符號(hào)互動(dòng)論視角下新鄉(xiāng)岳家拳傳播的推演認(rèn)知

摘要：新鄉(xiāng)岳家拳作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征性符號(hào)，是其標(biāo)志性載體。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法梳理新鄉(xiāng)岳家拳的歷史溯源，研究發(fā)現(xiàn)，新鄉(xiāng)岳家拳在傳播過(guò)程中，面臨著政府部門組織落后、傳播者的傳承混亂、傳播內(nèi)容價(jià)值滯后、傳播對(duì)象較為稀缺、傳播媒介渠道單一的現(xiàn)實(shí)窘境。因此在符號(hào)互動(dòng)論視角下新鄉(xiāng)岳家拳傳播的邏輯可從加強(qiáng)組織建設(shè)以使愿景認(rèn)同、拓寬地域開(kāi)發(fā)以推文化認(rèn)同、轉(zhuǎn)化價(jià)值功能以使意義認(rèn)同、加大人才儲(chǔ)備以促意義共享、依靠媒體傳播以達(dá)意義共循等方面進(jìn)行推演，從而更好地促進(jìn)新鄉(xiāng)岳家拳的跨文化傳播。

關(guān)鍵詞：符號(hào)互動(dòng)論；新鄉(xiāng)岳家拳；傳播

中圖分類號(hào)：G852.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）13-0245-03

《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》指出：“要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。”[1]一個(gè)時(shí)代的文化傳播的性質(zhì)和水平，不在于傳播什么，而在于怎樣傳播[2]。新鄉(xiāng)岳家拳作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化的象征性符號(hào)，也是河南省的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而在當(dāng)前的傳播過(guò)程中，卻面臨著瀕臨滅絕的現(xiàn)實(shí)窘境。我們有必要利用新型傳播技術(shù)，認(rèn)真挖掘岳家拳這一文化符號(hào)的時(shí)代價(jià)值，講好岳家拳故事，提升岳家拳獨(dú)特的文化影響力，傳承民族文化精髓，推行武術(shù)健身，讓岳家拳劈波斬浪、砥礪前行。

一、新鄉(xiāng)岳家拳傳播的歷史溯源

岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)精神廣為流傳，被世人贊頌至今。史料記載，岳家拳是由南宋時(shí)期著名的將領(lǐng)岳飛一手創(chuàng)作發(fā)明的。岳飛，字鵬舉，相州湯陰人（今屬河南省安陽(yáng)市），為英勇殺敵的民族榜樣。他天賦異稟，自幼酷愛(ài)兵書，之后又拜師求教，刻苦學(xué)藝，為后期岳家拳的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。宣和四年，岳飛在抗金戰(zhàn)役中，為增強(qiáng)士兵體質(zhì)、提升軍隊(duì)作戰(zhàn)力而編制了一套初級(jí)岳家拳，并經(jīng)過(guò)歲月的不斷演進(jìn)，形成一套完備有力的拳法體系。

在岳將軍罹難后，他的下屬范祖將新鄉(xiāng)岳家拳在太行山一帶進(jìn)行傳播，促進(jìn)了岳家拳的大眾化。到乾隆四十五年間，范廣作為第25代傳人帶家人由故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)移到新鄉(xiāng)縣城的北門外三家莊居住，岳家拳從此扎根于新鄉(xiāng)，并孕育出具備區(qū)域特征的拳法風(fēng)格[3]。新鄉(xiāng)岳家拳在技法上有其獨(dú)特性，認(rèn)為在實(shí)操中，適時(shí)保持勢(shì)小之態(tài)，以保身體靈敏；以槍法聞名的岳家拳，手法多以靈、狠、勇、敢為特征來(lái)英勇殺敵；此外，還注重攻防并用，耳聞神到，確保身心合一。

2008年6月，新鄉(xiāng)岳家拳被審批列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；同年12月，被當(dāng)?shù)卣袨槭屑?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2011年12月，又被列為河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目[3]，政府對(duì)新鄉(xiāng)岳家拳的重視在一定程度上助推其傳承發(fā)展，新時(shí)期單純的傳承猶如閉門造車，不利于新鄉(xiāng)岳家拳的蓬勃發(fā)展，因此有必要改變新鄉(xiāng)岳家拳的傳播路徑。

二、新鄉(xiāng)岳家拳傳播的現(xiàn)實(shí)窘境

新鄉(xiāng)范式岳家拳其完備的技法、功法、套路具有深厚的傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵，是華夏五千年文明集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的歷史寫照，但它在實(shí)際發(fā)展中，面對(duì)的受眾人群越來(lái)越小，主要原因有以下五個(gè)方面。

（一）政府部門組織落后

近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展得到國(guó)家的高度重視，國(guó)務(wù)院下發(fā)了一系列有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綱要，武術(shù)作為中華民族寶貴的非物質(zhì)財(cái)富，是增強(qiáng)民族凝聚力的源泉。首先，針對(duì)新鄉(xiāng)岳家拳的傳播來(lái)說(shuō)，政府部門的種種舉措只停留在提高它的名聲地位上，后續(xù)缺少?gòu)?qiáng)有力的傳播與扶持政策。孫鴻志等人談到中國(guó)武術(shù)在世界傳播成效遲緩的緣由時(shí)，一針見(jiàn)血地指出了武術(shù)技術(shù)和武術(shù)文化的“權(quán)重分配”是“偏重技術(shù)”的“體育競(jìng)技化”改造，忽略了“自身的文化主體性”構(gòu)建[4]。其次，新鄉(xiāng)岳家拳的保護(hù)組織當(dāng)前還處在建設(shè)“文化研究會(huì)”等社會(huì)組織層面，政府部門對(duì)發(fā)展岳家拳的經(jīng)費(fèi)供給略顯不足，缺乏有力的政府支持，致使該團(tuán)體只是社會(huì)民間組織，組織間架構(gòu)分散，運(yùn)行無(wú)序。據(jù)傳承人講述，目前除對(duì)省級(jí)的傳承人發(fā)有10萬(wàn)活動(dòng)資金，歷年每個(gè)省、市級(jí)的傳承人發(fā)有3000元傳承資金外，其他活動(dòng)都沒(méi)有相關(guān)的資金跟進(jìn)，甚至在運(yùn)營(yíng)方面，還需要負(fù)責(zé)人反向投資來(lái)維護(hù)運(yùn)營(yíng)管理。這樣的窘境不斷打壓傳承人運(yùn)營(yíng)的積極性，從而限制新鄉(xiāng)岳家拳的傳播。

（二）傳播者的傳承混亂

二百年來(lái)，新鄉(xiāng)岳家拳的傳承已經(jīng)不止一個(gè)支系，加上政府組織管理不佳，各傳承人之間凝聚力較低，已經(jīng)走向各自傳承之路，以至于形成不同的岳家拳傳承協(xié)會(huì)，并號(hào)稱自身支系為正宗，彼此之間溝通甚少，因此相互之間無(wú)法避免地產(chǎn)生隔閡。在這些支系中，因?yàn)樾锣l(xiāng)由范式嫡系后人執(zhí)掌著岳家拳的槍譜拳譜，所以新鄉(xiāng)市政府部門最終確定范氏為新鄉(xiāng)岳家拳的傳承人，而路全振所掌握的岳家拳是由范式當(dāng)年傳于楊剛尚后又傳于路式的，故批示路全振作為岳家拳的第33代傳人。即便如此，其他支系仍對(duì)路全振所掌握的槍拳法抱有質(zhì)疑。正是傳承人之間這種缺乏交流與排斥的心理，在一定程度上削弱了傳承人的權(quán)威，同時(shí)打消了大眾學(xué)習(xí)岳家拳的積極性，這種看似文化的爭(zhēng)鳴卻對(duì)新鄉(xiāng)岳家拳的推進(jìn)帶來(lái)沉重的負(fù)面震懾。

（三）傳播內(nèi)容價(jià)值滯后

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是強(qiáng)健體魄的不二之選，盡管益處多多，但還是無(wú)法進(jìn)入世界體育盛會(huì)——奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的賽場(chǎng)。一方面是因?yàn)槲湫g(shù)運(yùn)動(dòng)很難有測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法衡量輸贏；另一方面是因?yàn)槲湫g(shù)從古代發(fā)展到現(xiàn)代，社會(huì)大眾對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)仍然存在局限性，一度認(rèn)為其具有攻防擊殺的特征，所以這也是它難以遍布發(fā)展的一個(gè)重要原因，新鄉(xiāng)岳家拳同樣存在這樣的價(jià)值困擾。在以前兵荒馬亂之時(shí)，拳術(shù)可用作防身，而當(dāng)前國(guó)泰民安，新鄉(xiāng)岳家拳作為一種傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號(hào)，應(yīng)該朝著時(shí)代發(fā)展，向多元化的方向演進(jìn)，使人們?cè)诰毩?xí)拳術(shù)能夠獲得增強(qiáng)體質(zhì)、修身文娛的效果。它應(yīng)該將固有的實(shí)用性轉(zhuǎn)化為更好的康養(yǎng)性，才能更好地保持吸引力和生命力。當(dāng)前新鄉(xiāng)岳家拳的價(jià)值還體現(xiàn)在過(guò)去單一的技擊性、防身性之中，所以應(yīng)該逐步向大眾所需求的健身、教育等方面轉(zhuǎn)變，吸引更多的人參與其中，以促進(jìn)新鄉(xiāng)岳家拳的傳播。

（四）傳播對(duì)象較為稀缺

河南省對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)采取一定的保護(hù)措施，相應(yīng)地促進(jìn)了新鄉(xiāng)岳家拳的傳播，研究發(fā)現(xiàn)，如今新鄉(xiāng)片區(qū)練習(xí)岳家拳的群體大多集中于年過(guò)五旬的老人和18歲以下的未成年。該人群練習(xí)有一定的弊處，對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，其精力有限，即使技術(shù)水平高超，仍然難以跟上當(dāng)前數(shù)字化時(shí)代迅猛的發(fā)展；而對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，他們的學(xué)習(xí)時(shí)間較短，文化水平不高，技術(shù)水平還有待提升。隨著歲月更迭，老一代拳師的離世，更加劇了新人理論與技術(shù)完美銜接的壓力，所以在這樣的現(xiàn)實(shí)情況下，新鄉(xiāng)岳家拳缺乏宏觀全面的發(fā)展規(guī)劃，缺乏高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，傳播之路可以說(shuō)舉步維艱。雖然青少年群體習(xí)練者數(shù)量在不斷增加，但大部分習(xí)練者只是出于好奇而進(jìn)行嘗試，等到了練習(xí)的分化時(shí)期，很多人會(huì)選擇放棄。嚴(yán)格來(lái)講，類似這樣的人群，只能稱之為愛(ài)好者，并不能歸為習(xí)練者。正是缺乏科學(xué)有效的人才培養(yǎng)模式，導(dǎo)致窘境形成一個(gè)閉環(huán)，致使新鄉(xiāng)岳家拳人才數(shù)量和質(zhì)量令人汗顏，那它的傳播又從何談起？

（五）傳播媒介渠道單一

《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出：“加強(qiáng)對(duì)外文化交流和多層次文明對(duì)話，創(chuàng)新推進(jìn)國(guó)際傳播，利用網(wǎng)上網(wǎng)下，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，促進(jìn)民心相通。”[5]當(dāng)前新鄉(xiāng)岳家拳的傳播方式相對(duì)單一，仍以傳統(tǒng)的家族傳承、口耳傳播為主要途徑。該途徑在很大程度上表現(xiàn)為觀念落后、多處于被動(dòng)傳播態(tài)勢(shì)。在數(shù)字化社會(huì)、智慧體育浪潮下，某一種文化信息想要得到推廣和發(fā)展，媒介傳播是必不可少、為之加分的環(huán)節(jié)，這是時(shí)代所需、民之所需。反觀新鄉(xiāng)岳家拳，很顯然單一固有的傳承已不合時(shí)宜，如今在社會(huì)上，有關(guān)新鄉(xiāng)岳家拳的圖書音像資料較少，無(wú)法全面地展現(xiàn)其特有的魅力。登陸新時(shí)代信息推廣的新媒體平臺(tái)，“每日推薦”是必備要素。而新鄉(xiāng)岳家拳雖然有自己的官方網(wǎng)站和微信公眾號(hào)，但沒(méi)有做到實(shí)時(shí)更新，很多推文甚至是三四年前發(fā)表的，文章內(nèi)容也只是一些簡(jiǎn)單的套話，綜合來(lái)看，整體設(shè)計(jì)不精細(xì)，缺少氣勢(shì)與美感，這樣的宣傳推廣，自然很難吸引他人去關(guān)注和學(xué)習(xí)。

三、符號(hào)互動(dòng)論視角下新鄉(xiāng)岳家拳傳播的邏輯進(jìn)路

新鄉(xiāng)岳家拳的傳播，是將一種非語(yǔ)言的、代表區(qū)域文化的符號(hào)傳播到世界各地，因此從文化傳播的角度，主動(dòng)尋求主客觀要素間的邏輯關(guān)聯(lián)，使新鄉(xiāng)岳家拳與社會(huì)形成互動(dòng)聯(lián)系，為新鄉(xiāng)岳家拳在全國(guó)的傳播推廣賦能。

（一）加強(qiáng)組織建設(shè)，以使愿景認(rèn)同

新鄉(xiāng)岳家拳的發(fā)展離不開(kāi)當(dāng)?shù)卣臏?zhǔn)確定位與扶持，當(dāng)前政府對(duì)岳家拳協(xié)會(huì)的精神支持程度大于物質(zhì)程度，致使新鄉(xiāng)岳家拳發(fā)展緩慢。為使新鄉(xiāng)岳家拳得以傳播，首先，在政策層面，應(yīng)緊抓其“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的特征，加大對(duì)新鄉(xiāng)岳家拳協(xié)會(huì)的資金援助力度，可創(chuàng)設(shè)新鄉(xiāng)岳家拳傳播交流基金欄目，鞏固其成長(zhǎng)道路。同時(shí)增加其發(fā)展的財(cái)政預(yù)算，通過(guò)融資等其他渠道吸引社會(huì)商業(yè)群體進(jìn)行招商引資，拓寬其投資領(lǐng)域。其次，在保障方面，設(shè)立相應(yīng)的法律機(jī)制，形成規(guī)范的條文規(guī)定，任何人不得損害新鄉(xiāng)岳家拳的利益。再次，由政府有關(guān)部門出臺(tái)文件，大力推廣岳家拳進(jìn)校園，將新鄉(xiāng)岳家拳作為當(dāng)?shù)刂行W(xué)的體育必修課，共同協(xié)助岳家拳傳承人在學(xué)校進(jìn)行講學(xué)或開(kāi)展興趣課堂。最后，鼓勵(lì)岳家拳傳承人開(kāi)設(shè)社會(huì)商業(yè)組織，依托市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制，鼓勵(lì)他們向傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)方面發(fā)展，以此來(lái)繼承經(jīng)典、傳播經(jīng)典。

（二）拓寬地域開(kāi)發(fā)，以推文化認(rèn)同

新鄉(xiāng)岳家拳的傳播區(qū)域主要集中在河南省新鄉(xiāng)市牧野區(qū)，它之所以流傳至今，不僅是自身的技法魅力，也是因?yàn)樵里w這一民族愛(ài)國(guó)形象所折射出的“精忠”精神。當(dāng)今這一區(qū)域民眾仍自信地講述著岳飛的英雄故事，并以此而自豪。在這樣一種文化溯源背景下，傳播非遺文化故事，有利于追尋古今人民對(duì)家國(guó)情懷的共情，同時(shí)增進(jìn)社會(huì)大眾的情感聯(lián)系。所以可以此為契機(jī)，大力開(kāi)發(fā)本地區(qū)的人文資源，以這些民眾為代表形成傳播群體，在新鄉(xiāng)市建立“非遺民俗文化圈”，可由政府組織、第三方商業(yè)群體運(yùn)作，建立一些具有區(qū)域特色的岳飛遺址、非遺廟宇，打造非遺旅游品牌，講好岳家拳故事，以宣揚(yáng)岳飛大將軍的英勇驍戰(zhàn)。也可以申請(qǐng)此文化圈作為紅色教育基地，進(jìn)一步擴(kuò)大宣傳新鄉(xiāng)岳家拳的傳播范圍，打造區(qū)域名片，促使新鄉(xiāng)市文化、旅游雙向收益。

（三）轉(zhuǎn)化價(jià)值功能，以使意義認(rèn)同

價(jià)值是某一個(gè)事物的功能為滿足主體意愿所形成的一種良性關(guān)聯(lián)。新鄉(xiāng)岳家拳作為文化傳播符號(hào)，既是維系國(guó)家、區(qū)域的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，也是關(guān)系個(gè)人康養(yǎng)、休閑、娛樂(lè)的活動(dòng)。首先這里的重構(gòu)價(jià)值功能是指通過(guò)學(xué)習(xí)推廣岳家拳，增強(qiáng)習(xí)練者的文化自覺(jué)和文化自信，加大媒體對(duì)新鄉(xiāng)岳家拳的傳播力度，注重其健身、娛樂(lè)功能，新鄉(xiāng)岳家拳的社會(huì)價(jià)值被社會(huì)大眾認(rèn)知后，對(duì)它的熱情與喜愛(ài)程度是毋庸置疑的，以此才能更好地弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。其次體育的價(jià)值是隨著現(xiàn)代需求和傳播環(huán)境的變化而不斷更迭的，經(jīng)由泛化、分化、內(nèi)化而不斷持續(xù)興盛。因此，新鄉(xiāng)岳家拳也應(yīng)隨著時(shí)代潮流，適時(shí)保持特色，推陳出新。新鄉(xiāng)岳家拳可以借鑒學(xué)習(xí)國(guó)外跆拳道的傳播發(fā)展模式，例如在道館里統(tǒng)一學(xué)員的訓(xùn)練服裝、編排具有凝聚力的團(tuán)隊(duì)口號(hào)等等，借鑒優(yōu)秀文化在語(yǔ)言符號(hào)、服裝符號(hào)等方面的傳播手段，發(fā)展新鄉(xiāng)岳家拳。

（四）加大人才儲(chǔ)備，以促意義共享

隨著新鄉(xiāng)岳家拳傳承人年齡的增長(zhǎng)，勢(shì)必要培養(yǎng)新的后備人才隊(duì)伍。通過(guò)走訪發(fā)現(xiàn)，新鄉(xiāng)岳家拳的人才資源亟待儲(chǔ)備，高水平的人才尤為緊缺，現(xiàn)有的傳承多以老拳師上行下效的方式進(jìn)行，此方式時(shí)間冗長(zhǎng)，見(jiàn)效緩慢，早已不切合當(dāng)前的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。青少年是新時(shí)代發(fā)展的掌舵人，校園中學(xué)生群體數(shù)量不容小覷，加快岳家拳進(jìn)校園，培養(yǎng)一批高水平的后備人才與師資隊(duì)伍，必將高效推動(dòng)新鄉(xiāng)岳家拳的發(fā)展質(zhì)量。首先，應(yīng)對(duì)大中小學(xué)生進(jìn)行岳家拳拳法知識(shí)的普及教育，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，例如定期開(kāi)展岳家拳講學(xué)、岳家拳公益講座。其次，有計(jì)劃地公費(fèi)派遣學(xué)校教師參加培訓(xùn)，普及夯實(shí)校園教師的技藝水平。再次，根據(jù)學(xué)生愛(ài)好，在校園中舉辦岳家拳的賽事活動(dòng)，并增設(shè)企業(yè)贊助、優(yōu)秀學(xué)生代言等事項(xiàng)，使習(xí)練者參與比賽的動(dòng)力更強(qiáng)，刺激他們的挑戰(zhàn)熱情。最后，將競(jìng)賽履歷豐富或?qū)W術(shù)造詣高的專家教師與岳家拳傳承人集合在一起，商討并編寫學(xué)校岳家拳教材，從而使岳家拳在學(xué)校落地生根。

（五）依靠媒體傳播，以達(dá)意義共循

伴隨數(shù)字時(shí)代的更迭，快節(jié)奏的生活方式已經(jīng)不允許人們悠然田園式的生活方式，以前習(xí)武拜師、潛心修行的時(shí)代也已過(guò)去，體育通過(guò)傳播媒介可以毫無(wú)芥蒂地將世界各國(guó)人民聯(lián)系在一起。在智慧化時(shí)代，我們可以利用智能化的科技成果來(lái)對(duì)新鄉(xiāng)岳家拳進(jìn)行傳播，新鄉(xiāng)岳家拳展示著人類的健、力、美，是社會(huì)民眾業(yè)余生活追求的精神食糧之一，經(jīng)由大眾媒介的傳播，使它成為社會(huì)大眾崇尚的焦點(diǎn)，不僅有利于社會(huì)文明，而且利于推進(jìn)新鄉(xiāng)岳家拳的進(jìn)一步交流。首先，創(chuàng)新傳播方式，岳家拳愛(ài)好者可以利用APP直播形式連線岳家拳傳承人，向?qū)I(yè)拳師請(qǐng)教與交流，此做法不僅能夠拓寬岳家拳的波及范圍、加快其傳播速度，也可以永久地保存岳家拳文化，防止其失傳。其次，開(kāi)發(fā)外延功能，將新鄉(xiāng)岳家拳作為一種物質(zhì)性象征符號(hào)，對(duì)其技藝進(jìn)行適度包裝，并與其他文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合（例如國(guó)潮文化），通過(guò)多媒體技術(shù)，設(shè)計(jì)新鄉(xiāng)岳家拳的3D多維動(dòng)畫、制作岳家拳繪本、岳家拳卡通人物、拍攝微電影和編導(dǎo)舞臺(tái)劇等形式，發(fā)揮其象征意義，博取大眾眼球，讓幼兒青少年早接觸早喜愛(ài)早學(xué)習(xí)，以豐富自身拳法內(nèi)容為目的，推動(dòng)新鄉(xiāng)岳家拳與現(xiàn)代化媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)雙向共贏。

四、結(jié)語(yǔ)

新鄉(xiāng)岳家拳代表華夏民族文化特有的象征符號(hào)，其獨(dú)特的歷史淵源是連接民族文化的紐帶，而它固有的傳播形式在政府組織、傳播者、傳播內(nèi)容、傳播對(duì)象和傳播媒介等方面存在一些窘境。在快節(jié)奏的數(shù)字化時(shí)代，基于符號(hào)互動(dòng)論，可從以下五個(gè)方面發(fā)力：第一，加強(qiáng)組織建設(shè)，以使愿景認(rèn)同；第二，拓寬地域開(kāi)發(fā)，以推文化認(rèn)同；第三，轉(zhuǎn)化價(jià)值功能，以使意義認(rèn)同；第四，加大人才儲(chǔ)備，以促意義共享；第五，依靠媒體傳播，以達(dá)意義共循。唯有如此，才能加大新鄉(xiāng)岳家拳傳播的影響力，使新鄉(xiāng)岳家拳順利地走出省域、走出國(guó)門。

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作者簡(jiǎn)介：馬志謙（1996—），女，山西晉中人，碩士在讀，研究方向：體育社會(huì)學(xué)。