童蒙養(yǎng)正 潤(rùn)物無(wú)聲

把余環(huán)

摘 要：蒙學(xué)經(jīng)典所特有的內(nèi)容工整簡(jiǎn)潔，閱讀朗朗上口，易于記憶背誦的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致其普遍被作為小學(xué)階段低年級(jí)語(yǔ)文課程的教學(xué)素材，輔助課堂教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。蒙學(xué)經(jīng)典由于自身所對(duì)于低齡幼兒具有的重要啟蒙效用和關(guān)鍵教化意義，決定了小學(xué)低年級(jí)學(xué)生在接受教學(xué)啟蒙時(shí)，都會(huì)受到蒙學(xué)經(jīng)典的教育和熏陶。基于此，特對(duì)蒙學(xué)經(jīng)典在低年級(jí)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)的開(kāi)展現(xiàn)狀和啟示意義進(jìn)行了分析，以期通過(guò)開(kāi)展蒙學(xué)經(jīng)典在小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透研究，推動(dòng)小學(xué)階段低年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)效益提高。

關(guān)鍵詞：滲透研究;語(yǔ)文教學(xué);蒙學(xué)經(jīng)典;小學(xué)低年級(jí)

中圖分類號(hào)：G62 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1673-9132（2021）27-0191-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2021.27.095

聚焦于我國(guó)悠長(zhǎng)的歷史文化發(fā)展進(jìn)程，蒙學(xué)經(jīng)典作為其中最具代表性的思想成果和文化結(jié)晶之一，憑借著獨(dú)特的文化魅力吸引著無(wú)數(shù)幼兒去誦讀和學(xué)習(xí)，發(fā)揮出了廣泛而深刻的啟蒙教育效用。蒙學(xué)經(jīng)典是在中華文化持續(xù)發(fā)展的歷史進(jìn)程中出現(xiàn)，并在不斷應(yīng)用的過(guò)程中內(nèi)容得到豐富，最終形成的具有代表性的啟蒙讀物。由于蒙學(xué)經(jīng)典內(nèi)所蘊(yùn)含的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀念能夠深刻發(fā)揮對(duì)于幼兒的教化效用，因此其廣泛受到了家長(zhǎng)群體和教師方面的重視和青睞。家長(zhǎng)在日常生活中教導(dǎo)幼兒完成蒙學(xué)經(jīng)典背誦，以及教師在課程教學(xué)中運(yùn)用蒙學(xué)經(jīng)典幫助幼兒學(xué)習(xí)漢字，都是蒙學(xué)經(jīng)典對(duì)于幼兒開(kāi)展教育的作用發(fā)揮方式。具體到蒙學(xué)經(jīng)典在小學(xué)低年級(jí)階段語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)實(shí)際的滲透過(guò)程中，教師采取恰當(dāng)教學(xué)手段推動(dòng)二者實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，可以借助蒙學(xué)經(jīng)典教育優(yōu)勢(shì)的充分展現(xiàn)，在給予幼兒良好的教育啟示的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文低年級(jí)階段教學(xué)工作的優(yōu)化。因此，明晰當(dāng)前時(shí)期小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中蒙學(xué)經(jīng)典的開(kāi)展現(xiàn)狀，并以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)對(duì)于具體的教學(xué)啟示意義探討尤為必要。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中蒙學(xué)經(jīng)典的開(kāi)展現(xiàn)狀

作為我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河內(nèi)針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華加以凝結(jié)的典型結(jié)晶，蒙學(xué)經(jīng)典不僅是包涵編撰者在內(nèi)的無(wú)數(shù)文人志士和教育學(xué)者的心血代表，同樣也是中華文化歷經(jīng)五千年時(shí)光而總結(jié)與積淀下的核心思想濃縮。因此，蒙學(xué)經(jīng)典所對(duì)于低齡幼兒具有的教化效用和教育意義顯而易見(jiàn)，推動(dòng)蒙學(xué)經(jīng)典在潛移默化之間實(shí)現(xiàn)對(duì)于低年級(jí)階段的小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)滲透，有助于在無(wú)形之中發(fā)揮其對(duì)于學(xué)生的思維引導(dǎo)作用，使學(xué)生通過(guò)對(duì)于蒙學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的接受實(shí)現(xiàn)主觀理解的形成，從而從意識(shí)層面出發(fā)，完成對(duì)于自身思想價(jià)值觀念和道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的客觀樹(shù)立。聚焦于當(dāng)前低階語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)展實(shí)際，不論是在其所選用的教材內(nèi)容中，還是在教師主觀采取的教學(xué)手段內(nèi)，都存在著蒙學(xué)經(jīng)典的滲透，甚至部分蒙學(xué)經(jīng)典或是以語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)探究活動(dòng)的形式加以開(kāi)展，或是直接被納入低階小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容。研究蒙學(xué)經(jīng)典可以在小學(xué)低年級(jí)階段語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合和深入滲透，成因在于蒙學(xué)經(jīng)典的文字內(nèi)容普遍具有凝練簡(jiǎn)潔卻又含義豐富的優(yōu)勢(shì)，以及其所傳遞的思維和彰顯的精神蘊(yùn)含著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又博大精深的特質(zhì)。蒙學(xué)經(jīng)典在小學(xué)低階語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)的結(jié)合與運(yùn)用，能夠切實(shí)滿足語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生識(shí)字認(rèn)字的教學(xué)要求，有效實(shí)現(xiàn)針對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的培育，幫助學(xué)生具備基礎(chǔ)的是非觀和基本的判斷能力，奠定學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，扎實(shí)培育基礎(chǔ)。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中蒙學(xué)經(jīng)典的啟示意義

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中蒙學(xué)經(jīng)典的啟示意義主要體現(xiàn)于學(xué)生思維修養(yǎng)培育方面層次的提升。

（一）培育學(xué)生以禮為先

禮儀作為人在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和掌握的良好品德，不僅是針對(duì)此人的人格外在展現(xiàn)優(yōu)劣程度進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以傳承的重要途徑和關(guān)鍵方式。因此，小學(xué)低年級(jí)教育階段作為學(xué)生觀念養(yǎng)成和品德培育的重要時(shí)期，語(yǔ)文教師在實(shí)際教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中必須通過(guò)以身作則等直觀教學(xué)手段的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生良好榜樣示范效用的發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生正確理念觀念潛移默化的灌輸與規(guī)范行為方式正確方向的培育，具體到語(yǔ)文課程實(shí)際教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中，教師則需要重點(diǎn)關(guān)注課堂實(shí)際開(kāi)展階段內(nèi)各類正確禮儀在教學(xué)環(huán)節(jié)內(nèi)的應(yīng)用，進(jìn)而通過(guò)教師知書達(dá)理正面形象的樹(shù)立，使學(xué)生真切地感受到文明禮儀和規(guī)范行為所具有的獨(dú)特文化魅力。與此同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)在班級(jí)內(nèi)積極創(chuàng)設(shè)學(xué)生了解禮儀并學(xué)習(xí)禮儀的濃厚氛圍，為學(xué)生樹(shù)立禮儀模范類的榮譽(yù)典型并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)融入，使其思維層面意識(shí)到良好利益的具備對(duì)于學(xué)生氣質(zhì)提升的正面影響，進(jìn)而養(yǎng)成主動(dòng)提升自身禮儀修養(yǎng)、塑造自身獨(dú)特氣質(zhì)涵養(yǎng)的正確意識(shí)。除此之外，教師也能通過(guò)針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文蒙學(xué)經(jīng)典的教學(xué)資源展開(kāi)深入發(fā)掘與充分探究，實(shí)現(xiàn)對(duì)于蒙學(xué)教學(xué)的個(gè)性化設(shè)計(jì)和教學(xué)意義明晰，幫助學(xué)生通過(guò)蒙學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)對(duì)于禮儀的深刻了解和有效應(yīng)用。

例如部編版一年級(jí)上冊(cè)第四課《四季》的教學(xué)過(guò)程中，課文通過(guò)優(yōu)美的文字、形象化的配圖和充滿童趣的語(yǔ)言，面向?qū)W生實(shí)現(xiàn)了四季內(nèi)代表性景物的展現(xiàn)，學(xué)生能夠在課文學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)課文內(nèi)容擬人化手法的感染，有效激發(fā)對(duì)于四季景物和氣候現(xiàn)象的探究熱情。而教師則可以充分利用該課程對(duì)于學(xué)生的禮儀素養(yǎng)教育意義，通過(guò)針對(duì)《四季》課文禮儀教育效用的深入發(fā)掘，并結(jié)合《三字經(jīng)》中“曰仁義，禮智信。此五常，不容紊”有關(guān)為人處世禮儀標(biāo)準(zhǔn)的表述，引導(dǎo)學(xué)生自主思考應(yīng)當(dāng)回以課文內(nèi)擬人化景物角色怎樣的問(wèn)候，從而通過(guò)自身稚嫩的語(yǔ)言和真摯的感情表達(dá)對(duì)于四季的謝意，生成自身對(duì)于所處自然環(huán)境的感恩之心。

（二）培育學(xué)生以孝為先

事親行孝作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化精華，不僅是人在社會(huì)中生活與發(fā)展的立人之本，也是其保障家庭和睦并維護(hù)社會(huì)安定的重要基礎(chǔ)。但是聚焦于當(dāng)代教育領(lǐng)域的流行風(fēng)氣實(shí)際和教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容，依據(jù)社會(huì)發(fā)展所對(duì)于人才提出的細(xì)化性要求可知，當(dāng)代社會(huì)和教育領(lǐng)域內(nèi)教學(xué)工作者普遍過(guò)分注重對(duì)于學(xué)生智力提升展開(kāi)培育，只在意優(yōu)質(zhì)學(xué)校成績(jī)的取得和保持，而忽視了對(duì)于學(xué)生良好品德的培育和規(guī)范德行的養(yǎng)成，學(xué)生普遍缺失孝親感恩的思維意識(shí)。教師在針對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂互動(dòng)與日常接觸的過(guò)程中所感受到學(xué)生的抱怨心態(tài)的消極話語(yǔ)，正是其不知如何珍惜生活、缺乏感恩心態(tài)和孝道觀念的具體體現(xiàn)。因此在低年級(jí)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中，語(yǔ)文教師需要積極承擔(dān)針對(duì)學(xué)生的德育教育職責(zé)，通過(guò)蒙學(xué)經(jīng)典教育資源在課堂教學(xué)的充分結(jié)合與有效應(yīng)用，針對(duì)學(xué)生開(kāi)展品德教育，推動(dòng)學(xué)生具備孝悌觀念，使學(xué)生心存感恩心態(tài)，懂得體恤他人，實(shí)現(xiàn)道德涵養(yǎng)的提升和品德智力的增強(qiáng)。教師可以結(jié)合蒙學(xué)經(jīng)典內(nèi)孝元素的代表性內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對(duì)于教材資源的有機(jī)結(jié)合與充分融入，通過(guò)學(xué)生以孝為先思維意識(shí)的激發(fā)，達(dá)成對(duì)于學(xué)生的感恩教育目標(biāo)。