藝術(shù)教育的美育本位探究

胡菊海

摘 要：美育是推進(jìn)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是藝術(shù)教育必不可少的一部分。加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育模式，有助于實(shí)現(xiàn)以美育人的育人目標(biāo)，提升學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)。事實(shí)上，藝術(shù)教育也是美育滲透的重要載體，以美育人更應(yīng)該是藝術(shù)教育的本質(zhì)回歸。文章分析了藝術(shù)教育存在的問題，提出了“美美之教”是回歸藝術(shù)教育本位的應(yīng)然需要。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育;美育;以美育人

注：本文系2021年度南通市社科熱點(diǎn)課題“文旅融合視角下南通非遺創(chuàng)新傳承與發(fā)展研究”（RA21-24）研究成果。

在藝術(shù)教育中，美育應(yīng)該回歸育人本位。各高校應(yīng)加強(qiáng)美育工作，做好美育育人，落實(shí)立德樹人，弘揚(yáng)和傳承中華美育精神。但當(dāng)下的美育，無論是在內(nèi)容方面，還是在形式、途徑方面，都還存在一些問題，如美育具有功利化、技術(shù)化傾向。堅(jiān)持以美育人的審美實(shí)踐，要關(guān)心和促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)，提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)。

一、藝術(shù)教育存在的問題

美育是整個(gè)教育系統(tǒng)的關(guān)鍵要素，更是藝術(shù)教育必不可少的一部分。與其他學(xué)科相比，“美美之教”應(yīng)該是學(xué)校美育工作的最高境界[1]。但現(xiàn)實(shí)中，藝術(shù)教育卻變成了“無美之教”。藝術(shù)教育的功利化、技術(shù)化，使得藝術(shù)教育偏離了美育本位軌道。

（一）藝術(shù)教育的功利性導(dǎo)向

藝術(shù)教育原本是展現(xiàn)美、創(chuàng)造美的育人活動(dòng)，但卻因比賽、評(píng)選、考級(jí)等功利性活動(dòng)，偏離美育本位。藝術(shù)教育的課堂教學(xué)，也變成了應(yīng)付比賽的訓(xùn)練場(chǎng)。因社會(huì)環(huán)境的影響，藝術(shù)教育不能專注于以美育人。為了見效快，為了追求所謂的利益，原本最具溫度的藝術(shù)教育被技術(shù)、技能習(xí)得所取代，變成了無美感、冷冰冰的技術(shù)教育。藝術(shù)教育的功利性與學(xué)校、家庭、教師、社會(huì)都有關(guān)系。藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)主體是學(xué)生，學(xué)生受功利追求者的裹挾，接受的本為滋養(yǎng)心靈的美育被降格為藝術(shù)技能的習(xí)得與訓(xùn)練。

（二）藝術(shù)教育的技術(shù)性偏向

在藝術(shù)教育中，“學(xué)了一門技術(shù)，恨了一門藝術(shù)”[2]。這些言論雖然偏激，卻不無道理。舉例來講，在音樂教育領(lǐng)域，有很多愛好音樂的學(xué)生卻不喜歡音樂課。學(xué)生為什么會(huì)出現(xiàn)這種矛盾心理？這與音樂課偏離音樂教育的美育本位有關(guān)。在藝術(shù)課堂中，很多時(shí)候藝術(shù)教育變成了展現(xiàn)技藝的場(chǎng)所，學(xué)生難以從藝術(shù)課堂中獲得審美實(shí)踐體驗(yàn)。藝術(shù)教育本應(yīng)是充滿美感和人文情懷的，但卻被所謂的技術(shù)取代。以音樂教育為例，音樂本身訴諸心理，又與我們的情緒緊密相關(guān)。因此在音樂體驗(yàn)中，需要我們身心結(jié)合，以感知音樂、表現(xiàn)音樂。但學(xué)校在音樂教育中，過于強(qiáng)調(diào)音樂技能的展示，推崇創(chuàng)意的表達(dá)，教學(xué)過程又陷入按部就班的慣例。可見，藝術(shù)教育喪失了應(yīng)有的靈性和創(chuàng)造性，被技術(shù)性教育所捆綁，導(dǎo)致學(xué)生在藝術(shù)課堂中，無法釋放藝術(shù)天性，從而在藝術(shù)活動(dòng)中，無法享受到美的體驗(yàn)。

（三）藝術(shù)教育教師心靈未受關(guān)注和撫慰

在藝術(shù)教育的功利性、技術(shù)化實(shí)踐中，學(xué)生是最直接的“受害者”。與此同時(shí)，教師的心靈也受到忽視。教師是藝術(shù)教育的施教者，自身也承受著功利性、技術(shù)化教育帶來的后果。教法固然重要，但很少有教師關(guān)注自我，思考我為何而教、我為誰(shuí)而教、我愛不愛學(xué)生等深層次問題。這些問題，關(guān)乎教育者的心靈體認(rèn)。在藝術(shù)教育中，對(duì)教師的教法進(jìn)行評(píng)比，對(duì)學(xué)生的技能特長(zhǎng)進(jìn)行比較，這些所謂的藝術(shù)教育，忽視了教師優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成，阻礙了教師在學(xué)生美育體驗(yàn)中的導(dǎo)向作用。

二、“美美之教”是回歸藝術(shù)教育本位的應(yīng)然需要

藝術(shù)教育受到教育功利化、技術(shù)化的影響是普遍的，這也影響了美育目標(biāo)的有序達(dá)成。變革藝術(shù)教育，要回歸育人本位，要確立“美美之教”的地位。立足藝術(shù)教育，補(bǔ)齊美育短板，讓更多的學(xué)生都能夠從美育中獲得成長(zhǎng)。學(xué)校藝術(shù)教育要從美育中暖心，讓藝術(shù)溫潤(rùn)學(xué)生的心靈，讓教師從“教學(xué)高手”轉(zhuǎn)為“心靈捕手”。

（一）確立藝術(shù)教育以美育人的目標(biāo)

藝術(shù)教育要確立以美育人的目標(biāo)。正如蘇霍姆林斯基所言：“音樂教育的主要目的不是培養(yǎng)音樂家，而是培養(yǎng)人。”藝術(shù)教育與德智體美勞全面發(fā)展具有一致性，藝術(shù)教育既要體現(xiàn)藝術(shù)學(xué)科特色，更要肩負(fù)起美育使命，提升廣大學(xué)生的審美素養(yǎng)。藝術(shù)教育要保持正確的育人方向，不能偏離育人軌道，更不能純粹地追求技術(shù)，受到功利化的牽扯。藝術(shù)教育要在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式方面，關(guān)注學(xué)生的藝術(shù)生活需求，從藝術(shù)體驗(yàn)中讓學(xué)生獲得美感的浸潤(rùn)，激發(fā)學(xué)生良好心理情感的獲得。藝術(shù)教育要面向每個(gè)人，要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的審美訴求，讓每個(gè)學(xué)生都能夠保持對(duì)藝術(shù)的熱愛，并從藝術(shù)審美體驗(yàn)中增長(zhǎng)藝術(shù)素養(yǎng)。這應(yīng)該是藝術(shù)教育的最終目標(biāo)，也是家庭藝術(shù)教育、社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐所應(yīng)承擔(dān)的使命。

（二）確定學(xué)生需要的藝術(shù)審美教育內(nèi)容

對(duì)于藝術(shù)教育與審美培養(yǎng)，二者不屬于二選一的單選題，而是多選題。藝術(shù)課堂教學(xué)如何設(shè)定教學(xué)內(nèi)容與課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的變革、學(xué)生的藝術(shù)需求相關(guān)。對(duì)于不同的教材，學(xué)校要進(jìn)行選擇與優(yōu)化，相關(guān)領(lǐng)域的專家不能將選定的教材作為藝術(shù)審美教育的全部。因?yàn)樗囆g(shù)領(lǐng)域的資源是豐富的，絕非幾本教材就能覆蓋。同時(shí)，對(duì)于廣大學(xué)生來說，每個(gè)人的藝術(shù)需求也不是固定的，不同的學(xué)生，其藝術(shù)特長(zhǎng)與興趣、愛好多種多樣，所選定的教材很難兼顧所有學(xué)生的藝術(shù)訴求。而一些院校在編寫藝術(shù)教育教材時(shí)，過于強(qiáng)調(diào)通過專業(yè)視角篩選和編排內(nèi)容，忽視廣大學(xué)生多樣的興趣點(diǎn)與審美訴求，導(dǎo)致藝術(shù)審美教育脫離學(xué)生需要，從而學(xué)生無法感知藝術(shù)教育的審美魅力，對(duì)于所學(xué)習(xí)的知識(shí)、技能，也不知道有何用處。藝術(shù)教育中的美育內(nèi)涵，就是要讓學(xué)生在藝術(shù)體驗(yàn)中有實(shí)實(shí)在在的獲得感。因此，每個(gè)藝術(shù)教師、每堂藝術(shù)課程、每次藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)都要確定美育地位，讓學(xué)生在藝術(shù)探究中，增強(qiáng)藝術(shù)好奇心，從藝術(shù)體驗(yàn)中享受成就感。

（三）選擇貼近學(xué)生生活的藝術(shù)教學(xué)模式

藝術(shù)教育要啟發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的熱情，要讓學(xué)生能夠帶著本能的熱愛參與藝術(shù)活動(dòng)，并將這種喜愛與自己的生活關(guān)聯(lián)起來，豐富自我的生活體認(rèn)[3]。但應(yīng)該看到，在當(dāng)下的藝術(shù)教育中，教師所教的、所做的，并未能激發(fā)學(xué)生的原始熱情，這就需要教師反思自己的教法是否恰當(dāng)、合理。一些教師在藝術(shù)教育中，過于注重技能性訓(xùn)練，扼殺了學(xué)生對(duì)藝術(shù)的熱愛。為此，教師應(yīng)激活學(xué)生的想象力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的詮釋能力。但事實(shí)上，藝術(shù)教育中教法的固化，或者過于強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練，定位于專業(yè)化藝術(shù)教育的教法，并不能真正貼近廣大學(xué)生對(duì)藝術(shù)的內(nèi)心體驗(yàn)。《美育學(xué)刊》曾對(duì)郭曲進(jìn)行專訪，想要了解其學(xué)習(xí)音樂的成功秘訣。郭曲卻這樣回答：“在音樂學(xué)習(xí)中，很多學(xué)院派的專業(yè)學(xué)生，具備豐富的音樂理論知識(shí)儲(chǔ)備，之后開展音樂創(chuàng)作、演奏等實(shí)踐活動(dòng)。而自己卻相反，在上大學(xué)之前，就沒有接觸過專業(yè)音樂，反而在大學(xué)時(shí)期，通過參與更多的音樂表演與創(chuàng)作活動(dòng)，從中獲得了更多的音樂理論和知識(shí)。這種學(xué)習(xí)順序，反而更有助于體認(rèn)音樂的審美魅力，也真正體現(xiàn)了做中學(xué)、樂中學(xué)。”在對(duì)藝術(shù)教育教法的探索中，一方面，專業(yè)化的教學(xué)內(nèi)容往往囿于專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)、技能訓(xùn)練體系;另一方面，教法又束縛于套用技能性方法，忽視藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生心靈的滋養(yǎng)，導(dǎo)致藝術(shù)教育與學(xué)生的人文情懷、文化底蘊(yùn)、情感態(tài)度、價(jià)值觀等精神需求相脫節(jié)。這些通過教條化方式教學(xué)的藝術(shù)教育知識(shí)，弱化了藝術(shù)教育的美育使命。因此，學(xué)校應(yīng)變革藝術(shù)教育教法，要以更加貼近學(xué)生藝術(shù)生活的方式，明確藝術(shù)審美功能，充分發(fā)揮藝術(shù)教育的美育價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

在藝術(shù)教育中，應(yīng)該增加“美”的學(xué)習(xí)，應(yīng)該體現(xiàn)“美”的教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美、接近美、感知美、創(chuàng)造美，從藝術(shù)活動(dòng)中享受美育的快樂體驗(yàn)。如對(duì)于貝多芬《d小調(diào)第九交響曲》的學(xué)習(xí)，太多的教師過于關(guān)注該樂曲的曲式結(jié)構(gòu)，合唱時(shí)如何對(duì)位，與貝多芬浪漫主義音樂情感有何關(guān)系等內(nèi)容，并未讓學(xué)生真正感知到《d小調(diào)第九交響曲》的音樂魅力，只是讓學(xué)生通過背誦相關(guān)知識(shí)，以獲得考試滿分。為此，藝術(shù)教育要回歸育人的本位，要確立以美育人的中心，要摒棄藝術(shù)教育功利化、技術(shù)化傾向，多關(guān)注學(xué)生從藝術(shù)教育中獲得了哪些快樂與情感體驗(yàn)，促使學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作中激發(fā)創(chuàng)新思維。同時(shí)將藝術(shù)教育與學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、實(shí)踐對(duì)接起來，為學(xué)生搭建展現(xiàn)藝術(shù)才華的平臺(tái)，讓學(xué)生從藝術(shù)教育中獲得審美和成就感。

參考文獻(xiàn)：

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[2]易曉明.當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)教育的人文目標(biāo)建構(gòu)[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021（1）：24-37.

[3]劉文彬.把美育納入學(xué)校人才培養(yǎng)全過程[J].陜西教育（綜合版），2020（12）：11-12.

作者單位：

江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院