簡(jiǎn)說(shuō)紫砂文房器物的審美及功用

匡吳吉

摘 ?要 ?宜興紫砂除了紫砂壺的制作以外，還可以做出很多的裝飾器皿、雜件，包括文房用具，能夠?qū)崿F(xiàn)材質(zhì)之美、工藝之美和藝術(shù)之美的有機(jī)結(jié)合。紫砂文房在收藏品當(dāng)中的品質(zhì)是非常高的，因?yàn)樗休d了古人極高的審美，寄托著文人的情思創(chuàng)意。相對(duì)來(lái)講，紫砂文房的實(shí)用功能可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如它的審美功能更為凸顯。

關(guān)鍵詞 ?紫砂文房器;太極粉盒;山水陶刻;審美;功用

宜興紫砂作為在世界陶瓷藝術(shù)之林當(dāng)中非常獨(dú)特的一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，是廣被熟知的。宜興紫砂除了紫砂壺的制作以外，還可以延展性地做出其它很多的一些裝飾器皿、雜件，或者是其它的藝術(shù)品，給人們的生活提供豐富多彩的審美。但是不管如何制作，都離不開(kāi)以紫砂為載體，其材質(zhì)之美是有靈魂的，紫砂材質(zhì)的靈魂再加上文化的靈魂合成，會(huì)打造出非常優(yōu)異的作品。也就是說(shuō)，它能夠?qū)崿F(xiàn)材質(zhì)之美、工藝之美和藝術(shù)之美的有機(jī)融合，甚至包括更多的附加價(jià)值蘊(yùn)含在其中。其實(shí)作品和作者是一樣的，也就像紫砂器物和人是一樣的，都會(huì)有它一種獨(dú)特的氣質(zhì)或者說(shuō)精神，這種氣質(zhì)和精神足以能夠征服人、打動(dòng)人、感染人。當(dāng)然，這種氣質(zhì)或者精神的賦予是通過(guò)作者來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)的，那也就意味著作者的內(nèi)在審美的高度，或者說(shuō)他對(duì)于這件器物所要達(dá)到的境界的一種把握、與之相匹配的功力等等這些元素，都是不可或缺的。

紫砂的材質(zhì)素而性淳、光華蘊(yùn)藏，它所呈現(xiàn)出來(lái)的是一種類(lèi)似于中國(guó)文人品質(zhì)的、一種無(wú)言的美，它恰恰也是暗合中國(guó)文人心靈深處對(duì)于美的很獨(dú)特的認(rèn)知，非常適合書(shū)齋的氛圍。文房雅玩因?yàn)榧耐兄娜说那樗技皠?chuàng)意，所以說(shuō)在收藏品當(dāng)中應(yīng)該是品級(jí)非常高的。正因紫砂器物的材質(zhì)本身其實(shí)恰恰是符合文人氣質(zhì)的，故而廣受歡迎。紫砂文房器具的制作相對(duì)較晚，大概始于明末清初，在清晚期到民國(guó)初期相對(duì)比較鼎盛。文房器物承載了古人極高的審美。其實(shí)，明式家具和紫砂都是因?yàn)槲娜搜攀康膮⑴c，而逐步達(dá)到了今人無(wú)法企及的高度。相對(duì)來(lái)講，文房器物的實(shí)用功用可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及它的審美功用。

紫砂的發(fā)展離不開(kāi)文人雅士的參與和書(shū)畫(huà)家的參與創(chuàng)作，而更多的時(shí)候，人們更樂(lè)于把書(shū)畫(huà)的一些元素，關(guān)于文房的文人的一些元素融匯到紫砂器皿的創(chuàng)作當(dāng)中，這其中當(dāng)然也包括文房器具。紫砂的筆筒多是以陶刻或者泥繪來(lái)進(jìn)行裝飾，紫砂的水盂也會(huì)施釉。當(dāng)然，這件器物施釉也是很重要的一個(gè)特點(diǎn)，因?yàn)樗闹黝}是太極刻山水粉盒（見(jiàn)圖1），太極符號(hào)的陰陽(yáng)魚(yú)的這種陰陽(yáng)變化、黑白變化，被很巧妙地用一種青釉和一種白釉給區(qū)分開(kāi)來(lái)，這兩種釉色又和紫砂協(xié)調(diào)搭配，色彩不是那么跳，放在案頭有一種清新之感撲面而來(lái)，是那種在文雅的韻味之下的一種清新之感。

紫砂是非常好的載體，它能夠承載更多的東西，不管是文化的、藝術(shù)的，甚至其它各個(gè)門(mén)類(lèi)的東西都能夠?yàn)樽仙八谩：玫奶湛虒?duì)于紫砂器物是有加分的，可以說(shuō)陶刻成為這件紫砂器物的點(diǎn)睛之筆。這件民國(guó)的“太極刻山水彩盒”在文房當(dāng)中也是非常獨(dú)特的，示以青白二釉來(lái)代表太極的陰陽(yáng)，色調(diào)古雅清新，整件器物看來(lái)風(fēng)韻文氣十足，置諸案頭可以悅目清心，不可多得。粉盒上刻有“松風(fēng)水月之清華”的句子，并在盒面刻有意筆山水，以白泥涂之，深淺均勻也不甚在意，極為符合文人雅士超逸不拘的性格。唐宋之際，大部分文人畫(huà)家皆為博雅飽學(xué)之士，極為講究畫(huà)作的格調(diào)與品味，這時(shí)的中國(guó)畫(huà)已經(jīng)不再是最初的寫(xiě)實(shí)狀物，也漸漸脫離了繪畫(huà)的教化功用。由范寬開(kāi)始，認(rèn)為“師心”高于“師物”。范寬云：“吾懷其師者，末其師諸物者，末若師諸心”。山水畫(huà)是畫(huà)家表現(xiàn)其個(gè)性、氣質(zhì)和心理認(rèn)知的獨(dú)特選擇，此粉盒的山水刻繪也大致上有這種我寫(xiě)我心、逸筆草草的韻致和風(fēng)味。

文房一般是指文人的書(shū)房、書(shū)齋，后來(lái)則專(zhuān)指書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)和讀書(shū)的文具。中國(guó)古代的文房用具到了清代達(dá)到了鼎盛時(shí)期，各種器物的實(shí)用價(jià)值被觀賞和把玩性所取代，成為非常獨(dú)特的文玩。文房清玩形微體輕，卻以豐富的功能和獨(dú)特的造型構(gòu)筑成了一個(gè)絢麗多彩的藝術(shù)世界，據(jù)統(tǒng)計(jì)文房清玩種類(lèi)有數(shù)十種之多，將文房文人雅趣融入紫砂工藝當(dāng)中，古雅潤(rùn)澤，可置于案頭或隨手把玩。文房器物永遠(yuǎn)是追求那份古雅和與世無(wú)爭(zhēng)的氣息，追求自然、不慕名利的細(xì)節(jié)，是文人雅士的一種優(yōu)雅寄托。其實(shí)任何一門(mén)藝術(shù)都不是單一的、固化的，我們可以把更多的元素，包括姊妹藝術(shù)當(dāng)中創(chuàng)作的、表現(xiàn)的方式、手法等等，甚至融匯更多的材質(zhì)在其中，這樣來(lái)講就會(huì)更加讓作品有豐富的內(nèi)涵，給人帶來(lái)一些新奇的感受，任何一門(mén)藝術(shù)的發(fā)展總離不開(kāi)這樣創(chuàng)新演變，它會(huì)越來(lái)越成熟、越來(lái)越豐厚?；蛟S我們能夠通過(guò)這件文房器物得到有益的啟示，將會(huì)激發(fā)出更多的創(chuàng)作靈感，創(chuàng)造出更好的、更美的一些器物，融入更豐富的文化內(nèi)涵，來(lái)豐富我們今天多姿多彩的生活。