有美一人，婉如清揚

摘 要：舞蹈《洛水佼人》選自小型漢唐舞劇《煙花易冷》。在中國漢唐古典舞語言體系之下，編導張杏通過挖掘極具魏晉南北朝審美特征的舞蹈動作，提煉中國古典舞的精髓。本文從該作品的舞姿動態、意象表達和文化精神三個方面分析其獨有的審美特征與美育價值，通過對漢唐古典舞語言體系的研究，探尋中國古典舞的傳承與發展。

關鍵詞：古典舞 《洛水佼人》 審美特征

現代舞蹈家孫穎曾說：“傳承不是嚴格的藝術考古，不是復原歷史本來面目，其全過程所貫穿的是當代人對古代的態度，是批評的繼承，其哲學觀、歷史觀是先進的唯物史觀，是去粗存精，去糟粕揚精華，重新體現傳統，在此基礎上連續流傳。”[1]誠然，當下的漢唐古典舞是被“現代化”了的傳統，但不可否認的是這種創造使得更多觀眾開始關注中國古典舞。編導需要思考的是如何進行文化引領，尤其是要通過美學范疇的構建與想象，以“觀物取象”“立象以盡意”解碼文物史料中的經典形象，激活經典形象中蘊含的歷史文化，表現古典審美意象，從而達到文化傳承和以美育人的目的。雖然該舞蹈的表演者還只是初出茅廬的大學生，但他們以魏晉南北朝為時代背景，結合中國第一部詩歌總集《詩經》中《野有蔓草》的唱詞內容，在漢代舞蹈的形式及內容上努力挖掘其背后的文化基因，不僅在精神內核上把握住對中華傳統文化的“守正”之“根”，也在舞蹈的形式上以巧妙的構思傳達出了創新之法。從這個意義上來說，舞蹈《洛水佼人》可以為漢唐古典舞文化基因的激活提供一些參考，可以從此作品出發，深入挖掘古典舞在當代的審美價值。

《詩經 野有蔓草》曰：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮?！币磺奚淹褶D而歌，訴說著少女內心的希冀與溫情。漢唐古典舞《洛水佼人》選自舞劇《煙花易冷》，塑造了“翩若驚鴻，宛若游龍”（選自曹植《洛神賦》）的舞姿動態，在虛實相生、物我相融的“袖舞”中凸顯了意象表達和源遠流長、歷久彌新的文化基因，傳承和發揚了中國傳統文化，在舞姿動態、意象表達和文化精神三個方面傳達出獨特的古典審美特質，體現出深厚的美育價值。

一、動態之美：翩若驚鴻，宛若游龍

1.“斜”的動勢

動態舞姿絕不是簡單的運動中的舞姿，它會經歷在動中開始、在動中結束的過程，動中有靜，又在相對靜止中舞動，在起承轉合間凸顯具有延續性的、可以被捕捉的瞬間。[2]如中國的書法、水墨畫的筆法一樣，漢代舞蹈也十分注重“斜”的動態美，其舞姿中呈現出一種具有延續性的美感。

在舞蹈《洛水佼人》的開頭，舞者們一手拂袖一手掩面，步伐緊扣鼓點，既有著樸拙宏放的大氣，又蘊含著婉轉柔美的細膩。當舞者從向右的拂袖動作轉換到向左的拂袖動作時，其連接的過程呈現出一種傾斜的美感。在一來一回轉換間，舞者完成了從“抓袖”到“繞袖”再到“拋袖”的手臂動作，身體則呈現出與袖子飛舞相反的斜傾姿勢，給人以行云流水之感，并在超逾、舒緩、細弱、颯疾的一張一弛與快速收放之中，形成了“翩若驚鴻，宛若游龍”的動態之美——既有著獨舞時的連綿邈遠，又有著群舞時的浩蕩大氣。

中國古典舞不同于西方芭蕾，更為注重舞蹈動作的起承轉合之美。著名京劇大師蓋叫天曾說過：“‘斷’是每個身段要做得完整。但一段舞蹈是由一段身段造成的，身段與身段之間又不能截然分開，這就需要‘聯’。”[3]這正與中國古典舞中所注重的起承轉合相契合。漢代舞蹈的“斜”不僅是連接前后舞姿造型的動作，而且呈現出的起承轉合之動勢也是中國古典精神內核與古典美感的體現。

2.“飛”的意趣

《毛詩序》言：“言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”可見，當言詩、詠歌不足以完全表達人類情感時，手舞足蹈便順其自然地成為古人表達內心、宣泄情感最直觀的方式。自古以來，中華民族都對遙不可及的天空有著諸多浪漫的想象，也極富探索的熱情，于是有了“嫦娥奔月”“大鬧天宮”等流傳千年的神話傳說。人們將這種對于未知領域的不懈求索表達于舞姿中，就形成了古典舞中“飛”的意趣。

舞蹈《洛水佼人》展現的是一群少女嬉戲的歡樂情景，因此舞者多以向上的動作呈現少女的嬌俏和“飛”的意趣。伴隨著“邂逅相遇，適我愿兮”（《詩經 野有蔓草》）的激昂唱詞和悠揚笛聲，群舞舞者與獨舞舞者一同旋轉，在快慢、收放之間不停轉換，形成一種羽化成仙之感——潔白的衣袂宛若被月光浸染而成的翎羽，零零碎碎地散落于人間。舞者轉過身去，時而拂袖掩面，時而向上拋袖跳躍，仿佛仙子即將輕盈地飛起，飄向遙遠而神秘的月宮。

據《舞賦》中對盤古舞的記載，舞者們“鶣飄燕居，拉沓鵠驚”[4]的舞姿中也呈現出一種“飛”的意趣，通過“氣若浮云”的舞蹈動態傳達著心境上的“志若秋霜”。通過對比不難發現，“飛”在漢代舞蹈中已不再局限于對鳥的外部形態與動態的模仿，而是更多地呈現出內在的精神追求。雖然兩個作品中“飛”的情感指向有所不同，但都在“飛”的舞姿中體現出了對自我的追尋。從精神層面來講，漢代舞蹈正是通過這種“飛”的意趣宣泄世人內心的情感和對大自然的循循求索的，體現出與社會形態緊密相連的獨特審美追求。

無論是從“斜”的動勢還是“飛”的意趣來看，《洛水佼人》都在一種動態的美感中給予了觀者豐富的精神陶冶，通過感性形象滿足人們的審美需求，提高人們的審美認知，從而實現舞蹈的美育價值。

二、意象之美：虛實相生，物我相融

《洛水佼人》的編導將中國漢唐古典舞獨特的創作思路與研究方法概括為觀物、立象、盡意?！坝^”，就是對外界物象的直接觀察、直接感受。“取”，就是在“觀”的基礎上提煉、概括和創造。然而，“觀”和“取”都離不開“象”。藝術形象的塑造是先在對“物象”的觀照中融入創作主體之想象，然后再提煉出概括性、整體性的“象”。舞蹈《洛水佼人》中的“象”多是通過袖舞來塑造的，袖子在舞蹈中有其獨特的意象。舞者通過飄逸灑脫的舞袖動作，呈現出一種圓融之象。舞蹈中最具代表性的動作就是舞者雙手平行自下而上逆時針畫圓，在向上的重拍中畫出多個動態的“圓”。參與演出的舞者沈鑫說：“漢唐古典舞獨特的發力方式有點像打太極和寫毛筆字的感覺。”可見，在探究中國舞蹈獨特的運動形態與其所形成的意象時，將其與書法、太極相聯系十分必要。

學者袁禾在《中國舞蹈意象概論》中提到“中國舞蹈運動形態本象”的命題[5]，闡發了以《周易》為代表的傳統文化意識對中國舞蹈的深刻影響以及舞蹈動律和太極意象。在《周易》“對立、統一、平衡”“萬物相生相克、平衡融通”觀念的影響下，中國舞蹈形成了它特有的起承轉合的特征。太極圖以簡單的S形和圓形勾畫出兩種遠古圖騰，展示出生命的起源、歷史的發生、宇宙的運轉。《洛水佼人》一方面通過舞袖節奏、氣息以及重心的變化體現出少女內心對美好生活的向往與憧憬，另一方面則通過拋袖、繞袖等典型動作，在輕松嬉戲的氛圍中詮釋少女的純真與美好，使袖子仿佛具有了“巧笑倩兮，美目盼兮”（《詩經 碩人》）般的生命力。這即是“物的人化”[6]，體現出一種圓融的意象之美。

三、文化之美：源遠流長，歷久彌芳

筆者認為，舞蹈《洛水佼人》以承載著中國傳統文化基因的袖舞為基礎素材進行編創，呈現出的不僅是當下作品中的審美特征與形態，更是立足于傳統、發展于現代的新生文化。從原始社會時期的巫舞到春秋戰國時期“長袖細腰”的楚舞，再到漢代樸拙宏放的巾袖舞，雖然袖舞的形式在歷史長河中不斷發展演進，但是舞蹈的文化精神內核卻是古今一致的。

舞蹈《洛水佼人》的服飾特別采用了中國傳統服飾中的“博袖”造型。選取袖舞的原因之一在于其時代性和文化符號的特性。除了上文所提到的“圓”的意象之外，在此作品中，袖技、袖韻、袖勢也在繼承原有袖舞的基礎上展現出時代特有的多元化特征，實現由古典向現代的跨越。例如，舞蹈對撩袖、絞袖和繞袖等動作加以改編，融入了較多動作之間的連接方式，呈現出與人物性格相符的速度與力量感，不僅保留了中國古代女子的典雅與氣韻之感，也凸顯出魏晉時期的女子風度，蘊含著中國傳統哲學觀、宇宙觀下的文化之美。舞者沈鑫在訪談中說道：“排練的時候，我們會去揣摩魏晉南北朝時期女子的生活狀態。她們應該是士族階級家的女兒，寬袍大袖的衣著說明她們不用勞作，發型以散發為主則說明是待字閨中的少女。所以女孩們在水邊嬉戲的舞蹈感覺，應該是靈動活潑又不失大家閨秀風范的?！笨梢姡诺湮璧谋磉_除了需要舞者掌握精準的肢體動作之外，還需要舞者去了解當時的文化背景，從而實現情感的共通，優化美感的呈現方式。

當被問及此作品最大的難點時，另一位舞者尤佳悅也認為：“難點在于心態的把握而不是技法，怎樣能既貼近時代又貼近人物。”由此可以看出，在教學上，編導對漢唐古典舞的理解并非停留在動作層面，而是要強調從文化高度上去把握其古典精神內核，從而達到古典美復原的目的，實現舞蹈的審美價值?！堵逅恕吠ㄟ^提取“袖”的文化符號讓舞者在舞蹈中感受中華傳統文化之美，不僅激發了年輕人的創造力與感知力，還給予了那些年輕的心靈精神洗禮。這也意味著，古典舞除了能給予觀眾美的感受之外，實際上也對舞者實現了美育。

今日我們所提倡的美育，是在促進人的全面發展中發揮美育應有的功能。從這個意義來看，無論是在教學建設還是在文化傳承上，舞蹈《洛水佼人》都體現出與時代精神相符的美育價值。其編導談到漢唐古典舞的建構時提出：“首先，必須注重文化引領；其次，必須限定題材選擇；最后，必須激活文化基因?！痹诳焖侔l展的今天，對古典舞文化基因的激活無疑是一場尋根之旅，而《洛水佼人》圓滿完成了這場旅程。

《洛水佼人》不僅深化了觀者對中國傳統文化之美的認知，也讓舞者在審美感受中完成了更深層次的自我建構，潛移默化地完成了對觀者與舞者雙方的美育。在舞蹈動作的收與放、動與靜之間，在古典文化的傳承之中達成了以美育人、以情動人的目的。

（謝威/北京舞蹈學院）

注釋：

[1]張婷.中國古典舞“袖舞”聲聲不息之勢[J].中國民族博覽，2020（16）：117-118.

[2]李匆.中國古典舞漢唐流派身體語言研究[D].重慶大學，2019.

[3]袁禾.中國舞蹈意象概論[M].北京：文化藝術出版社，2007.

[4]李濟溟.論《舞賦》中的盤鼓舞美學觀[J].藝術教育，2020（06）：111-114.

[5]袁禾.中國舞蹈意象概論[M].北京：文化藝術出版社，2007.

[6]張杏.淺談小型舞劇《煙花易冷》中舞蹈的表現形式[D].北京舞蹈學院，2014.