全媒體時代安徽紅色文化的傳承策略研究

摘要：安徽紅色文化作為紅色文化的一個重要組成部分，其傳承不僅事關安徽地區經濟、文化、社會等方面的建設，更對突破當前我國紅色文化傳承困局、更好傳承紅色基因具有重要意義。因此，本文立足于全媒體時代安徽紅色文化傳承中存在的內容枯燥、渠道單一、技術受限等問題，從跨媒介敘事視角出發，提出當前安徽紅色文化傳承首先要打造紅色文化IP，建構安徽紅色文化“故事世界”；其次要充分發揮媒介協作能力，增強安徽紅色文化受眾黏性；最后要創新運用高新技術，力求為安徽紅色文化受眾打造沉浸式體驗。

關鍵詞：跨媒介敘事；全媒體；紅色文化

中圖分類號：G127 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）14-0004-03

課題項目：本論文為安徽財經大學研究生科研創新基金項目“全媒體時代安徽紅色文化的傳承策略研究”成果，項目編號：ACYC2020506

黨的十八大以來，習近平總書記反復強調用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去[1]。安徽是孕育英雄、見證歷史的紅色沃土，有著豐富的紅色文化遺產和歷久彌新的革命精神。安徽紅色文化作為紅色文化的一個重要組成部分，既具有紅色文化的共性，又具有安徽地域特色。傳播和弘揚好安徽紅色文化，不僅對于凝聚社會力量、維護社會秩序、促進城市發展有著十分重要的作用，也影響著紅色基因的代代傳承。

然而，伴隨著互聯網技術的日新月異、全媒體時代的到來，安徽紅色文化受眾的特征也在發生改變，傳統的安徽紅色文化傳播模式無法滿足新時代受眾的需求。在此背景下，安徽紅色文化的傳承面臨著內容、渠道、技術等方面的問題。跨媒介敘事是由美國學者亨利·詹金斯在《融合文化：新媒體與舊媒體的沖突地帶》中首次提出，指的是基于同一故事世界下創作出多種具有互文性的IP文本，再根據文本的各自特征將其投放于不同媒介中，其中每個媒介都發揮著獨特的貢獻，從而使得受眾在不同文本中自發遷徙，積極主動追求故事世界的線索和奧秘。本文創新引入跨媒介敘事的視角來構筑安徽紅色文化的全媒體傳播格局，旨在培養安徽紅色文化高度忠誠的受眾群體，實現全媒體時代安徽紅色文化的有效傳承。

一、傳承紅色文化之困局

我們要想明晰全媒體環境下安徽紅色文化傳承中存在的問題，必須將安徽紅色文化的傳承置于當前紅色文化傳承的大環境下來進行分析。安徽紅色文化作為我國紅色文化的一個重要組成部分，外來文化的入侵和灰色文化的蔓延不僅對我國紅色文化的傳承造成阻礙，也令全媒體時代安徽紅色文化的傳承面臨困局。

（一）外來文化入侵，引發紅色文化信仰危機

經濟全球化不僅僅帶來各國間經濟的融合，還有不同民族間文化的交匯。改革開放以來，外來文化在互聯網技術的推波助瀾下不斷涌入本土，并且對人們的生活方式、思維方式產生巨大影響。甚至有些外來文化向我國輸入大量與紅色文化相悖的價值觀念，試圖潛移默化地動搖中國人民的紅色文化信仰。在全媒體海量的信息吸引和誘惑下，部分信仰薄弱者對紅色文化的信仰和價值觀產生懷疑和動搖。因此，外來文化的入侵可能會引發部分人們的紅色文化信仰危機。

（二）灰色文化蔓延，削弱紅色文化審美價值

隨著社會經濟發展、科學技術進步以及文化轉型期人們思想的轉變，人們對于非主流文化的接受和認可度明顯提升，而灰色文化作為其中一種非主流文化的典型，在此背景下應運而生并且得到了廣泛傳播。所謂“灰色文化”，是指“混跡于健康與不健康之間的亞健康文化，是區別于主流文化的一套價值觀念和行為模式”[2]。以近些年興起的“喪文化”“佛系文化”等為代表，灰色文化具有非強制性、以娛樂無罪為偽裝且通過嘩眾取寵來獲利，其中涉及了大量的庸俗、低層次的生活哲學以及金錢至上、享樂主義等腐朽思想。灰色文化的盛行，使人們意志消沉、精神頹靡，沖擊和削弱了人們原有對紅色文化的審美。

二、全媒體時代傳承安徽紅色文化的問題歸因

在媒體融合的大背景下，安徽紅色文化的傳承迎來了新的發展機遇，在傳播形態和方式等方面都進行了有益探索。然而，這些探索也并非一帆風順，當前安徽紅色文化的傳播僅限于“粗放型”的單向維度傳播，無法發揮媒體融合的強大文本和聲像聚合優勢。下面我們分別從內容、渠道以及技術三個方面來分析安徽紅色文化傳承中所遇到問題的原因。

（一）傳播內容枯燥老套，缺乏吸引力

安徽具有極為豐富的紅色文化資源，主要包括革命先烈、文物資源以及其中蘊含的紅色文化精神。然而，安徽紅色文化在傳承中卻面臨著內容困境。一方面，紅色文化資源開發利用率較低，缺乏深度挖掘。安徽紅色文化資源內容豐富，但是其開發仍停留在表層的基礎設施建設輔以精神層面渲染，以紀念館、博物館、烈士陵園等為主，如金寨紅軍墓園、鄧稼先故居等。此類文化符號的開發基于表層，形式陳舊老套，不能為多數受眾喜聞樂見。另一方面，紅色文化傳承的話語體系乏力。安徽紅色文化的傳承習慣于官方敘事話語體系，其內容的敘事方式較為刻板，與時代脫軌。以安徽省紅色文化博物館為例，博物館主要采取文字客觀敘述的形式來呈現各種安徽經典紅色文化，內容表達時宣傳、說教色彩濃厚，這種“精英式”的敘事方式易引發大眾的逆反心理，不利于大眾對安徽紅色文化的情感認同和接受。

（二）傳播渠道“各自為營”，缺乏系統性

傳播渠道“各自為營”，不利于資源的整合和發揮最大傳播效果，這主要表現在兩個方面。一是安徽紅色文化的傳播以“線下傳播”為主，受地理空間的限制，其線下傳播的方式只要包括在各地紅色文化遺址設置講解員進行紅色文化解說、召開紅色文化宣講會、撰寫紅色文化書籍等。根據第47次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》數據，截至2020年12月，我國網民規模達9.89億。在互聯網用戶基數快速發展的時代，紅色文化傳承僅依靠線下傳播的方式，不利于傳播范圍的擴大以及傳播效果的最大化。二是新舊媒體融合不足，不利于紅色文化內容的整合推廣。全媒體時代，傳統媒體傳播效果式微，雖然安徽紅色文化傳承借助門戶網站、論壇等新興媒體，但由于官網更新速度慢、內容枯燥等問題訪問量始終不高。而新媒體雖然具有互動性、及時性等優勢，但由于缺乏對內容的把關，一些故意抹黑紅色文化的聲音時有出現，因而其權威性和公信力較低。全媒體時代安徽紅色文化的傳承要在困境中要進一步思索如何重組媒介，實現資源整合。

（三）與新興傳播技術結合度不高，缺乏創新性

全媒體時代安徽紅色文化的傳承要充分發揮技術優勢，探索如何在敘事表達上借助新興傳播技術。然而，縱觀當前安徽紅色文化的傳承現狀，在技術創新方面有明顯不足。第一，安徽紅色文化資源數據庫尚未建立完備，不利于安徽紅色文化資源的保護以及進一步的開發利用；第二，5G技術的開發和普及，使得高傳播速率、高清視頻等成為可能，受眾越來越傾向于可視化傳播方式。安徽紅色文化以文字宣傳為主的傳統傳播方式無法滿足新時代受眾需求；第三，VR、AI等技術的開發使得安徽紅色文化的場景化傳播以及受眾的沉浸式體驗成為可能，而在安徽紅色文化的傳承中很少運用此類新技術，與時代脫軌。

三、全媒體時代安徽紅色文化傳承的策略？

在安徽紅色文化的傳承中，面臨著內容、渠道以及技術等多方面的挑戰。隨著媒體融合的發展和推進，在注重內容生產、渠道發展、技術創新的同時，需要注意到紅色文化的傳承并不是相同的信息內容在不同平臺的簡單復制。從這個角度來看，安徽紅色文化要想得到更好的傳承，傳承者們就要認真探索如何開發紅色文化、如何吸引受眾注意力以及如何將受眾打造為忠實粉絲。面對以上三個問題，美國學者亨利·詹金斯（Henry Jenkins）創新提出“跨媒介敘事”的傳播方式，為學界和業界注入了新的活力，為全媒體時代安徽紅色文化的傳承提供了有效路徑。詹金斯認為，“一個跨媒體故事橫跨多種媒體平臺展現出來，其中每一個新文本都對整個故事做出了獨特而有價值的貢獻”[3]。

（一）打造紅色文化IP，建構“故事世界”

從跨媒介敘事的角度出發，紅色文化的傳承要打造優質的紅色文化IP，建構一個完備“故事世界”。具體到安徽紅色文化，其一，要加大對紅色文化資源開發力度，打造出既能反映安徽紅色文化面貌、又十分具備受眾吸引力的IP文本。受眾在閱讀這些文本時，不由自主地產生聯想，與紅色英雄人物和革命先驅進行情感聯結，有利于受眾更進一步理解和感受安徽紅色文化。其二，要致力于建構安徽紅色文化“故事世界”。瑪麗·勞拉·瑞安認為，“跨媒介敘事不是一個故事系列；它講述的不是一個單獨的故事，而是一些包括各種文本的獨立的故事或劇集。而讓這些故事匯集起來的原因，正是由于它們都發生在同一個故事世界里”。換句話說，運用跨媒介敘事的方式傳承安徽紅色文化，就不可避免地需要探討如何將各種文本有機結合起來，共同服務于一個世界。對此，我們要對安徽紅色文化傳承策略進行自上而下的謀篇布局。首先，確保初始IP文本的可延展性。文本的延展性是故事世界不斷擴張的根基。要想使安徽紅色文化故事世界不斷煥發新的生機，其初始文本就要具備不斷延展的潛力，以便日后以初始文本為基礎進行IP文本創作。其次，基于同一安徽紅色文化故事世界的IP文本之間要具備互文性。這要求文本創作立足于同一核心世界觀，不同文本的情節和人物設定既要適當重復從而為受眾適時重拾記憶，又要互相補充、不斷創新從而使受眾自發游走于不同文本之間，尋找新的故事線索，由此建構出一個多角色共生的故事世界。在此方面較為成功的有《紅高粱》系列作品。《紅高粱》電影、《紅高粱》電視劇改編自莫言小說《紅高粱家族》，此系列作品不僅故事敘述跌宕起伏，還塑造出一群個性鮮明的人物，弘揚了愛國主義精神。不同文本內容相互補充、相輔相成，共同構筑了莫言筆下的紅高粱世界。受眾在電影、電視劇和小說中自發遷徙，最終成為高度忠實的紅高粱粉絲。全媒體時代，故事世界的打造是跨媒介敘事的根基。建構一個令受眾相信的、具有互文性、超文性以及延續性、可鉆性的虛構世界，可以最大限度發揮受眾主觀能動性去分享自身所見、所得。因此，跨媒介敘事傳播方式的引入不僅能夠促進安徽紅色文化的傳承，而且有利于安徽紅色文化資源的進一步開發。

（二）打造跨媒介敘事平臺，促進多元媒介協作

安徽紅色文化的傳承離不開良好的跨媒介敘事平臺。一方面，多平臺傳播安徽紅色文化可以獲取更多受眾的注意力資源，征服更多消費群體。在跨媒介敘事中，多個平臺立體傳播的環境有利于受眾與安徽紅色文化故事世界密切聯系，從而形成受眾對安徽紅色文化故事世界的高度沉浸。另一方面，跨媒介敘事更加強調多個平臺做出獨特貢獻，形成多平臺系統性、協同性傳播。對此，在多媒體平臺承載安徽紅色文化故事世界時，要注意以下三個方面：第一，使用多元媒介傳播時，要重在發揮不同媒介帶來的不同敘事體驗。如文字適合打造深度解說的故事內容，電影適合打造情感集中爆發的視覺內容，電視劇適合打造娓娓道來的線性敘事視覺內容等。基與對不同媒介特征的掌握，將安徽紅色文化中最適合的故事內容投入媒介中，方能獲取受眾的高度認同和接受；第二，不同的播出順序可能產生不同的敘事效果，要充分發揮媒介間的協作帶動故事的敘事節奏。如《花千骨》系列作品的播放順序為先播放58集電視連續劇讓觀眾熟悉多個人物形象以及故事線索、再播放2小時的電影針對電視劇中沒有呈現的經典橋段進行還原。小說、電視劇和電影間的相互協作，在加深受眾對故事內容理解的同時，培養了受眾的忠誠度。第三，同一故事，通過恰當的平臺組合，有主次地展開各類敘事線索，有助于更好地發揮媒介間互文性。根據解釋學法則，羅曼·巴特認為應該創造一個因子，這個因子未能詳盡地敘述故事情節的所有內容。比如在《黑客帝國》系列作品中其內容較為獨立，受眾要想更好地認知每一個情節發展和人物形象，就不得不去看小說、電影甚至去打“黑客帝國”出品游戲。平臺間線索環環相扣，既能幫助受眾適時重拾記憶，又能實現受眾在媒介間的自由流動。

（三）創新引入高新技術，培養互動而沉浸的消費者

在跨媒介敘事的基礎上，安徽紅色文化的傳承也要以現代科技為支撐，呈現出更好的傳播效果。第一，建立分級管理的紅色文化資源數據庫，對安徽紅色資源實施數字化方式保護。如河北依托政務云平臺，利用現代數字技術，建立了河北數字博物館平臺。這實現了河北區域內文物藏品以及博物館的智慧管理、智慧檢索、虛擬體驗與解析共享，互聯網與智能終端的跨平臺方位與仿真三維虛擬再現。我們可以學習借鑒河北數字博物館，建立屬于安徽的紅色文化數字博物館，實現對安徽紅色文化可移動文物的永久性保存。公眾可以通過電腦或手機訪問安徽紅色文化相關內容，有助于更好開發、利用以及弘揚、傳播安徽紅色文化資源。第二，要借助大數據技術，打造場景下的O2O模式。如在安徽紅色文化的旅游地區建立信息發射機站，基于不同受眾的位置信息及其不同需求，精準打造紅色故事。第三，創新利用VR、AR、AI等技術。如建立景區沉浸式體驗區，讓文物“說話”。以VR技術模擬戰爭場面，讓受眾身臨其境感受戰場環境。此外，2017年7月31日，為紀念中國人民解放軍建軍90周年，人民日報聯合騰訊天天P圖利用AR技術設計H5產品《快看吶！這是我的軍裝照》，增加了紅色文化的傳播趣味性，促進了受眾的互動和參與性。

四、結語

習近平總書記分別于2016年4月和2020年8月兩次考察安徽，兩次都參觀了革命紀念館，并對安徽豐厚的紅色文化資源予以高度評價。在政策的支持下，安徽紅色文化資源不斷得到開發和保護，安徽紅色文化的傳承也日益受到重視。在此背景下，本文將安徽紅色文化傳承問題與全媒體時代受眾新特征相結合，提出運用跨媒介敘事的方式來更好地傳承安徽紅色文化，從而打造高度忠誠和沉浸的安徽紅色文化粉絲群體，擴大安徽紅色文化傳播實效。

值得一提的是，全媒體時代受眾已經不再僅是被動的信息接收者，還扮演著信息傳播者和生產者的多重角色。尤其是在跨媒介敘事中，受眾出于對故事世界的熱愛，更樂于成為故事的能動分享者和創作者。因此，基于跨媒介敘事的視角，全媒體時代安徽紅色文化的傳承不僅要進行自上而下的謀篇布局，還要積極發揮受眾自下而上的文本創作力，以受眾的主動創作力為安徽紅色文化故事世界添磚加瓦。

參考文獻：

[1] 學而時習.習近平：用好紅色資源，傳承好紅色基因，[EB/OL].求是網，http：//www.qstheory.cn/zhuanqu/2021-05/16/c_1127451981.htm，2021-05-16.

[2] 董士曇.“灰色文化”與青少年犯罪[J].公安大學學報，2000（4）：65.

[3] [美]亨利·詹金斯.融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶[M].杜永明，譯.北京：商務印書館，2017：157.

作者簡介：陳翌陽（1996—），女，安徽阜陽人，碩士在讀，研究方向：財經新聞。