符號互動論視角下新鄉岳家拳傳播的推演認知

摘要：新鄉岳家拳作為中華優秀傳統文化的象征性符號，是其標志性載體。運用文獻資料法、訪談法梳理新鄉岳家拳的歷史溯源，研究發現，新鄉岳家拳在傳播過程中，面臨著政府部門組織落后、傳播者的傳承混亂、傳播內容價值滯后、傳播對象較為稀缺、傳播媒介渠道單一的現實窘境。因此在符號互動論視角下新鄉岳家拳傳播的邏輯可從加強組織建設以使愿景認同、拓寬地域開發以推文化認同、轉化價值功能以使意義認同、加大人才儲備以促意義共享、依靠媒體傳播以達意義共循等方面進行推演，從而更好地促進新鄉岳家拳的跨文化傳播。

關鍵詞：符號互動論；新鄉岳家拳；傳播

中圖分類號：G852.1 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）13-0245-03

《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》指出：“要堅定文化自信，堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設，加強社會主義精神文明建設，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務，促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統一，推進社會主義文化強國建設。”[1]一個時代的文化傳播的性質和水平，不在于傳播什么，而在于怎樣傳播[2]。新鄉岳家拳作為我國優秀傳統武術文化的象征性符號，也是河南省的省級非物質文化遺產，然而在當前的傳播過程中，卻面臨著瀕臨滅絕的現實窘境。我們有必要利用新型傳播技術，認真挖掘岳家拳這一文化符號的時代價值，講好岳家拳故事，提升岳家拳獨特的文化影響力，傳承民族文化精髓，推行武術健身，讓岳家拳劈波斬浪、砥礪前行。

一、新鄉岳家拳傳播的歷史溯源

岳飛“精忠報國”的愛國精神廣為流傳，被世人贊頌至今。史料記載，岳家拳是由南宋時期著名的將領岳飛一手創作發明的。岳飛，字鵬舉，相州湯陰人（今屬河南省安陽市），為英勇殺敵的民族榜樣。他天賦異稟，自幼酷愛兵書，之后又拜師求教，刻苦學藝，為后期岳家拳的創作奠定了堅實的基礎。宣和四年，岳飛在抗金戰役中，為增強士兵體質、提升軍隊作戰力而編制了一套初級岳家拳，并經過歲月的不斷演進，形成一套完備有力的拳法體系。

在岳將軍罹難后，他的下屬范祖將新鄉岳家拳在太行山一帶進行傳播，促進了岳家拳的大眾化。到乾隆四十五年間，范廣作為第25代傳人帶家人由故鄉轉移到新鄉縣城的北門外三家莊居住，岳家拳從此扎根于新鄉，并孕育出具備區域特征的拳法風格[3]。新鄉岳家拳在技法上有其獨特性，認為在實操中，適時保持勢小之態，以保身體靈敏；以槍法聞名的岳家拳，手法多以靈、狠、勇、敢為特征來英勇殺敵；此外，還注重攻防并用，耳聞神到，確保身心合一。

2008年6月，新鄉岳家拳被審批列入第二批國家級非物質文化遺產名錄；同年12月，被當地政府列為市級非物質文化遺產名錄；2011年12月，又被列為河南省省級非物質文化遺產項目[3]，政府對新鄉岳家拳的重視在一定程度上助推其傳承發展，新時期單純的傳承猶如閉門造車，不利于新鄉岳家拳的蓬勃發展，因此有必要改變新鄉岳家拳的傳播路徑。

二、新鄉岳家拳傳播的現實窘境

新鄉范式岳家拳其完備的技法、功法、套路具有深厚的傳統武術文化內涵，是華夏五千年文明集體智慧的結晶，是中國傳統武術文化的歷史寫照，但它在實際發展中，面對的受眾人群越來越小，主要原因有以下五個方面。

（一）政府部門組織落后

近年來，非物質文化遺產的保護與發展得到國家的高度重視，國務院下發了一系列有關非物質文化遺產的綱要，武術作為中華民族寶貴的非物質財富，是增強民族凝聚力的源泉。首先，針對新鄉岳家拳的傳播來說，政府部門的種種舉措只停留在提高它的名聲地位上，后續缺少強有力的傳播與扶持政策。孫鴻志等人談到中國武術在世界傳播成效遲緩的緣由時，一針見血地指出了武術技術和武術文化的“權重分配”是“偏重技術”的“體育競技化”改造，忽略了“自身的文化主體性”構建[4]。其次，新鄉岳家拳的保護組織當前還處在建設“文化研究會”等社會組織層面，政府部門對發展岳家拳的經費供給略顯不足，缺乏有力的政府支持，致使該團體只是社會民間組織，組織間架構分散，運行無序。據傳承人講述，目前除對省級的傳承人發有10萬活動資金，歷年每個省、市級的傳承人發有3000元傳承資金外，其他活動都沒有相關的資金跟進，甚至在運營方面，還需要負責人反向投資來維護運營管理。這樣的窘境不斷打壓傳承人運營的積極性，從而限制新鄉岳家拳的傳播。

（二）傳播者的傳承混亂

二百年來，新鄉岳家拳的傳承已經不止一個支系，加上政府組織管理不佳，各傳承人之間凝聚力較低，已經走向各自傳承之路，以至于形成不同的岳家拳傳承協會，并號稱自身支系為正宗，彼此之間溝通甚少，因此相互之間無法避免地產生隔閡。在這些支系中，因為新鄉由范式嫡系后人執掌著岳家拳的槍譜拳譜，所以新鄉市政府部門最終確定范氏為新鄉岳家拳的傳承人，而路全振所掌握的岳家拳是由范式當年傳于楊剛尚后又傳于路式的，故批示路全振作為岳家拳的第33代傳人。即便如此，其他支系仍對路全振所掌握的槍拳法抱有質疑。正是傳承人之間這種缺乏交流與排斥的心理，在一定程度上削弱了傳承人的權威，同時打消了大眾學習岳家拳的積極性，這種看似文化的爭鳴卻對新鄉岳家拳的推進帶來沉重的負面震懾。

（三）傳播內容價值滯后

武術是中華民族傳統文化的精髓，是強健體魄的不二之選，盡管益處多多，但還是無法進入世界體育盛會——奧林匹克運動會的賽場。一方面是因為武術運動很難有測量標準，無法衡量輸贏；另一方面是因為武術從古代發展到現代，社會大眾對武術的認識仍然存在局限性，一度認為其具有攻防擊殺的特征，所以這也是它難以遍布發展的一個重要原因，新鄉岳家拳同樣存在這樣的價值困擾。在以前兵荒馬亂之時，拳術可用作防身，而當前國泰民安，新鄉岳家拳作為一種傳播中華優秀傳統文化的符號，應該朝著時代發展，向多元化的方向演進，使人們在練習拳術能夠獲得增強體質、修身文娛的效果。它應該將固有的實用性轉化為更好的康養性，才能更好地保持吸引力和生命力。當前新鄉岳家拳的價值還體現在過去單一的技擊性、防身性之中，所以應該逐步向大眾所需求的健身、教育等方面轉變，吸引更多的人參與其中，以促進新鄉岳家拳的傳播。

（四）傳播對象較為稀缺

河南省對中華優秀傳統武術采取一定的保護措施，相應地促進了新鄉岳家拳的傳播，研究發現，如今新鄉片區練習岳家拳的群體大多集中于年過五旬的老人和18歲以下的未成年。該人群練習有一定的弊處，對于老年人來說，其精力有限，即使技術水平高超，仍然難以跟上當前數字化時代迅猛的發展；而對于青少年來說，他們的學習時間較短，文化水平不高，技術水平還有待提升。隨著歲月更迭，老一代拳師的離世，更加劇了新人理論與技術完美銜接的壓力，所以在這樣的現實情況下，新鄉岳家拳缺乏宏觀全面的發展規劃，缺乏高素質的人才隊伍，傳播之路可以說舉步維艱。雖然青少年群體習練者數量在不斷增加，但大部分習練者只是出于好奇而進行嘗試，等到了練習的分化時期，很多人會選擇放棄。嚴格來講，類似這樣的人群，只能稱之為愛好者，并不能歸為習練者。正是缺乏科學有效的人才培養模式，導致窘境形成一個閉環，致使新鄉岳家拳人才數量和質量令人汗顏，那它的傳播又從何談起？

（五）傳播媒介渠道單一

《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和2035年遠景目標綱要》提出：“加強對外文化交流和多層次文明對話，創新推進國際傳播，利用網上網下，講好中國故事，傳播好中國聲音，促進民心相通。”[5]當前新鄉岳家拳的傳播方式相對單一，仍以傳統的家族傳承、口耳傳播為主要途徑。該途徑在很大程度上表現為觀念落后、多處于被動傳播態勢。在數字化社會、智慧體育浪潮下，某一種文化信息想要得到推廣和發展，媒介傳播是必不可少、為之加分的環節，這是時代所需、民之所需。反觀新鄉岳家拳，很顯然單一固有的傳承已不合時宜，如今在社會上，有關新鄉岳家拳的圖書音像資料較少，無法全面地展現其特有的魅力。登陸新時代信息推廣的新媒體平臺，“每日推薦”是必備要素。而新鄉岳家拳雖然有自己的官方網站和微信公眾號，但沒有做到實時更新，很多推文甚至是三四年前發表的，文章內容也只是一些簡單的套話，綜合來看，整體設計不精細，缺少氣勢與美感，這樣的宣傳推廣，自然很難吸引他人去關注和學習。

三、符號互動論視角下新鄉岳家拳傳播的邏輯進路

新鄉岳家拳的傳播，是將一種非語言的、代表區域文化的符號傳播到世界各地，因此從文化傳播的角度，主動尋求主客觀要素間的邏輯關聯，使新鄉岳家拳與社會形成互動聯系，為新鄉岳家拳在全國的傳播推廣賦能。

（一）加強組織建設，以使愿景認同

新鄉岳家拳的發展離不開當地政府的準確定位與扶持，當前政府對岳家拳協會的精神支持程度大于物質程度，致使新鄉岳家拳發展緩慢。為使新鄉岳家拳得以傳播，首先，在政策層面，應緊抓其“省級非物質文化遺產”的特征，加大對新鄉岳家拳協會的資金援助力度，可創設新鄉岳家拳傳播交流基金欄目，鞏固其成長道路。同時增加其發展的財政預算，通過融資等其他渠道吸引社會商業群體進行招商引資，拓寬其投資領域。其次，在保障方面，設立相應的法律機制，形成規范的條文規定，任何人不得損害新鄉岳家拳的利益。再次，由政府有關部門出臺文件，大力推廣岳家拳進校園，將新鄉岳家拳作為當地中小學的體育必修課，共同協助岳家拳傳承人在學校進行講學或開展興趣課堂。最后，鼓勵岳家拳傳承人開設社會商業組織，依托市場調節機制，鼓勵他們向傳統體育文化產業方面發展，以此來繼承經典、傳播經典。

（二）拓寬地域開發，以推文化認同

新鄉岳家拳的傳播區域主要集中在河南省新鄉市牧野區，它之所以流傳至今，不僅是自身的技法魅力，也是因為岳飛這一民族愛國形象所折射出的“精忠”精神。當今這一區域民眾仍自信地講述著岳飛的英雄故事，并以此而自豪。在這樣一種文化溯源背景下，傳播非遺文化故事，有利于追尋古今人民對家國情懷的共情，同時增進社會大眾的情感聯系。所以可以此為契機，大力開發本地區的人文資源，以這些民眾為代表形成傳播群體，在新鄉市建立“非遺民俗文化圈”，可由政府組織、第三方商業群體運作，建立一些具有區域特色的岳飛遺址、非遺廟宇，打造非遺旅游品牌，講好岳家拳故事，以宣揚岳飛大將軍的英勇驍戰。也可以申請此文化圈作為紅色教育基地，進一步擴大宣傳新鄉岳家拳的傳播范圍，打造區域名片，促使新鄉市文化、旅游雙向收益。

（三）轉化價值功能，以使意義認同

價值是某一個事物的功能為滿足主體意愿所形成的一種良性關聯。新鄉岳家拳作為文化傳播符號，既是維系國家、區域的武術運動，也是關系個人康養、休閑、娛樂的活動。首先這里的重構價值功能是指通過學習推廣岳家拳，增強習練者的文化自覺和文化自信，加大媒體對新鄉岳家拳的傳播力度，注重其健身、娛樂功能，新鄉岳家拳的社會價值被社會大眾認知后，對它的熱情與喜愛程度是毋庸置疑的，以此才能更好地弘揚愛國主義。其次體育的價值是隨著現代需求和傳播環境的變化而不斷更迭的，經由泛化、分化、內化而不斷持續興盛。因此，新鄉岳家拳也應隨著時代潮流，適時保持特色，推陳出新。新鄉岳家拳可以借鑒學習國外跆拳道的傳播發展模式，例如在道館里統一學員的訓練服裝、編排具有凝聚力的團隊口號等等，借鑒優秀文化在語言符號、服裝符號等方面的傳播手段，發展新鄉岳家拳。

（四）加大人才儲備，以促意義共享

隨著新鄉岳家拳傳承人年齡的增長，勢必要培養新的后備人才隊伍。通過走訪發現，新鄉岳家拳的人才資源亟待儲備，高水平的人才尤為緊缺，現有的傳承多以老拳師上行下效的方式進行，此方式時間冗長，見效緩慢，早已不切合當前的發展標準。青少年是新時代發展的掌舵人，校園中學生群體數量不容小覷，加快岳家拳進校園，培養一批高水平的后備人才與師資隊伍，必將高效推動新鄉岳家拳的發展質量。首先，應對大中小學生進行岳家拳拳法知識的普及教育，激發學習興趣，例如定期開展岳家拳講學、岳家拳公益講座。其次，有計劃地公費派遣學校教師參加培訓，普及夯實校園教師的技藝水平。再次，根據學生愛好，在校園中舉辦岳家拳的賽事活動，并增設企業贊助、優秀學生代言等事項，使習練者參與比賽的動力更強，刺激他們的挑戰熱情。最后，將競賽履歷豐富或學術造詣高的專家教師與岳家拳傳承人集合在一起，商討并編寫學校岳家拳教材，從而使岳家拳在學校落地生根。

（五）依靠媒體傳播，以達意義共循

伴隨數字時代的更迭，快節奏的生活方式已經不允許人們悠然田園式的生活方式，以前習武拜師、潛心修行的時代也已過去，體育通過傳播媒介可以毫無芥蒂地將世界各國人民聯系在一起。在智慧化時代，我們可以利用智能化的科技成果來對新鄉岳家拳進行傳播，新鄉岳家拳展示著人類的健、力、美，是社會民眾業余生活追求的精神食糧之一，經由大眾媒介的傳播，使它成為社會大眾崇尚的焦點，不僅有利于社會文明，而且利于推進新鄉岳家拳的進一步交流。首先，創新傳播方式，岳家拳愛好者可以利用APP直播形式連線岳家拳傳承人，向專業拳師請教與交流，此做法不僅能夠拓寬岳家拳的波及范圍、加快其傳播速度，也可以永久地保存岳家拳文化，防止其失傳。其次，開發外延功能，將新鄉岳家拳作為一種物質性象征符號，對其技藝進行適度包裝，并與其他文化產業相結合（例如國潮文化），通過多媒體技術，設計新鄉岳家拳的3D多維動畫、制作岳家拳繪本、岳家拳卡通人物、拍攝微電影和編導舞臺劇等形式，發揮其象征意義，博取大眾眼球，讓幼兒青少年早接觸早喜愛早學習，以豐富自身拳法內容為目的，推動新鄉岳家拳與現代化媒體技術實現雙向共贏。

四、結語

新鄉岳家拳代表華夏民族文化特有的象征符號，其獨特的歷史淵源是連接民族文化的紐帶，而它固有的傳播形式在政府組織、傳播者、傳播內容、傳播對象和傳播媒介等方面存在一些窘境。在快節奏的數字化時代，基于符號互動論，可從以下五個方面發力：第一，加強組織建設，以使愿景認同；第二，拓寬地域開發，以推文化認同；第三，轉化價值功能，以使意義認同；第四，加大人才儲備，以促意義共享；第五，依靠媒體傳播，以達意義共循。唯有如此，才能加大新鄉岳家拳傳播的影響力，使新鄉岳家拳順利地走出省域、走出國門。

參考文獻：

[1] 新華社.“十四五”規劃《綱要》[EB/OL].中國政府網，http：//www.gov.cn/zhengce/2020-11/03/content_5557089. htm，2020-11-03.

[2] 周鴻鐸.文化傳播學通論[M].北京：中國紡織出版社，2005：23.

[3] 魏利.新鄉市岳家拳發展研究[D].鄭州：鄭州大學，2016.

[4] 董剛，金玉柱.從“走出去”到“走進去”——中國武術國際傳播的理念迭代與路徑選擇[J].天津體育學院學報，2019，34（4）：364-368.

[5] 新華社.中華人民共和國國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和2035年遠景目標綱要[EB/OL].中國政府網，http：//www.gov.cn/xinwen/2021-03/13/ content_5592681.htm，2021-03-13.

作者簡介：馬志謙（1996—），女，山西晉中人，碩士在讀，研究方向：體育社會學。