從仰視到平視：在反思和比較中堅(jiān)定文化自信

賈彥峰 劉鈺麗

【摘要】本文通過馬克思主義的文化觀、發(fā)生學(xué)視野中的文化觀和“泡菜理論”視野中的文化觀，闡明了什么是文化。具體而言，文化自信在本質(zhì)上就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。選取具有代表性四個(gè)視角，即影視文化、選舉文化、戰(zhàn)爭(zhēng)文化和信仰文化視角，進(jìn)行縱向與橫向、歷史與現(xiàn)實(shí)的比較。經(jīng)過“一亂一治”“一退一進(jìn)”“一戰(zhàn)一和”“一虛一實(shí)”的對(duì)比，中國(guó)民眾特別是青年一代對(duì)于諸如“上帝在哪里”之類的迷思就自然有了清晰的答案。人們會(huì)更加成熟，不再像過去那樣深陷在西方文化虛構(gòu)的迷夢(mèng)里難以自拔，既不自大也不再盲目仰視西方文化，而是平視它，并對(duì)西方文化進(jìn)行批判性揚(yáng)棄。

【關(guān)鍵詞】文化自信;中國(guó)特色社會(huì)主義文化;軟實(shí)力

【中圖分類號(hào)】D61? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）12-0111-03

基金項(xiàng)目：全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“地方高校兩次轉(zhuǎn)型中的文化斷裂及其預(yù)警模型構(gòu)建研究”（DIA150321）;江蘇師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)博士基金項(xiàng)目“價(jià)值觀分化視域下意識(shí)形態(tài)鏈構(gòu)建研究”（19XFRX013）。

黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[1]為此，“十四五”規(guī)劃提出我國(guó)文化發(fā)展的主要目標(biāo)是：“中華文化影響力進(jìn)一步提升，中華民族凝聚力進(jìn)一步增強(qiáng)。” [2]十九屆五中全會(huì)也首次明確提出文化建設(shè)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，即“2035年建成文化強(qiáng)國(guó)，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”[3]。而且正如習(xí)近平指出的那樣：“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是堅(jiān)定文化自信。”[4]

那么究竟什么是文化？文化具體所指是什么？而文化自信又從何而來？

一、什么是文化？

什么是文化？其定義多種多樣。自從1871年英國(guó)人類學(xué)家愛德華試圖給文化定義以來，已經(jīng)有不下數(shù)百種定義。“文化廣義指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和，狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形態(tài)：自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。有時(shí)又專指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識(shí)與設(shè)施，作為一種歷史現(xiàn)象，文化的發(fā)展有歷史的繼承性：在階級(jí)社會(huì)中，又具有階級(jí)性，同時(shí)也具有民族性、地域性，不同民族、不同地域的文化又形成了人類文化的多樣性，作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)又給予一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)以巨大的影響。[5]

（一）馬克思主義經(jīng)典作家文化觀

馬克思主義經(jīng)典作家中以毛澤東的文化觀最具代表性，他認(rèn)為，“一定的文化是一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”[6]。這和《辭海》中的解釋互為補(bǔ)充—— “‘文化’一詞在西方來源于拉丁文cultus，原義指農(nóng)耕及對(duì)植物的培育。自15世紀(jì)以后，逐漸引申使用，把對(duì)人的品德和能力的培養(yǎng)也稱之為文化，在中國(guó)的古籍中，‘文’既指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文等。‘化’是‘教化’‘教行’的意思。從社會(huì)治理的角度而言，‘文化’是指以禮樂制度教化百姓，歷史學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)通常在廣義上使用文化概念”[7]。

（二）發(fā)生學(xué)視野中的文化觀

發(fā)生學(xué)視野中的文化觀認(rèn)為：許多的習(xí)慣才能形成一點(diǎn)點(diǎn)傳統(tǒng)，許多的傳統(tǒng)才能積淀成一點(diǎn)點(diǎn)文化，因此說，習(xí)慣→傳統(tǒng)→文化是文化得以發(fā)生和演進(jìn)的邏輯進(jìn)路。

（三）泡菜理論視野中的文化觀

泡菜理論視野中的文化觀認(rèn)為：“泡菜的味道取決于泡菜湯。”[3]同理，一個(gè)單位、一個(gè)組織甚至一個(gè)國(guó)家就像一個(gè)泡菜壇子，而身處其中的每一個(gè)人都像一顆泡菜，泡菜浸泡之后而帶有的那股味道就是文化作用的結(jié)果。

二、什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化

中國(guó)特色社會(huì)主義文化“源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”[8]。具體而言，我們下文所謂的文化即指“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”，它主要由三個(gè)部分組成：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：文化自信之根基

習(xí)近平指出：“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。”[9]同時(shí)，它也是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的根基。

（二）革命文化：文化自信之魂魄

以紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，以及抗日精神和抗美援朝精神等為內(nèi)核的革命文化，是中國(guó)人站起來的精神支柱，是中國(guó)人重建文化自信的精神魂魄。

（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化：文化自信的新動(dòng)力

社會(huì)主義先進(jìn)文化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成于社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，豐富發(fā)展于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民為目標(biāo)，以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本任務(wù)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的文化，為新時(shí)代堅(jiān)定文化自信賦予了新的內(nèi)涵，注入了新的動(dòng)力。

三、在比較中堅(jiān)定文化自信

自信從何而來？歸根結(jié)底還是在比較中不斷積累而成。而“比較”具有縱向和橫向兩個(gè)維度。

（一）縱向比較

所謂縱向比較，就是把中國(guó)的現(xiàn)在跟自身的過去進(jìn)行比較，是一種歷時(shí)性的比較。

1.世界上唯一沒有中斷的文明（文化）

舉世公認(rèn)，世界上原有四大文明（文化）：古巴比倫文明（約公元前3500年產(chǎn)生于中東兩河流域）、古埃及文明（文化）（約公元前3100年產(chǎn)生于尼羅河流域）、古印度文明（文化）（約公元前2500年產(chǎn)生于印度河流域）、中華文明（文化）（約公元前3000年產(chǎn)生于黃河流域）。

其中前三種文明（文化）由于各種因素湮沒于歲月洪荒之中，反觀中華文明（文化），從“天人合一”“以和為貴”“和而不同”“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”，到今天的“人類命運(yùn)共同體”……穿越5000年而綿延不絕、歷久彌新，而且不斷生發(fā)新意，顯示出中華文明（文化）是世界上最具強(qiáng)韌性、最具生命力的文明（文化）。

2.創(chuàng)造了前所未有的文化輝煌

從物質(zhì)文化成就來看：“奮斗者探海”和“嫦娥攬?jiān)隆贝淼闹袊?guó)力量、5G和高鐵代表的中國(guó)速度、“一帶一路”代表的中國(guó)方案、北斗組網(wǎng)代表的中國(guó)智慧，每一項(xiàng)成就都顯示出世界領(lǐng)先的水平、海納百川的氣度和經(jīng)天緯地的實(shí)力，其背后所賴以形成的精神基礎(chǔ)正是以愛、義、勇、智、善為核心的中華文明（文化）。

從精神文化成就來看，“十三五”圓滿收官，成就斐然。教育本身作為一種特殊的文化現(xiàn)象和文化本體，具有較強(qiáng)的相關(guān)性和代表性，其中高等教育所取得成就可以說是一個(gè)文化成就的縮影—— “高等教育規(guī)模穩(wěn)步發(fā)展，結(jié)構(gòu)逐步優(yōu)化，全國(guó)各類高等教育在學(xué)總規(guī)模達(dá)4002萬人，比上年增加169萬人。高等教育毛入學(xué)率達(dá)到51.6%，比上年提高3.5個(gè)百分點(diǎn)”，中國(guó)邁入高等教育普及化發(fā)展階段……我國(guó)正行走在由教育大國(guó)邁向教育強(qiáng)國(guó)的征途上。

（二）橫向比較

所謂橫向比較，就是把中國(guó)跟其他的國(guó)家進(jìn)行比較，是一種共時(shí)性的比較。下面試舉幾個(gè)中美文化的比較例子，以饗讀者。

1.影視文化

好萊塢大片《拯救大兵瑞恩》為我們描述了一個(gè)為拯救1個(gè)普通大兵而犧牲了6個(gè)美國(guó)官兵的動(dòng)人故事，向人們傳達(dá)的是“不拋棄不放棄”的文化價(jià)值觀，然而現(xiàn)實(shí)中，今天的美國(guó)新冠疫情幾近失控，“確診病例總數(shù)已達(dá)26767229，死亡人數(shù)達(dá)452279”[4]，（截至2021年02月01日）。許多具有基礎(chǔ)疾病、歲數(shù)較大的和無錢看病的人因?yàn)榈貌坏骄戎味廊ァo獨(dú)有偶，中國(guó)也拍了類似題材的影視劇，如電視劇《一個(gè)都不能少》，講述的是一個(gè)先富帶動(dòng)后富、全民共同致富的故事。而現(xiàn)實(shí)甚至比影視更加震撼—— “中國(guó)70多年間成功實(shí)現(xiàn)8.5億人擺脫貧困，占全球減貧人口的70%以上，832個(gè)國(guó)家貧困縣已經(jīng)全部脫貧摘帽”，消除了絕對(duì)貧困和區(qū)域性整體貧困。可見，二者不同的是，中國(guó)一直用實(shí)際行動(dòng)在踐行著“一個(gè)都不能少”的諾言，其影視文化是建立在社會(huì)真實(shí)事件的腳本之上的。

2.選舉文化

以“兩黨競(jìng)爭(zhēng)”“一人一票”為主要特征的美國(guó)選舉文化，曾被許多“公知”盛贊和美化過，直至被其奉為“民主”的典范。然而，“驢象之爭(zhēng)”導(dǎo)致了政治極化和社會(huì)撕裂。特朗普?qǐng)?zhí)政四年以來，美國(guó)成了名副其實(shí)的“退群專業(yè)戶”——退出了TPP、伊核協(xié)議、《巴黎協(xié)定》《中導(dǎo)條約》和《開放天空條約》等十多個(gè)國(guó)際組織，充分暴露出合我則用之、不合則棄之的文化霸權(quán)面目;反過來再看，中國(guó)秉持著人類命運(yùn)共同體理念不斷在建群、加群——除了積極倡導(dǎo)和推動(dòng)建設(shè)“一帶一路”以外，近期加入了RCEP、CPTPP、新冠疫苗實(shí)施計(jì)劃等，其建設(shè)性和影響力日益彰顯。

3.戰(zhàn)爭(zhēng)文化

美國(guó)244年建國(guó)史中僅有16年沒有打仗，堪稱“世界上最好戰(zhàn)的國(guó)家”。

《美國(guó)入侵：我們是如何入侵地球上幾乎每個(gè)國(guó)家的》一書指出，在全球193個(gè)國(guó)家中，有84個(gè)國(guó)家被美國(guó)入侵或者和美國(guó)打過仗，目前只剩下安道爾、列支敦士登以及不丹三個(gè)國(guó)家“未出現(xiàn)過美軍”。

盡管冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，但美國(guó)在海外依然擁有約800個(gè)軍事基地，占全球各國(guó)海外軍事基地總數(shù)的95%。而中國(guó)從二戰(zhàn)后從來沒有主動(dòng)發(fā)起過一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，始終堅(jiān)持“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題，特別是從1980年至今，保持了40年之久的和平而從沒有卷入任何一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有一個(gè)海外軍事基地。

值得注意的是，中國(guó)2020年度的國(guó)防預(yù)算約1782億美元，而美國(guó)卻高達(dá)7380億美元，是中國(guó)的四倍多。可見中美兩國(guó)奉行的“戰(zhàn)和”文化理念有根本上的不同，一個(gè)因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”而酷愛和平，堅(jiān)定依靠改革開放、互利共贏獲得發(fā)展動(dòng)力，走和平崛起的新路，站在歷史正確的一邊;而另一個(gè)好戰(zhàn)文化基因深入骨髓，認(rèn)為只有戰(zhàn)爭(zhēng)才能掠奪生存資源，獲得發(fā)展動(dòng)力，一直在走窮兵黷武的老路、邪路，甚至可以說是一條不歸路，選擇了站在歷史錯(cuò)誤的一邊。

4.信仰文化

雖然在每一張美元的背后都印著一行字：“In God We Trust”（我們信仰上帝），但就在當(dāng)下的美國(guó)，當(dāng)每30秒就有一個(gè)人因新冠肺炎而死去（其中包括修女、牧師、神父和大批的基督、天主教徒）的時(shí)候，當(dāng)黑人弗洛伊德被膝蓋壓住脖子絕望地喊到：I can’t breathe！我不能呼吸了……

反倒是中國(guó)的方艙醫(yī)院感覺像極了《圣經(jīng)》中傳說的“諾亞方舟”，每每在汶川地震、玉樹地震和武漢疫情等危機(jī)來臨關(guān)頭搶救了大量生命。

而通過對(duì)諸如此類問題的澄清和反思，中國(guó)民眾特別是青年一代對(duì)于“上帝在哪里”之類的困惑和迷思就自然有了清晰的答案——誰拯救民眾于水火，誰帶領(lǐng)人民奔向美好生活，誰就是人民的救星和“上帝”。否則，就是虛妄的和可笑的。

四、結(jié)語

經(jīng)過縱向與橫向、歷史與現(xiàn)實(shí)的比較，經(jīng)過“一亂一治”“一退一進(jìn)”“一戰(zhàn)一和”“一虛一實(shí)”的對(duì)比，相信中國(guó)的青年一代會(huì)更加成熟。最起碼不再像過去那樣深陷在西方文化虛構(gòu)的迷夢(mèng)里難以自拔，既不能盲目自大也不再盲目仰視西方文化，而是平視它，甚至對(duì)其文化糟粕開始質(zhì)疑和鄙視。

最后，我們還要始終保持清醒，即不能因?yàn)槊绹?guó)文化為代表的西方文化的上述缺點(diǎn)就一并拒斥其文化精髓。而唯有保持這份冷靜的清醒，對(duì)其進(jìn)行批判性的揚(yáng)棄，才能做到真正的文化自信，不斷增強(qiáng)文化軟實(shí)力，進(jìn)而充分釋放文化軟實(shí)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[2]習(xí)近平.中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議[M].北京：人民出版社，2020.

[3]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19（02）.

[4]大辭海編輯委員會(huì).大辭海[M].上海：上海辭書出版社，2015.

[5]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[6]大辭海編輯委員會(huì).大辭海[M].上海：上海辭書出版社，2015.

[7]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[8]習(xí)近平.在慶祝澳門回歸祖國(guó)十五周年大會(huì)暨澳門特別行政區(qū)第四屆政府就職典禮上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-12-21（02）.

[9]教育部.2019年全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)[EB/OL].http：//www.moe.gov.cn/jyb_sjzl/sjzl_fztjgb/202005/t20200520_456751.html，2020-05-20.

作者簡(jiǎn)介：

賈彥峰，江蘇師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，安徽大學(xué)特邀研究員，博士，碩士生導(dǎo)師。主要研究方向：青年價(jià)值觀、大學(xué)文化、網(wǎng)絡(luò)文化。

劉鈺麗，江蘇師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。