶身腹部中所繪制的魚紋體現(xiàn)著自然的線條美，這種簡化自然的方式對如今平面設(shè)計的影響也是顯而易見的。不僅僅是半坡，馬家窯類型中的曲線美也極其奪目，馬家窯類型彩陶的盆、缽、碗常內(nèi)外彩繪。這都表現(xiàn)出遠(yuǎn)古時期的中國時代審美透露出一種神秘的美，自然的美，跨越了時代與工藝美術(shù)運(yùn)動時期平面設(shè)計的大師們一起展示著不同的自然之美。

（二）春秋時期幌子的出現(xiàn)

早在東周時期就出現(xiàn)了招牌廣告，這對中國的平面設(shè)計及招牌設(shè)計產(chǎn)生了歷史性的影響。那時候招牌叫幌子，最開始的幌子比較無設(shè)計感但也簡單明了，賣什么就掛什么在門口。慢慢地，旗子有了字，變了形狀 ，豐富了模樣，品牌才逐漸出現(xiàn)。幌子在春秋時期出現(xiàn)后，在后期也有了多變的發(fā)展。最明顯的變化產(chǎn)生在宋朝，朝廷取消了宵禁，商業(yè)街更加繁榮，也產(chǎn)生了許多商鋪之間的競爭。幌子也就更受重視，自然而然演化出更多花樣。不僅各種平面招牌，甚至出現(xiàn)了霓虹燈廣告牌的雛形，外面寫上字里面點(diǎn)上蠟燭造一個燈箱，讓店鋪在夜市上更引人矚目，這其中的種種變化在《清明上河圖》中有著明顯的記錄。現(xiàn)如今的平面設(shè)計的時代審美總與商業(yè)消費(fèi)有著密不可分的關(guān)系，而在春秋時期，商業(yè)街道的出現(xiàn)，商人開始用不同的手法去展現(xiàn)和宣傳自身的產(chǎn)品。這一時期的審美，或許沒有遠(yuǎn)古時期的純粹但是對經(jīng)濟(jì)文化的影響是不可忽視的。

（三）魏晉南北朝從平面角度看敦煌石窟

現(xiàn)如今的敦煌聯(lián)名款幾乎占遍了銷售市場，把國潮文化又推向了高峰。比如，GOTO x敦煌博物館的聯(lián)名限定系列球鞋收納盒，茶百道聯(lián)名敦煌博物館“重回夢敦煌，杯中落飛天”等都是跨時代的審美碰撞。回到過去，魏晉南北朝的敦煌石窟的來源是精神文明的豐富。石窟壁畫的風(fēng)格多樣，變化微妙，北魏、西魏等不同時期所產(chǎn)生的石窟大不相同。它所呈現(xiàn)的時代審美不僅有縱向的時間因素的影響，也有橫向的畫工繪畫手法的影響。

（四）唐朝的以肥為美和印刷工藝

唐朝“以肥為美”是人們的固有印象。除了以肥為美的審美趨向，唐朝的書籍印刷也十分出彩。現(xiàn)在所能看到的最早的雕版印刷是唐朝的《金剛經(jīng)》，印制工藝精美絕倫。它的出現(xiàn)也進(jìn)一步推動了書籍藝術(shù)的發(fā)展。

（五）宋朝書畫

宋朝的時代審美，可以總結(jié)為美在簡單、美在含蓄、美在輕柔，國家文物局2001年主持編纂的教材《中國書畫》 ①中寫道：“宋代的遺存遠(yuǎn)勝以往任何朝代……因而在感覺上，宋人離我們就不像唐代那樣的遙遠(yuǎn)。”上文所提到的唐朝是滿城盡帶黃金甲的絢爛之美，但是在宋朝這種簡單、幽靜的浪漫，是一個明顯的時代鴻溝。含蓄的審美，其實(shí)更符合中國人的特征，猶抱琵琶半遮面，中國人無論是何處都有著虛實(shí)結(jié)合的相處色彩。宋朝的文人畫所透露出的意境，也是現(xiàn)代平面設(shè)計的重要手法，是藝術(shù)語言的重要組成部分。包括留白的手法，在視覺中突出其沖擊力。

（六）明代宋體

字體經(jīng)過演化和發(fā)展，運(yùn)用在如今的平面設(shè)計中，多樣的字體設(shè)計層出不窮，百花齊放。為了適應(yīng)印刷術(shù)，宋體開始出現(xiàn)。宋體字完美傳承了中國書法的獨(dú)特審美，在筆畫上仍保持著中國書法的本質(zhì)特征，包含著靈動審美。

（七）民國海報

民國時期的時代審美，對平面設(shè)計產(chǎn)生了深刻的影響。此時的中國，成堆的外來文化浪潮，襲擊著中國商業(yè)市場，中外商家的競爭，產(chǎn)生了獨(dú)特的審美意趣。這一時期的商業(yè)海報為中國的設(shè)計史留下了珍貴的視覺遺產(chǎn)。

三、世界時代審美對平面設(shè)計的影響

（一）工藝美術(shù)運(yùn)動的時代審美對平面設(shè)計的影響

1.工藝美術(shù)運(yùn)動的時代審美

其一，工藝美術(shù)運(yùn)動強(qiáng)調(diào)手工藝，反對機(jī)械化的生產(chǎn);其二，反對傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格;其三，提倡哥特式風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格;其四，裝飾上推崇自然主義和東方裝飾藝術(shù)。

2.對平面設(shè)計的影響

這一時期的平面設(shè)計開始出現(xiàn)了許多的行會，比如“世紀(jì)行會”“藝術(shù)工作者行會”等。所出版的作品多為促進(jìn)和宣傳設(shè)計風(fēng)格，其特點(diǎn)深受時代審美的影響。如《世紀(jì)行會玩具馬》采用了植物紋樣所脫胎出來的曲線圖案，形成那一時代獨(dú)特的平面設(shè)計風(fēng)格。

（二）新藝術(shù)運(yùn)動的時代審美對平面設(shè)計的影響

1.新藝術(shù)運(yùn)動的時代審美

其一，反對守舊和折中，將藝術(shù)設(shè)計建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，推崇自然和象征主義的手法;其二，強(qiáng)調(diào)設(shè)計中裝飾效果，希望改變大工業(yè)生產(chǎn)的粗制濫造;其三，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)環(huán)境。

2.對平面設(shè)計的影響

丁 · 巴尼克說：“謝列特之所以成為世界招貼歷史上第一位大師的原因，并不是因?yàn)樗麆?chuàng)作了數(shù)以千計的招貼作品，而是這些作品都是一些偉大的藝術(shù)品。”這是對新藝術(shù)運(yùn)動中的海報設(shè)計之父朱利斯 · 謝列特的贊頌，他的作品也展現(xiàn)了這一時代的審美，其色彩的運(yùn)用講究柔和，如水彩畫一般，構(gòu)圖和筆觸流暢自然，排版也充滿律動感。

以上兩個著名的設(shè)計運(yùn)動，只是一個簡單的梳理，各個時期的時代審美是因?yàn)樯鐣徒?jīng)濟(jì)等不同的因素造成的結(jié)果，但也推動了平面設(shè)計的進(jìn)程和多樣性的增長。

四、當(dāng)今時代審美對平面設(shè)計的影響

當(dāng)今，世界整體的審美趨向于一種人文精神和科技感，這來源于人們對環(huán)境保護(hù)意識的上升和科技智能的追求。日本設(shè)計師新村則人曾設(shè)計的海報主題是“人在自然中再生”，他回收了一些被扔掉的紙箱，利用它們制作了帳篷和山，以此來表達(dá)循環(huán)利用的概念。除了人文精神，科技也是二十一世紀(jì)任何事物發(fā)展的推動者。對于平面設(shè)計來說，科技的進(jìn)步推動著審美向未來化和動態(tài)化發(fā)展，表現(xiàn)形式的豐富，也使得審美的可接受度越發(fā)提高。生活的需要和時代審美都對平面設(shè)計提出了更高的要求，這也使得二十一世紀(jì)的審美與傳統(tǒng)審美有著很大的區(qū)別。審美對于平面設(shè)計來說，有著人文精神的要求，有著創(chuàng)造性的要求，其個性和獨(dú)特性都使受眾在視覺上得到生活的愉悅感，將設(shè)計隨著時代改變，適應(yīng)這個時代的生活。

五、總結(jié)

時代審美對平面設(shè)計乃至藝術(shù)設(shè)計整體，都有著密不可分的影響。設(shè)計和審美的產(chǎn)生都是讓人產(chǎn)生共鳴的精神果實(shí)。縱觀中國，平面設(shè)計在中國的歷史較短，但是與現(xiàn)代平面設(shè)計有著深刻的層級關(guān)系，歷史中的繪畫、書法、器物的發(fā)展和進(jìn)步，都展現(xiàn)著那一時代紋飾以及色彩的多樣并且與時代審美相輔相成，互相影響。現(xiàn)如今，中國平面設(shè)計的審美趨向大多傾向于中國元素的設(shè)計，這基本上源自于中國政策的推動和商業(yè)市場的變化。在未來的很長一段時間內(nèi)，將保持對中國傳統(tǒng)素材的發(fā)展和運(yùn)用。

注釋：

①楊仁愷：《國家文物局文博教材：中國書畫（修訂本）》，中國古籍出版社1990年版。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳亞敏.時代審美觀念的變化對中國古代抽象裝飾的影響[J].藝術(shù)品鑒，2020，（21）：93-95.

[2]申卓弘.淺析平面設(shè)計中視覺審美元素的構(gòu)建[J].戲劇之家，2020，（15）：132.

[3]吳雙雙，李永昌，孫云鴻.宋代文人畫審美與現(xiàn)代平面設(shè)計[J].美術(shù)教育研究，2020，（02）：60-61.

作者簡介：

郭彬彬，女，漢族，安徽六安人，碩士研究生，蘇州大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，在讀研究生，研究方向：平面設(shè)計。