論全球化視野下中國特色社會主義的民族特色

姚迪

摘 要：中國特色社會主義的民族特色是馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化結合的成果。在一定程度上，全球化視野下中國特色社會主義民族特色是一個動態演進和不斷豐富的過程，這一點從服務型政治文化、混合型經濟文化、批判型社會文化和永續型生態文化等富有中國特色社會主義民族特色的文化轉向可以知曉。全球化背景下，通過堅持“從群眾中來，到群眾中去”、著力厚植發展新優勢、有效利用互聯網平臺、構建具有中國民族風格的話語體系等進行綜合思考，可以就豐富和發展中國特色社會主義民族特色達到事半功倍的效果。

關鍵詞：全球化;中國特色社會主義;民族特色;中華優秀傳統文化

中圖分類號：D616? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2021）09-0017-03

中國的改革開放之所以能夠取得如此巨大的成就，讓中華民族屹立于世界民族之林，就是因為中國共產黨人始終堅持具體問題具體分析，走中國特色社會主義道路;始終堅持從實際出發，理論聯系實際，結合具體問題不斷堅持和完善中國特色社會主義理論;始終堅持與時俱進，圍繞生產關系適應生產力發展，不斷創新中國特色社會主義制度;始終堅持中國特色社會主義文化發展道路，激發全民族文化創新創造活力，不斷增強文化自信。馬克思主義之所以能夠在中國革命、建設和改革中發揮如此大的力量，就在于馬克思主義結合了中國的具體國情，融合了中華優秀傳統文化，使馬克思主義內化于中華民族的信仰體系之中，彰顯了鮮明的民族特色。毋庸置疑，這種交融不僅是從外向內的馬克思主義民族化要求，也是中華民族特色由內而外與馬克思主義結合的具體體現。

一、全球化時代的到來

全球化浪潮讓任何謀求更好、更快發展的國家都不再與世界相隔離，而是尋求與世界各國更加頻繁的政治、經濟、社會和文化交流與合作。在這種交流與合作中，民族國家依據自身特色，就消減利益沖突、彌合利益裂痕、形成利益共識取得了重要進展。與此同時，全球化時代也警醒著民族國家如何在外部擠壓與內部分化中展示自身特色，獲得地球村中的一席之地。身處全球化時代，悲觀者慨嘆強勢的民族文化同化和侵蝕著弱勢的民族文化，樂觀者則對全球化時代所賦予民族特色的創新空間額手稱慶。那么，對于具有五千年歷史的中華文明來說，如何在全球化中體現中華民族風貌和民族精神，進而發揚中國特色社會主義民族特色？基于這種理路，下文首先意在分析“全球化”內涵，進而以中華優秀傳統文化在政治、經濟、社會和生態等中觀層面的表征，定位全球化時代中國特色社會主義的民族特色。

盡管全球化已然觸及社會生活的眾多方面，但是學界對于全球化的具體概念還沒有形成統一的定義。綜觀來看，學術工作者以社會發展為視角，在信息通信全球化、經濟運作方式全球化、問題共識全球化、資本主義的全球擴張、現代化制度的全球擴展、未來文明發展的共同目標等主要論域形成了較為一致的觀點。并且針對全球化的終結與消亡，戴維·赫爾德在《全球化理論》一書中進行了批判性理解，提出了全球化將深深嵌入人們的人際互動之中的論斷，不過他忽視了全球資本主義天然具有的深刻矛盾，如積累過剩危機、社會兩極分化、政府合法性危機等。值得一提的是，馬克思、恩格斯早在一百多年前就洞察了全球化未來發展趨勢。盡管他們沒有提出全球化這一概念，但他們經由對資本主義擴展趨勢的考察，在關于世界歷史理論闡述中對全球化理論的發展做出了重要貢獻。因此，全球化不是越來越膨脹的泡沫，而是世界歷史發展演進的方向。對于未完成現代化的國家來說，全球化會日益延伸至其未曾觸及的空間和場域，并逐步嵌入人們的行動交往之中。

二、中華民族優秀文化的歷史溯源

在全球化時代，如何構建符合中國國情的民族特色理論框架？面對波濤洶涌的全球化浪潮，如何實現中華民族特色的結構轉型？對于二者的思考，無疑有助于推進中國特色社會主義民族特色的發展。更為重要的是，這對于形成中國特色社會主義民族特色理論共識、深描中國特色社會主義民族特色的生長規律，具有重要意義。有鑒于此，本文首先將對富有中華民族特色的優秀文化進行解剖。

政治文化的民族特色。盡管“政治文化”這一概念是G.A.阿爾蒙德在1956年首次提出，但是我國“政治文化”的實踐卻早已有之，有著豐富的政治文化遺產，比如我國歷來重視“天下為公”“得民心者得天下”“民貴君輕”等思想。盡管這些理念帶有前瞻性，但在封建社會與帝國時代，它們的根本目的在于延續封建帝國統治。新中國成立以后，中國著力從權威型政府向管理型政府轉型，尤其近年來建設服務型政府，中國早已擯棄“家天下”的“權威—服從”型政治文化，逐步轉向服務型政治文化。這種轉變從“以人為本”“群眾路線”“以人民為中心”發展思想等重要論述中可以窺視到。其中，朝向“良政善治”政治文化的轉變之所以能夠成功就是因為中國在全球化浪潮中基于“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的判斷，扎根本國土壤，而不是照搬西方所謂的民主政治文化。

經濟文化的民族特色。整體來看，過去的中國是一個農業大國。就經濟文化來說，主要有農耕型經濟文化和游牧型經濟文化兩大類型，并以農耕型經濟文化為主。而農耕型經濟文化的形成與中國氣候環境、區域狀況等密切相關，并進一步促進了人民崇尚精耕細作、自給自足、與自然和諧共處等思想觀念的形成。由此，在中國傳統經濟文化中，家庭是經濟生產的基本單位，具有極為濃烈的“家戶制”色彩。而且以家戶為單位，依靠地域自然條件進行生產生活，使得依賴土地生產生活的人民境況趨同。故而中國老百姓崇尚“勤儉節約”“不患寡而患不均”，而鄙棄“拜金主義”和“揮霍無度”，質疑“理性”經濟中的利益觀和分配原則。這種經濟發展的觀念意識的形成表明，經濟發展不僅僅是個體物質收入的結果，更關涉社會公平正義問題。

社會文化的民族特色。從歷史演進的角度來看，社會文化存在著穩定與解構兩個方向的運動：在穩定中傳承社會文化中的精髓部分，在解構中揚棄社會文化中的糟粕部分。社會文化作為社會發展中社會意識形態的具體體現，是人們追求理想社會過程中鮮明的社會價值取向，帶有地域性、民族性、整體性色彩。并且在社會意識形態的指導下和社會價值取向的驅動下，社會文化對人們的社會互動、社會心理、社會生活，以及社會制度、社會發展等都具有重要影響。就中國社會文化的民族特色來說，集中表現在古代人民對“大同社會”的豐富想象和不懈追求中。具體來看，“大同”是一種可以達到的理想社會形態，是人類社會的最終形態。它所構想的衣食有著、“貨惡其棄于地也，不必藏于己”、安居樂業、“人人相親，人人平等，天下為公”，是一個物質極大豐富、公共精神得以弘揚、自由與平等的健康社會。

生態文化的民族特色。在傳統中國農業社會中，人與自然關系并沒有現代工業化中那么強烈。但這并不表明傳統中國農業社會沒有自身的生態文化特色，只是與近代以來科技進步下生態文化的民族特色具有顯著差異。需要指出的是，中國傳統生態文化的民族特色是與其他文化緊密結合在一起的，甚至對政治文化、經濟文化和社會文化的發展具有重要的啟示作用。這種警醒作用尤其體現在人們抗爭自然災害時形成的諸多思想中。例如，“大禹治水之道，重疏不重堵”“天有不測風云，人有旦夕禍?！薄帮L調雨順，國泰民安”等?？傮w來看，中國生態文化的民族特色并沒有其他文化的民族特色表現得那么明顯，但它所體現的中國想象卻又是其他文化無法比擬的。因為在有關生態文化的想象中，充滿了我國古代人民對天地之理的窮思，以及對自然的敬畏與尊重。

由此觀之，中國民族特色的優秀文化主要是體現在對政治合法性、治理能力提升的實踐中，體現在樸素的安貧樂道中，體現在對大同社會的追求中，體現在對自然的思考與人類發展結合的思想中。歷史更替表明，不能代表最廣大人民根本利益的治理不可能長治久安。歷史實踐告誡我們，傳統中國社會結構中統治者與被統治者的深刻矛盾，催促著中國傳統文化的現代轉型。

三、全球化下中華民族優秀文化的轉型

在全球化外力和中華民族特色優秀文化內力合力的作用下，中國傳統社會服從型政治文化中統治者的神秘面紗被公眾參與的民主力量撕開;田間地壟、雞犬相聞式的“家戶制”經濟也在市場作用下向中國特色社會主義市場經濟轉型;急劇轉型的中國社會在繼承“大同社會”人人平等、共享改革成果后，開始著力消弭社會沖突、緩和社會矛盾、協調利益困境的和諧社會建設;并且隨著科學技術進步，逐漸改變了人們過去對自然“不可知”的認知，掀起了關注人類未來發展的永續運動。這些轉變，一方面是中國在發展特色社會主義過程中對過去優秀文化批判性繼承的結果;另一方面，也是全球化浪潮中世界共同體的現代化要求。

政治文化實現了管制型政治文化向管理型政治文化的過渡，以及向服務型政治文化轉變。在封建統治時期統治者對被統治者的嚴密控制是其整個政治系統輸出合法性和影響社會系統運作的基礎。盡管整個國家穩定而有序，但根本目的是為了維護特權階級利益，不利于社會階層之間的社會流動，而且有礙于民主權利的伸張。近現代以來，隨著民主觀念深入民心，政府和人民的關系產生變革，政府不再是高高在上的掌控者，而是為人民服務的供給者。無疑，這種政府身份的轉變，既是公民權利覺醒后抗爭的結果，也是政府治理能力提升的體現。政府不再是全能型家長，而是一個充分調動多方有效資源共同治理公共事務的協調者與監督者。一個公私合作、公共治理的時代已然到來，中國共產黨人在馬克思主義中國化過程中堅持人民當家做主、堅持全心全意為人民服務，也就拋棄了封建時代的權威統治，并向著建設服務型政府不懈努力。

經濟文化由以農業文明為主的農耕經濟轉型為中國特色社會主義市場經濟體制。隨著新中國成立以計劃手段著力發展工業，到改革開放后逐步形成尊重市場資源配置的決定性作用，以及21世紀以來以工促農、以城帶鄉和城鄉統籌發展戰略的實施，充分反映了社會主義市場經濟體制的科學社會主義特色和馬克思主義中國化后的中華民族特色、民族風貌，體現了中國共產黨人實事求是、具體問題具體分析的精神特質和實踐氣魄。其中，“四個全面”戰略布局的提出，更是體現了中國共產黨人對發展中國特色社會主義市場經濟體制過程中應該克服的困難、共同的底線和發展目標的確立。這一點從全面建成小康社會消除絕對貧困、發展中等收入者;全面深化改革以走出中國經濟下行壓力困境;全面推進依法治國以規范市場秩序;全面從嚴治黨為中國特色社會主義市場經濟體制提供不竭動力可以見之。而從激發混合所有制經濟中的行動主體動力來看，在發展中形成創新氛圍，在創新中推動發展，雙向驅動形成大眾創業、萬眾創新的社會格局是新時代中國經濟文化的民族特色。

社會文化開始從服從型社會文化轉向批判型社會文化。建設一個什么樣的社會往往決定了社會文化的特征。中國社會建設的方向是一個實現最廣大人民的根本利益的社會，而不是一個階級地位懸殊、利益固化和人民不平等的社會。然而，如何實現這一目標，這就要求社會文化的轉型不僅要遵從人民利益需求，更為重要的是培育關注公共事務的人民。要求人民走出原子狀態，形成整體性力量。這種整體性力量有別于團體力量，是一種人民批判力量的凝聚。我們知道，作為一種思維方式和習慣，批判性思維服膺理性、邏輯和真理，是一種講道理的、健康的懷疑主義態度，任何觀點或思想都可以并且應該接受質疑和批判，都應該通過論證為自身辯護。因此，面對全球化，中國傳統人情社會中“關系”場域對個體發展的巨大影響應逐漸予以揚棄，才可能走向一個服膺理性、追求真理、保衛公益的健康社會。

生態文化從神秘型生態文化轉向永續型生態文化。一方面，既要繼承和弘揚傳統中國生態文化中人與自然和諧相處的優秀成分;另一方面，也要拋棄生態文化中蘊含的神秘主義色彩。生態文化發展的核心是人與自然和諧相處，而當今面臨的挑戰則是如何實現人與自然的和諧相處，達到人類社會與自然社會的永續發展。一分為二來看，人類社會物質世界的發展不能是沒有節制地向自然索取，而是應當按照自然生態系統的承受能力進行可持續開發。而人類社會精神世界的進步則是一個較為形而上的部分，它可以是百家爭鳴、百花齊放的形態，而不是一種意識形態下的束縛。對于當前中國特色社會主義民族特色的生態文化來說，不但要走出過去生態文化中虛無的天命說，還要克服生態文化中人類物質世界欲望膨脹，貪婪與掠奪招致的社會心理扭曲和社會行為失范，從而實現人類社會與自然社會永續發展。

四、豐富和發展中國特色社會主義民族特色的路徑選擇

首先，高度重視與“從群眾中來，到群眾中去”相結合。既堅持馬克思主義精神實質，又反映當代中國民族特性，是豐富中國特色社會主義理論民族特色的本質要求。具體來看，就是要認識到中國特色社會主義民族特色是群眾需求和期望在特定時期與特定環境作用下的產物。進而將群眾能動性作為建設中國特色社會主義的中堅力量，展現馬克思主義中國化、時代化、具體化和大眾化的民族氣派、民族風格和民族精神，彰顯中國特色社會主義民主思想、民主風格和民主實踐，區別于西方選舉政治迎合選民的政治文化。這就要求堅持人民民主專政，堅持以人民為中心的根本立場，強調以人為本和堅持群眾路線，把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標，以群眾力量為基礎推進國家治理能力和治理體系現代化。

其次，堅持厚植發展優勢，凸顯民族特色的文化建設。中國現已是世界第二大經濟體，對于國家治理、政府治理和地方治理來說，在兜底群眾物質需求的同時，更多的是滿足人民日益增長的精神需求。這就要求在豐富和發展中國特色社會主義民族特色過程中充分重視加強人民群眾的精神文明建設。黨的十九大明確提出，“必須堅定不移貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念”。作為和諧社會、小康社會重要組成部分的文化建設，必須始終緊扣五大發展理念。在創新中提高文化供給質量;在協調中增進文化融合發展，實現文化建設的多樣性;在追求綠色發展中，提升文化品格，消弭“低俗、媚俗、庸俗”之風;在開放中展現中國民族特色文化的包容性，促推中國優秀文化走出去戰略;在共享中形成政府主導、社會協同、制度保障、群眾參與的共建共享型文化格局。

再次，實施“互聯網+”行動，提高民族特色的國內外影響力?；ヂ摼W時代的到來，使人際交往突破了時空限制?？梢哉f，這是任何以往時代不曾有過的溝通行動革命。而豐富和發展中國特色社會主義民族特色無疑需要創機關報中國優秀文化的載體。而網絡空間的即時性、去中心、開放性和零壁壘等特質，可以使得有關中國特色社會主義民族特色的網絡營銷更加理性、公共辯論更加成熟、議題交流更加深入。因此，“互聯網+民族特色”帶來的將不僅是中國特色社會主義民族特色簡單地復制粘貼式延展，更是對中國特色社會主義民族特色集體反思后的豐富和發展。由此，我們可以利用網絡傳播克服以往傳播的空間限制，拓展中國特色社會主義民族特色傳播途徑，進而在批判性思考后促進中國特色社會主義民族特色的成長。

最后，構建具有中國民族風格的話語體系。從以“實事求是”作為毛澤東思想、鄧小平理論的重要內容;到江澤民同志結合“與時俱進”的要求提出“三個代表”重要思想;接著到胡錦濤同志根據“求真務實”原則提出科學發展觀;再到習近平總書記以“中國特色社會主義進入新時代”這個重大判斷，提出“習近平新時代中國特色社會主義思想”。中國共產黨人“以體現中國風格、老百姓所喜聞樂見的形式對馬克思主義進行了科學解釋，推進了馬克思主義中國化”。在一定程度上，“用中國式概念，講中國式的現代化，獲得中國民眾的認同，這才是中國特色的社會主義，才體現社會主義的民族特色。”因此，對于融入全球化發展的中國特色社會主義民族特色來說，不僅要積極應對全球化，還不能將民族特色與我國實踐特色、理論特色、時代特色相割裂，才能彰顯中國特色社會主義民族特色的群眾色彩和理論內涵。

參考文獻：

[1]房廣順，楊曉光.豐富中國特色社會主義理論民族特色的依據、本質與建構[J].馬克思主義研究，2013（6）.