以地方性知識為中介 治愈貧困地區學生厭學癥

鄧線平

[摘 要] 貧困地區學生厭學癥與知識陌生感有關。對貧困地區學生來說，知識是在隔離條件下形成的，與生活距離太遠，知識前景和知識應用也都是陌生的。地方性知識傳授對于貧困地區學生厭學癥的治愈至關重要。它能成為學生接受普遍知識的中介和條件，使學生產生學習興趣和動力。傳授地方性知識，一是挖掘地方性知識的正面功能。二是將地方性知識與現代知識融合。三是繁榮發展地方性知識，使地方性知識傳授課堂化。

[關鍵詞] 厭學癥;地方知識;普遍知識

最近，一位掛職貧困地區副縣長的上海財經大學副教授記錄貧困地區輟學現象，引起媒體關注。春節過后剛開學的這一個月，是貧困縣分管教育的公務員們最繁忙疲憊的時段。他們的主要任務是“控輟保學”和新學期未報到學生的“勸返”工作。初二是輟學的高峰期，初一還比較新鮮，初三再忍幾個月就能拿到畢業證，只有初二，難度加大，外面誘惑也加大。特別是春節期間，這是外出務工人員回鄉過年比較集中的一個時間節點，孩子們與年齡相仿青年的頻密接觸，看到他們新更換的手機、新添置的游戲裝備，抑或“衣錦還鄉”的一襲新衣，難免心猿意馬。戰略定力稍有閃失，一個寒假不見，人就可能被“拐”出去打工了。

一、貧困地區學生厭學癥的成因

據媒體報道，少數民族貧困地區學生厭學主要是普通話學習滯后，影響后續學習興趣。父母外出務工，學生的成長只能采取以祖輩隔代監護的方式。少數民族老年人本身就幾乎沒有接受過學校教育，文化程度不高、普通話溝通存在障礙，對小孩子普通話的習得無能為力;少數民族貧困地區兒童在一二年級普遍都在補普通話這一課，真正的小學教育，往往要隨之滯后一到兩年。學習滯后會逐年磨損學習探索的興趣和動力，產生厭學情緒。師資隊伍中來自外地的教師人數就占到相當大的比例，有的地方能達到70%左右。把普通話的學習推遲到了小學，而外來教師又不通本地語言，必然進一步加劇小學一二年級學生的學習滯后狀況。學生學習的積極性和主動性受挫后，外來教師的教學積極性、主動性和扎根當地的熱情也會受挫。師資的不穩定再反作用于學生的不穩定，“厭學癥”乃至輟學風險就有增無減了。

普通話學習滯后與知識陌生感有關。平時說的都是方言，從普通話角度，很多方言發音存在先天缺陷。如果沒有到位的知識傳授，學會普通話對貧困地區的孩子來說不是一件容易的事。為什么要學習普通話？因為將來好與外界溝通。不能與外界溝通，既學不到知識，也利用不了外界一些好的技術。對貧困地區來說，普通話作為一種知識，意味著要摒棄原先的發音，如果不能恰到好處分開，方言與普通話學習會相互干擾。即使一種學有所成的大人在外面工作依然會受到兩種語言相互干擾影響。在方言環境下學好普通話，如果沒有很好的教學，恰到好處的中介將兩種語言聯系起來，是很難做到的。不只普通話學習如此，數學、音樂、美術、體育等都是如此。現在普遍存在的狀況是，知識傳授以適合城市孩子的方式進行。貧困地區缺乏地方性的知識總結和提升，學生對知識內容充滿陌生感。一旦某個環節沒學好，后面很難跟上，從而對學習產生厭倦感。

對學習產生厭倦，根本原因在于教師傳授的知識距離生活太遠。傳授過程中，又沒有很好的中介將知識與生活聯系起來，學生不能從生活中找到所學知識對應的東西，單純去死記硬背一些形式化的東西，學習的動力和興趣自然沒有。

不只是普通話離他們很遠，知識前景也離他們很遠。知識前景往往是一些與貧困地區學生認知有較大差距的人物和事例。這些人物和事例都高高在上，他們只可遠觀，不能近視。知識為國家社會服務，很多時候，知識前景越高大上越好，特別是國家正全力追趕外在目標時。但不可否認，知識是普遍服務于社會的，它不僅服務于國家的外在目標，也服務于國家內在目標。不僅服務于經濟發展，也服務于文化發展。不僅服務于社會整體利益，也服務于地方及個體利益。如果有一些離他們很近的人和事，與知識學習相關，他們的學習興趣與動力自然提高。但不幸的是，知識在謀求現代化過程中，貧困落后地區往往是知識改造的對象，他們所處的一切要被改造，追求的目標是現代化城市生活。這種生活是貧困地區孩子所向往的，也是他們陌生的。有時因為陌生而向往。向往是一回事，切實達致這種向往的知識學習是另一回事。當向往的事物與知識學習很難產生實際的聯系時，并且，知識總對現實有一種排斥感時，陌生的向往變得非常艱難且不切實際，他們就會對達致這種生活的知識產生厭倦感。

知識應用也離他們很遠。在現代化過程中，知識應用往往也是高大上的，與貧困也搭不上邊。貧困地區缺少條件去推動現代知識的應用。例如，城市學生有很多參觀學習的機會，貧困地區學生缺少這樣的機會。城市學生有很多實驗操作的機會，貧困地區學生缺少這些機會。按理說，知識是普遍的，其應用也是普遍的，即使貧困地區，知識照樣可以應用，只是缺少好的教學去推動相關知識應用。對貧困地區學校來說，要建造現代化的實驗設備，配備像城市一樣的知識觀察條件，顯然是不現實的。但并不意味著，貧困地區不可以將知識應用于當地現有的條件上。常說，貧困地區改造需要有知識，這本身就是一種知識應用。掌握相關的知識應用，讓知識更貼近現實，學生才會更好地接近知識、掌握知識，對知識學習產生興趣。否則，學的都是一些書本上的知識，現實中找不到相關的應用。對學生來說，久而久之，對知識也缺乏興趣，產生厭學癥是必然的。

二、地方性知識的特點

根據拉圖爾行動者網絡理論，知識產生與實驗所構造的環境密切相關，所謂知識，實際是實驗條件隔離的結果。現實中學習某種知識，離不開中介所起作用。知識獨立于人的生活方式，但要與人的生活方式發生聯系，則必須要有一些中介起作用。對一個地區的人來說，他們有相同的文化，他們的聯系基于同樣的行為方式。一句話，一個動作，就能理解彼此。但對于依靠知識聯結的不同地方的人來說，知識需要通過轉譯才能被不同地方的人理解。因此，從宏觀角度看，社會是由人作用于不同對象所構造的網絡。作用于不同對象，人與人之間有相同經驗，也有不同經驗。相同經驗可以溝通，不同經驗則無法溝通。強制性地將一種知識應用于完全沒有共同經驗的工我或他人，會形成知識壓制、技術異化現象。對貧困地區孩子來說，要讓他們接受相對陌生的知識，將知識強加于他是不行的，需要有地方性知識作為中介。地方性知識構成他們生活環境，他們熟悉這些地方性知識，也是他們的行為方式，從中他們容易找到學習的動力和興趣。將地方知識與義務教育所學知識結合起來，對于治理貧困地區學生厭學癥至關重要。

地方知識并不是區別于普遍知識的另一套體系，它與普遍知識具有形式化聯結。普遍性知識有兩種，一種是形式化推導，例如，數學知識、邏輯知識等，另一種是經驗聯結，也即將地方性知識衍化成普遍知識，或者是普遍知識的地方應用。例如，人們觀察天象，從中找到一些普遍規律。這與現代天文學有相同之外。兩種知識是相互作用、相互促進的。歷史知識作為一種地方性知識，它的方法和研究模式具有普遍形式。地方性歷史知識也是構成更大區域歷史的一部分。這兩種普遍知識學習，對貧困地區孩子學習都具有陌生感。從形式化知識來看，知識載體以城市學生喜聞樂見的事例見多，或者他們可以隨手接觸到的。農村學生往往對這些事例較陌生。數學中很多具體形狀舉例，對農村孩子來說，往往較陌生。對貧困地區的孩子來說，地方性知識充滿了謬誤和迷信，如果缺少恰當的中介的話，很難將它們與真正的普遍知識聯系起來。學生們往往在普遍知識學習與地方生活習俗之間矛盾糾結。有時，將人誤導的地方知識在生活中更管用，這是厭學癥的另一個原因。

地方性（local）知識是文化人類學者吉爾茲提出的概念，他專門有一本專著《地方性知識》，吉爾茲指出，他在《地方性知識》一書中所要做的恰與“對理解的理解”（understanding understandings），即現在通常被稱之為闡釋學的這種嘗試相吻合。這也就是說，吉爾茲所從事的闡釋人類學是一種包含雙重理解的闡釋，第一重理解是當地人對于他們自己的經歷的理解，第二重理解則是觀察者通過“深度描寫”（thick description）研究當地人的語言和行為，進而理解當地人那一借助其理解而顯現出來的意義世界。對知識學習來說，教授者有一種視角，學習者有另一種視角。沒有對“理解的理解”，很難將知識傳授給學習者。在外界看來再好的老師，沒有結合貧困地區孩子理解，很難在當地教好學生。當地孩子對事物的理解方式，蘊含在地方性知識之中。

在《地方性知識：事實與法律的比較透視》一文中，吉爾茲在描述中所達到的對于多種法律過程的體認，正是“對理解的理解”的一個成果。法律一旦被建構成一個需要加以闡釋的意義體，那么對法律的體認必然一方面與當地人對它的理解有關，另一方面則與觀察者所進行的理解活動有關;簡言之，這兩種理解都影響著最終所達到的闡釋結果。

在傳統的理解中，地方知識是摒棄的對象，它要歸并到普遍知識上來。而實際上，地方知識與普遍知識具有相通的地方。地方性知識首先是知識，它具有普遍形式，也具有推導過程，盡管這些形式和推導過程有時是模糊的。如果將知識細化，則它與普遍知識可以相互溝通。現在很多地方性知識沒有挖掘出它的普遍形式的一面，純粹作為一種具有地方特色的習俗、習慣存在。它與普遍知識的相關性就弱了很多。其次地方知識的經驗性與普遍知識也有相通的地方。地方知識具有地方性特色，這些特色蘊含在人們的衣食住行之中。凡是關涉到人的基本需求的地方，總有許多相似之處。具有地方特色，意味著地方上的人們普遍以知識所賦予的方式行為，它普遍地存在為人們的日常生活之中。除此之外，對于孩子來說，地方知識學習更能展現知識前景，使他們保持對知識學習的熱情。孩子熟悉的是身邊掌握知識的人，這些人因為掌握更多的地方知識而受人尊敬。對孩子來說，做一個受人尊敬的人，有一種持續的吸引力。

地方性知識表現為兩方面，一是文化知識，二是實用性知識。兩者相互依存，相互支撐。文化知識表現為一些傳說、故事、道德教誨等。實用性知識表現為一些具體應用的技術性知識，包括吃穿住行方面的一些實用性技巧。實用性知識有兩個層面的具體應用，一是社會層面的，如修路筑壩，二是身體層面的，如建房、裁縫、烹飪等。

三、設置地方性知識課堂，提升學生學習興趣

目前，地方知識正不斷萎縮。一是外部城市化沖擊。地方性知識是與大的環境一起形成的一種穩定的知識形態。隨著技術變革帶來的城市化發展，傳統社會形態不斷受到沖擊。與此同時，地方性知識也在不斷萎縮。貧困地區的農村雖然離城市較遠，但城市化的生活方式已深入農村。二是普遍知識沖擊。與城市化過程同步的是，現代知識體系不斷占據原有的社會空間。很多地方知識本來可以從中挖掘出普遍知識形式，但由于缺少這方面的工作，使得地方性知識被排除在現代知識體系之外。很多地方性知識被當作一種陋習，在傳播體系中被打擊、剔除。三是人口減少。知識傳播需要一定的人口條件，隨著農村人口急劇減少，地方知識缺少必要條件。很多地方性知識隨著老人離世而丟失。

對貧困地區來說，地方性知識傳授不只有培養學生學習興趣的功能，而且有賦予生存意義，緩解社會沖突（貧富差距、知識差距沖突），建設美麗鄉村的功能。地方性是一種穩定的知識形態，在長期的形成過程中，當地人不但依靠這些知識生產、生活，而且從中形成了一套生存價值體系。當個體受到外部沖擊時，這存在生存價值體系維系著人的生存意義。人的很多外部努力也源于這一最初的生存價值體系。就當地而言，社會發展過程中，不可避免帶來差距。這套生存價值體系可以緩和由于差距而帶來的沖突。一方面，緩和人與人的關系，另一方面，引導著社會差距朝社會和諧的方向發展。地方知識所蘊含的價值不僅維系著人與人之間的和諧，而且維系人與自然的和諧。傳統生存方式形成人與自然的長久和平共處，對于治理現代城市化帶來的環境問題有借鑒意義。建設美麗鄉村，地方性知識不可缺席。

通過傳授地方知識，緩解貧困地區學生厭學癥，當前需要做的工作有很多。一是挖掘地方知識的正面功能。不可否認，地方知識作為一種傳統知識，與現代生活方式、現代知識體系存在很多沖突的地方，甚至一些地方知識有明顯的錯誤。但同時，地方知識也有許多在現代社會條件下能發揮作用的因素。作為一種人的生存知識，無論是傳統，還是現代，都有某種延續性。挖掘好的地方知識，或者地方知識好的方面，需要將現有的地方知識分類、分解、排序。有完全符合現代社會發展要求的，有部分符合現代社會發展要求的，有不符合現代社會發展要求的。通過分類、分解、排序，可以確定地方知識的保存價值及傳授方式。

二是將地方知識與現代知識融合。地方知識與現代知識融合，主要在于知識形式方面和知識內容方面。知識形式上，要將地方知識形式化，換句話說，要將地方知識以現代知識形式解釋清楚。傳統上，地方知識注重具體的操作層面。從知識內容上，很多傳統知識可以運用到現代技術體系中，盡管它所占的比重和起的作用越來越小。要避免以現代技術完全取代傳統知識的情況，傳統知識更注重儀式化，現代技術體系要有傳統儀式，特別是在一些落后的農村貧困地區。

三是繁榮發展地方知識，將地方知識傳授課堂化。通過各種方式，將地方知識保存并延續下去。地方知識進課堂，可以緩解當地學生的厭學癥，同時，也是一種繁榮發展地方知識的方式。地方知識進課堂，除需要對地方知識進行分類、分解、排序之外，還需要特別的支持，例如，將編寫地方知識教材。編寫地方教材，可以知識形式化的方式進行，融入現代知識體系之中，與語文、數學、英語等一并傳授。還可以非形式化的方式進行，單獨編寫某種地方知識教材。地方知識傳授需要特別的教師隊伍，可以是一些專門的教師，也可以邀請社會上地方知識比較豐富的老人。教師上崗需要經過特殊的培訓。要讓地方知識進課堂正規化，還需要考試要求。既需要安排地方知識考試，還需要協調地方知識考試與其他課目考試的協調。對于貧困地區農村來說，升學要提升地方考試要求，相對降低其他課目的考試要求。

參考文獻：

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（責任編輯：劉瑩）