古詩詞吟誦中德育滲透的挖掘

【摘要】古詩詞是我國文化傳統中烙下的一個不容忽略的強音符號，學習古詩詞實現其教化效應，施行德育滲透的有效途徑便是吟誦。采取形式多樣的吟誦策略能激發學生的學習興趣，進行傳統文化熏陶，提升未來接班人的品行修養，即更好地落實好古詩詞學習的目的。

【關鍵詞】吟誦; 策略;德育

【中圖分類號】G623 ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1672-0490（2021）27-089-03

【本文著錄格式】馮潔娣. 古詩詞吟誦中德育滲透的挖掘[J].課外語文，2021，20（27）：89-91.

眾所周知：詩以言志，文以載道。詩是作者用來表達自己的思想和志趣的，而入選小學語文教材中的古詩詞又是經過教育家們層層篩選的經典中的精品，是表達古人高尚情操的，能起到很好的教化作用，是一塊滲透德育的好土壤。而更有效地將這塊土壤發揮作用的方法則是吟誦。

一、吟誦古詩詞有助于德育滲透

為什么說用吟誦的方式學習古詩詞能更利于德育滲透呢？古人之所以寫詩填詞，其目的是修身養性，是因為詩人的用意是通過詩詞表明自己的高尚品格的，由此，可見詩詞本身就具有教化作用，德育應該是第一位的。我們應充分發揮詩詞這一題材的優勢，進行德育滲透，讓學生在吟誦古詩詞的同時，得到傳統文化的熏陶，得到思想品德素養的提升。

《語文課程標準》指出：語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”孔子把德育放在首位，明確要求學生首先要致力于道德修養。吟誦古詩詞更是一條很好的途徑。蘇霍姆林斯基所說的“學習文學的最終目的是形成人的內心世界——道德、修養和美”，正是暗合了我國詩教的目的。因此，語文教學應以成就思想、豐富心智、提高靈魂、鍛鑄人格為己任。古詩詞的教學更是責無旁貸當此大任。精美凝練的古詩通過吟誦的方法來學習，就能更好地踐行這一德育為先的教育理念。

二、正確認識吟誦，有助于德才兼備

吟誦，在古代如同識字、寫字一樣，是文人的基本技能，吟誦是漢詩文傳統讀法的統稱，是中華傳統讀書法，在古代叫作“讀”。最根本的要求是原汁原味的漢文發聲，在聲調的高低緩急中進行微調，以求體現詩情文氣。由此可以得出吟誦的定義是：以稍具樂感的語言，對漢文、漢詩的固有聲音進行感性表述的方法。這是中國人讀中國字的方法，簡稱中國式讀書法。 20世紀以來，西方讀法的引入催生了現代“朗讀”“閱讀”。為避免混淆，學術界探討另用新詞代替“讀”，葉圣陶、趙元任首先用“吟誦”統稱漢詩文的傳統讀法。2009年，首都師范大學提交報告，由中宣部、教育部、國家語委確定名稱為“中華吟誦”，簡稱“吟誦”。古代文獻上所謂“讀書”“讀書人”“讀書聲”，等等，這個“讀”字就是今天所謂的“吟誦”。說白些無非就是讀書，通過大聲誦讀將詩文的感情表達出來。相信大家都記得一頭撞到韓愈車前的苦吟詩人賈島吧，他到京城參加考試，騎著驢走在大街上，突然靈感來了，得了一佳句：“鳥宿池邊樹，僧推月下門。”或“僧敲月下門”。究竟用“推”還是“敲”，拿不定主意。韓愈心中暗念為選定了“敲”。他的行為坐實了古人作詩實為吟詩，吟成才記錄下來的，當然也有經過反復修改的。所以，我們以吟誦的方法來學習古詩，才能情通古人，而古人又是以詩明志的。那么我們就用作者的方法來讀他的作品，以更好地品味個中情感，并有效地進行德育滲透。在習得古詩詞知識的同時，進行了思想的升華，可謂德才兼備。

三、采取適當的吟誦策略，有助于德育滲透

怎樣用吟誦的方式學習古詩詞更有助于德育滲透呢？

首先，要掌握吟誦的基本方法才能踏進吟誦的大門。據徐健順教授的說法，可簡略為“平長仄短、平低仄高、依字行腔、依義行調”十六字。古時候的“平上去入”已經演變為普通話的一聲（陰平）、二聲（陽平）、三聲（上聲）、四聲（去聲）。古代的入聲分別進入了平、上、去三聲中，入聲便消失了。古代的上、去、入三個聲調合起來叫仄聲。用普通話的聲調反推古代平仄的口訣是：一二聲平三四仄，入聲短促也是仄。搞清楚這點后，進行高低長短的吟誦就容易多了。依字行腔，就是讀出文字本來的聲音，依義行調，根據古詩詞本身的意思整句采用或激昂或溫和，或輕讀或重讀，通過聲音的高低長短輕重表達詩詞的思想內涵。

接著，可以采取多種吟誦的策略，激發學生吟誦的興趣，激發學生對古詩詞及傳統文化的熱愛，為德育滲透找準落腳點。

（一）以“誦讀—釋義—吟誦—涵泳”漸進推行

古詩詞凝練而深刻，讓學生一下子領悟到作者的心志是有一定的難度的，我們可以漸進推行，既呵護了學生的求知欲，又培養了他們的好奇心。漸進的路徑應為：誦讀—釋義—吟誦—涵泳。在與詩詞剛見面時，不要急于吟誦，而是首先讀準字音，流利誦讀，然后，借助注釋理解其意思，尤其是詩詞中有關意象的含義及用典的地方，老師應當適當指出，為學生的深入理解掃清障礙。做好以上兩點后，學生對詩詞的把握有了信心，容易產生親和感，這時引導學生以吟誦的方式讀出來，因聲求氣，讓學生的精神世界求得與作者同，沉浸詩詞中，玩味其中思想與志趣。當學生有所“憤”“悱”之時，老師作為輔助者可及時給予啟發，對作者意圖、背景等適當揭示，同時鼓勵學生大膽質疑，提出心中所想，培養其獨立思考的能力。由此幫助學生形成并豐富其內心世界，德育效果呼之欲出。當然，要達到背誦與通達還是有一定的距離的。那么，我們就加以涵泳，讓學生沉浸其中，反復玩味，能夠真正欣賞并作出合理的評價，雪泥鴻爪自然就深刻多了。用今天的話來說，應如現代著名學者周振甫先生指出：“古人之所以提出熟讀，就是要在熟讀中反復體會作者的思想感情。”

如《石灰吟》一詩的學習中，因本詩沒有難懂的字，字面意思也較淺顯，學生借助注釋很快便能準確流利誦讀，故此，可讓學生較快進入吟誦，相互點評，調準聲音的長短高低后，開展吟誦接力并談談對詩歌的理解，學生基本能談得較準確。這時，老師鼓勵學生大膽質疑。學生問：1.題目為什么叫“石灰吟”？2.本詩只是寫所見的石灰嗎？有什么寓意？這兩個問題均有一定的研究價值。老師出示“游子吟”“出山吟”等帶有“吟”字詩歌，并揭示“吟”表示古代詩歌體裁的一種名稱（古代詩歌的一種形式）。至于第二個問題，則需要向學生揭示這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠、不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。本詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。然后，帶出作者寫成此詩時，只有12歲，請結合“若等閑”“渾不怕”說說作者為什么能寫得這么深刻。拋回去一個問題讓學生再探討，通過生生互動了解寫作背景及當時社會風氣、當時儒家思想。讓學生明白當時的小孩子從小接受詩化教育，從小立下大志。這樣既拉近了學生不同時代的同齡人的距離，同時又感受不同時代的同齡人的思想境界的距離。老師再適當補充于謙長大為官后，廉潔正直，為百姓、為國家鞠躬盡瘁，以一身正氣踐行著“要留清白在人間”的初心，深受百姓愛戴，激發了學生對作者的愛戴之情并深深地觸動了學生心靈，思想上得到滌蕩與提升，達到很好的詩教效果，讓德育滲透不著痕跡，潤物無聲。

（二）按題材、作者生平兩大主題開展

詩詞在題材上大致可分為送別類、邊塞類、山水田園類、羈旅愁苦類、詠物類、悼亡類、諷喻類等。小學階段學習的古詩詞多為送別類、邊塞類、山水田園類、羈旅愁苦類、詠物類。我們可以將題材相同的比較吟誦，在吟誦中學會比較，為了更好地讀懂詩，我們往往不是去解釋詩詞，而是在本詩詞里或用同類型詩詞解釋找到不明白處的注腳，以更深入地體會詩詞的內涵。這樣的過程，讓學生學會思考，習得解決問題的方法。“以一帶多”的做法也加強學生的積累。

例如陸游的《卜算子·詠梅》中，作者為何說“零落成泥碾作塵，只有香如故”？這就得從作者的同類題材詩作及其生平入手，引導體悟吟誦。作者幾乎從出生開始便飽受金兵入侵之苦，他繼承了從祖輩身上流傳的忠貞愛國情懷，一生只做一個收復中原的夢，一生都以梅的高潔要求自己，無論多少次被貶都不改“抗金”的主張，以梅的品性隱喻自己的高尚追求。在他其他的詠梅詩中處處可見其風骨，如：“雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅。”“雙鬢多年作雪，寸心至死如丹。”……讓學生對作者本人有更多的了解后，讓他們入情入境地吟誦，便較好地體會這位為梅癡為梅顛的愛國詩人了。

徐健順教授說：詩詞文賦最大的特點是它的作者，是古代的這個儒士的群體。這是一個非常特殊的群體，他們的職業是濟世安民，即使不能濟世安民，也要獨善其身，也要修身齊家，所以從文化設計上來說，它是大公無私的。所以詩詞文賦用來做德育，可以說是對我們這么多年來的學術主流、教育主流的一次反撥。

徐教授的話語給了我們新的視覺，但由上述可見，詩詞的教化功能自不必多言了。古之詩詞德育為先啊！王陽明言：古之教者，教以人倫。也正好坐實了這一點。

（三）以活動形式不斷提升思想境界

課余，可以進行形式多樣的活動，推動吟誦的開展，讓學生在活動中喜歡吟誦，熱愛吟誦并從中不斷提升思想境界。如吟誦會、詩詞中的趣味故事會、古詩詞知識專題會、詩配畫綜合學習等等，以激發學生在課余的持續興趣，讓德育貫穿始終。

根據中國傳統節日的特點，可結合傳統節日開展課余的吟誦會，學生會更感興趣。如中秋節，可在班群里開展，也可以用直播的方式開展吟誦有關月亮、中秋的詩詞。日常的自主參與，班群是一個隨時隨地都可以交流的平臺，哪位學生愿意或詩興突發，都可以吟誦自己喜歡的詩詞以抒發自己的情懷。

至于故事會，可結合學習的詩歌在課外拓展詩詞中蘊含的小故事開故事會。如學習孟郊的《游子吟》時可講“春風得意”的故事;學習《錦瑟》時可以講“周莊夢蝶”的故事……

如古詩詞知識專題會則可挖掘詩詞中意象、用典、唱和等的特點開專題會，以豐富學生的知識面。“登樓、夕陽、流水”等意象在古詩詞中都有固定意思;隨學隨記，積累到一定的時候可開專題會。又如學生在學習 “的盧”“雞黍”“泊秦淮”等不大明白的典故，可通過專題會介紹。另外，唱和詩在我國的傳統古詩詞中也是很常見的，唱和是指朋友、親人彼此以詩詞贈答的意思，也作唱酬、酬唱。即作詩與別人相酬和，唱和有兩種不同的方式：一種是甲方贈乙方的詩詞，乙方根據甲方所贈詩詞的原韻寫來回答，唐代白居易、元稹二人這種依韻唱和的詩頗多。另一種是乙方回答甲方所贈的詩詞，只根據原作的意思而另自用韻，唐代柳宗元與劉禹錫之間的唱和詩就屬這一類。其中，張志和《漁歌子》與他哥哥《和答弟志和漁父歌》如下：

樂是風波釣是閑，西塞山前白鷺飛，

草堂松徑已勝攀。桃花流水鱖魚肥。

太湖水，洞庭山，青箬笠，綠蓑衣，

狂風浪起且須還。斜風細雨不須歸。

在活動中讓學生一唱一和地吟誦起來，既好玩又增加了知識面。

誠然，采用吟誦的方法并輔以適當的吟誦策略進行古詩詞吟誦能夠充分發揮其教化作用，達到德育滲透的目的。借用呂君愾先生的話：吟誦是傳統的讀書法，讓更多的人愛好讀書，讀書才會快樂，讓更多的人讀好的書，讀書才有收獲，人生才有意義，這正是學習和應用吟誦的最終目的。讓我們在吟誦的路上越來越幸福快樂吧！

參考文獻

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附 ?注

此論文為《以吟誦的方式促進小學生傳承傳統文化的策略研究》課題階段性成果之一（課題立項號：2019X64）

作者簡介：馮潔娣，女，1970年生， 廣東廣州人， 教育碩士，小學高級教師，研究方向為中華經典吟誦。