非遺視域下安鋪八音的現狀研究與傳承保護

李文豐 李志娟 黃鳳仙 張紫山 潘浩躍 王弘治 符強

摘要：安鋪八音是中國廣東省廉江市古鎮安鋪的一種古老的民間音樂藝術，體現了安鋪深厚的文化底蘊。隨著時代的發展和自身的局限性，安鋪八音知名度不斷下滑，其傳統的知識傳承體系也開始消減，在廉江東南部的文化主體地位開始遭遇挑戰。本文主要介紹安鋪八音的起源發展情況，分析其現狀和傳承價值，就此提出傳承保護建議。

關鍵詞：安鋪八音;非物質文化遺產;現狀研究;保護建議

0引言

安鋪八音（AnPu Octave）作為民間音樂類非物質文化遺產，是嶺南地域文化非常有特色的民間器樂演奏形式，素有“安鋪一絕”的稱號。

正如安鋪八音在清代通過佛家元素和地方文化嫁接植根安鋪及其附近地區所引發的文化變遷一樣，當西方的搖滾樂和港風歌曲在20世紀80年代再次傳至安鋪后，小眾且不夠熱烈的安鋪八音在文化競爭浪潮中處于下風，在廉江東南部的文化主體地位開始遭遇挑戰。其傳統的知識傳承體系也開始消減，同時知名度不斷下滑。在部分年輕人眼中，安鋪八音已然成為“夕陽音樂”。雖然文化變遷有時代必然性，在技術和時代的“沖擊波”中守護地方傳統文化遺產，地方文化遺產能否在自適應的過程中完成自身救贖性質的創新性發展，值得深思[1]。

1安鋪八音的現狀

1.1發展現狀

目前安鋪八音在安鋪鎮的發展現狀不容樂觀。據調查團隊的主觀感受和問卷調查的客觀反映，其影響力和認同感已是歷史低谷，如圖1結果，雖然50后、60后和70后對八音較為喜愛和重視;但是在80后、90后這一中堅階層中反應寥寥;在00后這個新興階層里更是鮮有人知;而且八音學習時間長，近遠景效益特別低，不在10后培養范圍之內。“后生仔都某鐘意八音，八音即將消失！”在安鋪中山公園納涼的街坊梁老不禁發出警告。梁老的話側面反映了安鋪八音的危險現狀和對保護研究的刻不容緩。

1.2學術研究現狀

通過在中國知網上以“安鋪八音”為關鍵詞檢索，了解到關于安鋪八音的學術研究總量偏少，論文篇數僅為7篇，其中4篇是研究安鋪八音的音理學，2篇是介紹湛江文化稍帶了安鋪八音。其中談及安鋪八音傳承的僅有1篇，徐金陽[2]通過剖析現狀發現安鋪八音前途堪憂，不僅體現在根植于民俗活動中的儀式意義幾已不存，且八音樂隊后繼乏人，八音發展急需文化指導、經濟援助及組織扶持。緊接著檢索“傳統音樂”和“非遺價值”，結果僅115篇，來水娥[3]以浙江省音樂類非物質文化遺產為例，闡述推動傳統音樂融入國民教育的重要意義，傳統音樂教育在實踐中所取得的進展成效、存在問題及導致問題產生的深層原因，并提出具有針對性的對策建議。楊民康[4]認為對于非遺的傳承保護和發展應該回到“草根意識”中。本論文試從安鋪八音的傳承和發展方面進行闡述，為當地文化部門和八音愛好者提供一些指導意見。

2安鋪八音的起源及基本介紹

2.1起源

2.1.1安鋪八音與佛教的淵源

安鋪八音是一種有著悠久歷史的民間藝術。起源于清代咸豐年間，由當時享有盛名的音樂愛好者梁翰生，秀才李茂楠等在觀音廟與主持法師博古論今之余，突發奇想地用佛家法器，清磐、法鈴、木魚相結合領八音含義，融入竹管弦管等樂器中，又兼具梵音法樂"凈覺之音"，這種結合佛教文化的創新融合方式既神秘又讓人心生敬畏[5]。

2.1.2安鋪八音融合民族特色

安鋪八音是當地享有盛名的民間特色藝術活動，在每年元宵燈節、正月二十八的安鋪年例（也稱雷神誕期），端午節龍舟競渡，農歷二月初九的阿婆誕期及農歷八月初二的伯公誕日均是八音隊的傳統活動日。出隊時隊伍沿街而行，個個身穿長衫馬褂，頭戴紅頂圓禮帽，腳踏薄底便鞋。

2.1.3安鋪八音的衍生發展

2000年，安鋪業余民間曲藝社社長呂良富在繼承傳統的基礎上改革，增用了中阮等低音器樂[6]。除此之外，安鋪八音將民間音樂與佛教法器相結合，尋求了一種新的樂器演奏方式：即在絲竹管弦等樂器中，又融入了一些佛家法器：清磐、木魚、法鈴等，這些樂器的融入突顯了樂曲的節奏感，讓樂曲的旋律感更清晰悅耳。據安鋪八音重要傳承人之一肖廣娣所說，如今八音樂器里還融入了大提琴的樂器，不同的樂器演奏在一起，別有一番風采。

2.2基本介紹

2.2.1安鋪八音樂器構成和演出人員現狀

安鋪八音的樂器是由嶺南風俗文化的民間樂器和部分的佛家法器共同組成，這一特點形成了器樂表演的一種新形式。其主要樂器分為金石絲竹木五大類，金類有小鈸、小扣鑼和法鈴;石類僅有清磐一種;絲類樂器有大筒、中胡、高胡、椰胡、沉胡、中阮、二弦、三弦、月琴和梅花琴;竹類則是橫簫和洞簫;而革類只有小鼓;最后一類木類有木魚和剎板。

在演出人員方面，安鋪八音表演人員斷層較為嚴重，骨干人員均為50歲以上的老年人，青壯年階層人員近乎為零。就安鋪鎮民間曲藝社屬下團體安鋪八音隊而言，安鋪八音隊由22人組成，人多而絲毫不紊，分工明確。由調研得知，目前安鋪八音傳承人少且年紀均已達半百以上，既造成了一定的演出困難也帶來了一定的傳承障礙。當下，現代音樂的多樣化、潮流性給人帶來耳目一新的沖擊，吸引了大批年輕聽眾，也悄悄改變了他們對音樂的審美觀[7]。

2.2.2安鋪八音演奏方式和曲目

“安鋪八音”目前有兩種演奏形式。第一種是“行樂”，為“安鋪八音”對外展示的主要方式，表演場合一般是戶外，由22人組成，7位婦女穿旗袍擊樂，15位男士穿唐裝演奏八音器樂，表演時間基本在正月十五元宵節（部分鄉村為正月十三或十四）和正月二十八或其他重大節日，起到烘托節日氛圍的作用。第二種則是“坐樂”，為“安鋪八音”排練調整的主要方式，基本是通過坐著來進行的。通常在室內演奏，人員最為齊整，表現形式更加豐富。

據廉江安鋪八音曲藝團負責人介紹，安鋪八音起源至今流傳約有一百五十多年的歷史，安鋪八音的曲調多選用節奏感較強、速度較慢且嚴謹悠揚的古曲作為藍本，“安鋪八音”所奏曲目多源自廣東傳統音樂，目前已經形成了《到春來》、《黃婆叫雞》、《小桃紅》、《浪淘沙》、《三鮮會》、《睡蓮》等有名曲目。

2.2.3演出特色

每年元宵燈節及端午節時，八音曲藝團的隊員個個身穿長衫馬褂，頭戴紅頂圓禮帽，腳踏薄底便鞋，按照既定的順序（持手鈴者領隊先行，操音響的排于隊前，弄琴簫的列于隊后）徐徐而行。演出時只見帥旗開路，羅傘護隊，燈籠點綴。男士穿唐裝，女士著紅裙，鎏金溢彩的儀仗隊伍熱烈前行。持手鈴者行于前，如一支大型樂隊總指揮，和著鈴聲起伏，引領其他樂器演奏。絲竹管弦與法樂有機配合，音韻飄逸[8]。逢寬闊（街口）地段，便有侍者擺設方凳，樂隊坐下演奏，音韻動聽，旋律悠揚，縈繞于空[9]。安鋪八音最大的特色則只參與喜事的巡演，一以八音音樂娛神，以求達到溝通神靈祈福免災的目的;二以年例游神增加莊嚴肅穆的氣氛;三以吸引游神觀眾從而增強鄉土情懷。

2.3傳承價值

2.3.1當地價值

弘揚傳統音樂有助于提高本地人民的文化素質，通過優秀傳統音樂傳播正確的人生價值觀。安鋪八音是南粵藝術瑰寶，不僅是當地文化的見證，還是安鋪人民心中的驕傲，蘊藏著許多優秀的原則和精神文化資源，對提高安鋪本地人民素質具有重要作用。

2.3.2傳承價值

傳統戲曲凝聚著中國自然村落傳統文化的思想精髓，是中華民族重要的文化代表和象征，傳統戲曲的多樣性構成了獨有的民族藝術風格，使中國戲曲在世界戲曲文化的大舞臺上閃耀著獨特的藝術光輝[10]。“安鋪八音”是一種古老的民間藝術。其既可自娛自樂，修身養性，又可登臺表演，娛樂大眾。

3.安鋪八音發展面臨的困境

3.1社會認識及認可度較低

隨著社會的發展，以及西方文化潮流的沖擊，許多人以一種喜聞樂見的心態去接收西方音樂，本土的傳統民間音樂則較少得到關注。盡管“安鋪八音”被稱為安鋪一絕，但當地民眾對此知之甚少，更談不上費心去傳承發展。另外，由于八音的樂器是由法器與當地樂器演變而來，本身就缺乏吸引青少年的先機和被誤認為帶有迷信色彩，再加上無法為傳承者提供較好的收入，故而社會認識和認可度較低。

3.2政府重視及扶持力度小

文化遺產的傳承很大程度上取決于政府的支持。湛江市政府和安鋪鎮政府雖對八音有所重視，積極籌建八音文化團和支持申遺工作，但宣傳包裝力度小、財政投入過少和發展指導不足，導致安鋪八音傳承難度大。財政支出大多用于安鋪八音臨時節目表演報酬，演出少，表演者報酬也少，表演者只能將八音作為副業。同時缺乏專業指導，八音無法適應時代發展，慢慢不被群眾接受。

3.3八音曲藝團機構及管理不規范

安鋪八音曲藝團的性質屬于業余性的民間團體，團員幾乎兼職人士，導致了組織運營管理并不規范，個人能力水平不能很好的提升之外，也進一步限制了曲藝團的發展。一、機構不規范，人員不集中，人員器樂水平參差不齊;二、八音屬于地方音樂，傳統的文化觀念濃厚，表演時間以重大節日活動慶典為主，過于單一的表演時間限制了曲藝團的發揮空間。

另外，八音劇團以資歷定話事權，領隊常年在外并無實際掌握權和指導力，使得八音劇團相對松散，長此以往難以形成凝聚力和創新能力。

3.4投資少，創新力不足

八音劇團的經費現在主要由政府支持和演出構成，無社會投資。按照文化遺產傳承的相關政策規定，省級非物質文化遺產項目，傳承人每人每年有2萬元經費，湛江市級給予每人每年2000元的體貼。作為專款專用的培訓經費較少，沒法較好提高表演者的專業水平，同時劇團內部的樂器采購升級、服裝費化妝、道具等均無可支出費用，依靠表演者出資補貼，實在難以支撐劇團運行。由于以上原因，文化創新更是八音文化難以做到的事情，團員視野較窄、專業水平不高，創新動力不足，無法緊跟時代發展潮流加以創新，逐漸被年輕一代遺忘。

4安鋪八音的傳承和發展對策

4.1豐富文化載體，多渠道宣傳安鋪八音

文化的發展離不開文化載體。發展安鋪八音必須籌建文化樓或展館用于保存展示巡演照片、八音文化的書籍以及一些古老的八音樂器等。而且應修建專屬的訓練場地，建立完善的訓練體系，使八音文化與參與表演的成員具有歸屬感。同時配備場館專業講解人員，負責日常宣傳講解，以及加強表演人員管理，不定期開展節目表演。

推動特色文化課程進課堂。作為廉江市的非遺文化遺產的八音文化應被作為特色文化課程納入當地中小學生第二課堂，培養專業教師，營造良好氛圍，引導中小學生自主選擇學習，從小培養他們傳承非遺文化遺產的意識。

加強與新聞媒體的聯系。網絡媒介是目前傳播速度最快的媒介，八音文化的宣傳需要接受新聞媒體的訪談，主動宣傳，并參與廉江著名的紅土文化節等大型節目，在表演中展現出八音文化的獨特魅力，通過網絡媒介傳播出去[7]。除此之外，八音文化可以參加交流晚會、文化展示比賽等，多渠道展示技藝。并開通抖音APP、快手APP等軟件，錄制短視頻或開展直播，吸引更多關注度。

4.2強化政府重視程度，打造當地文化品牌

安鋪八音蘊含當地人民特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，風格悠揚輕巧，演奏別具一格，是廣東傳統音樂海洋里的一朵奇葩。經過相關部門和社會各界人士的努力下，安鋪八音在2007年成為湛江市非物質文化遺產保護項目，但是知名度并沒有呈現飛躍式提高，上級部門的文化保護資金并不足以支撐其的進一步發展，需要政府大力支持與推動申請廣東省非物質文化遺產保護項目，進一步擴展安鋪八音的影響力和知名度，增加促進安鋪八音發展的外部影響力量。當地政府在八音文化團的組建和申遺工作做出了巨大的貢獻，且在資金方面提供了一定的支持，但是遠遠不足以維持八音文化的長期發展與傳承。政府應修訂相關政策支持八音文化發展，協調場地支持，并給予資金補貼。

4.3完善傳承人培養機制，規范劇團組織體系

傳承人是非物質文化遺產保護的核心載體。陳斌認為在傳承人培養上要發揮政府、行業企業、基層社區、傳承人和學校各自的作用，建立并完善與之相應的協調機制、協作機制、對接機制、責任機制和共享共贏機制，最終形成傳承人培養的協同機制[]。目前較為廣泛的傳承方式有社會傳承和現代傳承，也就是拜師學藝、自學成才或者學校教育來獲取八音方面的知識。這些傳承方式是必要的，但也具有一定局限性。安鋪八音作為廉江市的非物質文化遺產希望得到較好的傳承，不能光依靠拜師學藝類的傳承，需成立文化組織，開設培訓機構，大批量選拔人員進行專業熏陶和培養，從普及到遴選專才，完善傳承人的培養機制。

規范的組織體系更是一個組織良好運行的基礎，管理者具備基本管理技能和人格魅力，熱愛八音文化，對團隊管理有一定經驗。八音文化劇團需確立發展目標，根據運營需要配齊人員，完善崗位職責，規范考核機制，推動劇團發展有章可循，有條不紊。

4.4爭取各界資金投入，推動繼承與創新相結合

文化遺產的傳承保護離不開足夠的資金支持和合理的政策幫助。當地政府在八音文化團的組建和申遺工作做出了巨大的貢獻，且在資金方面提供了一定的支持，但是遠遠不足以維持八音文化的長期發展與傳承。政府應該拉動當地企業贊助八音文化，互惠互利，提高專業表演者的培養和補貼，培養職業人才，穩定八音隊伍，增加表演者對八音文化的責任心和傳承決心。再者，八音文化是安鋪的標志，更是當地人傳統文化的標志。安鋪可效仿學習汕尾市陸豐市碣石鎮對傳統文化傳承的管理形式，對每家每戶根據自愿收取份子錢或尋找實力者支持，解決樂器維修和基本開銷兩方面的難題。

八音文化發展緩慢主要在于歌曲內容和表演形式幾乎毫無改變。八音文化應在繼承的基礎上，強化創新力。在歌曲內容方面，增加曲調的數量，保持原先古典佛音戲曲的同時，新增符合現代的佛音戲曲或者歌曲的演奏。甚至可以自行進行曲調的編制，舉行編曲比賽，邀請當地大學生、專業人士參與，通過不同的人的不同編曲曲風來進行內容上創新。在表演形式方面，不局限于巡演、喜事這一時間點，可以經常舉行八音文化的知識比賽或演奏比賽，在不斷的表演和收集反饋意見中達到繼承與創新相結合。

5 結語

中國非物質文化遺產多來源于古老的勞動人民的生產、生活以及對許多未知的自然現象帶來的未知的恐懼、敬畏或對美好事物的記錄、歌頌。安鋪八音是廣東安鋪鎮人民心中的瑰寶，乃至整個湛江市的一張文化名片。當下八音面臨繼承人老齡化，后繼無人的情況，我們要依托文化載體，加強宣傳、提高全民對非遺文化遺產的保護意識，將“安鋪八音”傳承人的“隱性”音樂經驗，轉化為可以向外傳播且為大眾接受的公共知識，在文化變革過程中自我更新。目前我們研究團隊和八音傳承人正在探究解決方案，期待可以最大程度完成知識化轉向，并適當對八音的樂譜和旋律作出調整，做到“雅俗秉承”，達成“非遺文化”與“當代生活”的和解。

參考文獻：

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[4] 楊民康.非遺”保護應該回歸“草根意識”——兼論傳統音樂在非物質文化遺產中的價值和地位[J].中央音樂學院，2009-11-01.

[5] 趙少英.湛江“安鋪八音”與佛教之淵源[J].嶺南師范學院學報，2019-11-08.

[6] 廖偉英.探尋廉江 | 非物質文化遺產項目“安鋪八音”有段古[EB/OL].https：//mp.weixin.qq.com/s/GiKdk-Uq4mmusZN06AtLvA.

[7] 安鋪八音難顯當日輝煌 湛江日報 A04 2011-9-4.

[8] 廉江阿貴網，https：//www.sohu.com/a/439298059_662838，2020-12-19.

[9] 成永娜.非遺"視域"下傳統戲曲的傳承與發展——以河北邯鄲2018年非遺傳統戲曲普查為例[J].神州，2018，32：18.

[10] 陳斌.建立和完善非物質文化遺產傳承人的協同培養機制[J].唯實（現代管理），2018（01）：28-31.

本文基金資助：湛江科技學院大學生創新創業訓練項目（項目編號：2020CJXYDCYB32）

（湛江科技學院 廣東湛江 524094）