基于樣本分析的民族動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)意認(rèn)知與思考

【內(nèi)容摘要】本文以第三屆中國(guó)民族題材原創(chuàng)動(dòng)漫作品大賽獲獎(jiǎng)作品為樣本，通過(guò)對(duì)獲獎(jiǎng)作品在符號(hào)、題材和主題三方面呈現(xiàn)規(guī)律的分析，發(fā)現(xiàn)民族動(dòng)畫(huà)電影逐漸形成了“民族符號(hào)運(yùn)用成為本能，促進(jìn)創(chuàng)意增色”“傳統(tǒng)題材表達(dá)受限，題材創(chuàng)新漸成主流”“主題符合時(shí)代需求，與宏觀(guān)生態(tài)交相呼應(yīng)”“功能以溝通為主，認(rèn)知逐漸回歸本質(zhì)”這四方面的創(chuàng)意特征，并從滿(mǎn)足多元人才需求、打造精品、深挖價(jià)值三方面提出了相應(yīng)思考。

【關(guān)鍵詞】民族藝術(shù);動(dòng)畫(huà)電影;創(chuàng)意;樣本分析

一、引言

自《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》發(fā)布以來(lái)，中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)在政策和資本的雙重驅(qū)動(dòng)下不斷優(yōu)化，逐漸進(jìn)入由量變向質(zhì)變、由做大向做強(qiáng)轉(zhuǎn)變的新時(shí)期，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影也開(kāi)始嶄露頭角，迎來(lái)長(zhǎng)足發(fā)展。

一方面，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)近年來(lái)票房表現(xiàn)可圈可點(diǎn)。從單片票房看，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)票房屢創(chuàng)佳績(jī)，其中，《大魚(yú)海棠》票房為5.65億元，《熊出沒(méi)·變形記》票房為6.02億元，《大圣歸來(lái)》票房為9.56億元，《功夫熊貓3》（美國(guó)和中國(guó)聯(lián)合制作）票房為10.02億元，其中《哪吒之魔童降世》票房為49.72億元，居于榜首，①即使在疫情防控常態(tài)化電影市場(chǎng)相對(duì)冷清低迷的情況下，《姜子牙》也實(shí)現(xiàn)了16億元的電影票房。而僅在10年前，動(dòng)畫(huà)電影人還在為《喜羊羊與灰太狼之牛氣沖天》票房破5000萬(wàn)元欣喜若狂。

另一方面，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)不斷嘗試在藝術(shù)創(chuàng)作上有所突破，成為民族文化傳播的載體。近年來(lái)出現(xiàn)了《大圣歸來(lái)》（2015）、《大魚(yú)海棠》（2016）、《大護(hù)法》（2017）、《風(fēng)語(yǔ)咒》（2018）、《哪吒之魔童降世》（2019）、《姜子牙》（2020）等多部精品動(dòng)畫(huà)，這些動(dòng)畫(huà)在主題設(shè)定、題材選擇、敘事方式、角色和場(chǎng)景設(shè)計(jì)、制作技巧等多個(gè)方面進(jìn)行了創(chuàng)新，并將動(dòng)畫(huà)電影這一藝術(shù)形式與民族文化相互融合，表達(dá)民族精神氣質(zhì)，傳遞民族價(jià)值觀(guān)念，講述民族傳說(shuō)故事，呈現(xiàn)民族元素符號(hào)。例如，《大圣歸來(lái)》依托經(jīng)典文學(xué)作品《西游記》這一熱門(mén)IP，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行顛覆性改編，對(duì)孫悟空、江流兒進(jìn)行個(gè)性和形象的現(xiàn)代闡釋?zhuān)o以亭臺(tái)樓閣、嗩吶、笛子等中華民族傳統(tǒng)視聽(tīng)符號(hào)，展示了從凡人到英雄的蛻變，該片也被《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)價(jià)為10年少有的“現(xiàn)象級(jí)”作品。再如，貓眼評(píng)分9.7的《哪吒之魔童降世》，將古典文學(xué)作品《封神演義》和動(dòng)畫(huà)片《哪吒鬧海》進(jìn)行嫁接，在妥善處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個(gè)體與集體、善與惡的二元關(guān)系之中展現(xiàn)故事情節(jié)，“靈丸”哪吒和“魔丸”敖丙之間由對(duì)立最終走向合體，不屈不撓追求自我價(jià)值的精神引發(fā)當(dāng)代受眾情感共鳴，影片同樣采用山水畫(huà)作、傳統(tǒng)建筑等民族符號(hào)，最終成就了迄今為止全球單一市場(chǎng)票房最高的動(dòng)畫(huà)電影。

在此背景下，對(duì)民族動(dòng)畫(huà)電影進(jìn)行理論探討，既符合時(shí)代需求，又具歷史必然性。中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展史即是對(duì)動(dòng)畫(huà)的民族性不斷思考和探索的歷史，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)從來(lái)不乏民族基因。早在20世紀(jì)初，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的開(kāi)山鼻祖萬(wàn)氏兄弟就開(kāi)始思考動(dòng)畫(huà)的民族性問(wèn)題，在《閑話(huà)卡通》中，他們認(rèn)為“要知道中國(guó)有中國(guó)的人物形態(tài)，絕對(duì)與別國(guó)不同，要含著中國(guó)幽默性的笑料和中國(guó)人物習(xí)慣的形態(tài)，方是‘準(zhǔn)中國(guó)式的‘活動(dòng)漫畫(huà)”，②萬(wàn)氏兄弟還將理性思考運(yùn)用于實(shí)踐創(chuàng)作，完成了紅極一時(shí)的動(dòng)畫(huà)電影《鐵扇公主》。到了20世紀(jì)五六十年代，對(duì)于民族動(dòng)畫(huà)的理論探討更為急迫，1960年1-2月，中國(guó)電影工作者聯(lián)誼會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)聯(lián)合在北京舉辦美術(shù)片展，并就動(dòng)畫(huà)的“現(xiàn)實(shí)性”和“假定性”進(jìn)行座談，無(wú)論與會(huì)代表立場(chǎng)如何，大家普遍認(rèn)可動(dòng)畫(huà)的“民族風(fēng)格”，該階段涌現(xiàn)出《驕傲的將軍》《漁童》《孫悟空大鬧天宮》等一批具有民族特色的動(dòng)畫(huà)電影，促成了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的第一次繁榮。到了20世紀(jì)80年代，民族動(dòng)畫(huà)大放異彩，《天書(shū)奇譚》《金猴降妖》《九色鹿》等一批動(dòng)畫(huà)名片紛紛問(wèn)世，中國(guó)動(dòng)畫(huà)迎來(lái)了第二次繁榮。及至21世紀(jì)，民族動(dòng)畫(huà)在審美、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多元價(jià)值的融合和共生過(guò)程中逐漸發(fā)展，并再次崛起，實(shí)踐證實(shí)了民族動(dòng)畫(huà)的持久性和生命力，也向理論界提出予以理論支持的要求。當(dāng)下應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)知民族動(dòng)畫(huà)在票房和藝術(shù)上的繁榮，民族動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作群體具有怎樣的創(chuàng)意特征，民族動(dòng)畫(huà)大放異彩是否具有普遍和持續(xù)的人才基礎(chǔ)？本研究擬通過(guò)對(duì)民族動(dòng)畫(huà)電影獲獎(jiǎng)作品的分析，試圖為民族動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作群體創(chuàng)意特征“畫(huà)像”，并結(jié)合民族動(dòng)畫(huà)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境提出相應(yīng)思考。

二、賽事動(dòng)畫(huà)的樣本分析

什么是“民族動(dòng)畫(huà)”？怎樣理解民族動(dòng)畫(huà)中的民族范疇？哪些動(dòng)畫(huà)作品可以納入研究框架？費(fèi)孝通在為《盤(pán)村瑤族》作序時(shí)曾說(shuō)：“我最近越來(lái)越感覺(jué)到在民族地區(qū)做社會(huì)調(diào)查不應(yīng)當(dāng)只調(diào)查少數(shù)民族，因?yàn)樵诿褡宓貐^(qū)的漢族常常對(duì)這地區(qū)的發(fā)展起著重要的作用。少數(shù)民族的社會(huì)不能離開(kāi)他們和漢族的關(guān)系而存在。”③從社會(huì)發(fā)展的歷史實(shí)踐看，漢民族和少數(shù)民族相互學(xué)習(xí)、相互影響，共同構(gòu)成中華民族的整體，推動(dòng)了中華文化的發(fā)展繁榮。因此，民族動(dòng)畫(huà)電影的研究對(duì)象是致力于對(duì)中華民族的物質(zhì)文化和精神文化進(jìn)行傳播的動(dòng)畫(huà)電影。

（一）關(guān)于“第三屆中國(guó)民族題材原創(chuàng)動(dòng)漫作品大賽”

結(jié)合對(duì)民族動(dòng)畫(huà)電影的內(nèi)涵分析，本研究選擇“第三屆中國(guó)民族題材原創(chuàng)動(dòng)漫作品大賽”中動(dòng)畫(huà)類(lèi)獲獎(jiǎng)作品為樣本總體進(jìn)行分析。大賽以“傳承民族文化，發(fā)展時(shí)代動(dòng)漫”為主題，2019年底經(jīng)過(guò)嚴(yán)格評(píng)審獲獎(jiǎng)作品產(chǎn)生并通過(guò)了公示。其中，一等獎(jiǎng)3名，包括《線(xiàn)魂》《巧兒》《幸福大街10號(hào)》;二等獎(jiǎng)6名，包括《水族背扇》《吾》《伶夢(mèng)》《敦煌情》《沙彌止風(fēng)》《江格爾的神駒》;三等獎(jiǎng)10名，包括《帶花的包子》《渡夏》《打鐵花》《哈達(dá)》《草原駿馬》《響沙灣的傳說(shuō)》《羊和鼠》《梨木匣》《The Face Off》《花老虎》。此外，大賽還評(píng)出優(yōu)秀獎(jiǎng)20名、入圍獎(jiǎng)30名，所有動(dòng)畫(huà)類(lèi)參賽作品共有69部獲獎(jiǎng)。

本屆大賽參賽作品試圖將中華文化體現(xiàn)于創(chuàng)意的不同層面，案例總體契合民族動(dòng)畫(huà)的內(nèi)涵和外延。參賽者身份多元，既有相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，也有高校教師，同時(shí)還有來(lái)自學(xué)校以外的組織及個(gè)人。因此，對(duì)獲獎(jiǎng)作品進(jìn)行分析既能客觀(guān)發(fā)現(xiàn)民族動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)意綜合能力，尤其是學(xué)院派的認(rèn)知和水平，又能從一定程度洞見(jiàn)中國(guó)民族動(dòng)漫創(chuàng)意未來(lái)一段時(shí)間的整體潛質(zhì)。

（二）指標(biāo)的確立與分析

結(jié)合民族動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)意特質(zhì)以及本次樣本總體的具體情況，我們將分析指標(biāo)確立為符號(hào)、題材和主題三大類(lèi)。

作為動(dòng)畫(huà)電影的構(gòu)成要素，大量民族化的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)符號(hào)被運(yùn)用于文本創(chuàng)意之中。動(dòng)畫(huà)作品生動(dòng)地再現(xiàn)了服飾、器物、建筑等視覺(jué)符號(hào)，例如，《巧兒》中的門(mén)神、窗花、虎頭帽;《水族背扇》中的吊腳樓、馬尾繡。此外，歌曲、對(duì)白、背景音樂(lè)中也大量融入民族化聽(tīng)覺(jué)符號(hào)，例如，《梨木匣》采用了中國(guó)新藝術(shù)音樂(lè)創(chuàng)始人龔琳娜的《庭院深深》;《渡夏》使用了閩南語(yǔ)對(duì)白。還有部分動(dòng)畫(huà)將水墨、剪紙、皮影等民族藝術(shù)形式運(yùn)用于創(chuàng)意中，形成鮮明風(fēng)格，獲獎(jiǎng)作品中有水墨動(dòng)畫(huà)《鵝毛扇》、剪紙動(dòng)畫(huà)《亮麗內(nèi)蒙古》、皮影動(dòng)畫(huà)《老鼠嫁女》等。

從題材來(lái)源方面看，原創(chuàng)題材作品47部、改編題材作品22部。原創(chuàng)作品中古代題材4部、現(xiàn)代題材43部。改編作品則源自民間故事、文學(xué)典籍和歷史資料。例如，講述海南島民間傳說(shuō)的《鹿回頭之歌》，改編自清代紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》的《姑妄聽(tīng)之》以及改編自《同安縣志》和《戚少保年譜耆編》的《決戰(zhàn)王倉(cāng)坪》等。從題材類(lèi)型上看，動(dòng)畫(huà)樣本包括爆笑動(dòng)畫(huà)《相親》、科幻動(dòng)畫(huà)《妖之外賣(mài)》、玄幻動(dòng)畫(huà)《吾》、萌系動(dòng)畫(huà)《我叫碧云桃》、都市動(dòng)畫(huà)《渡夏》、武俠動(dòng)畫(huà)《梨木匣》、格斗動(dòng)畫(huà)《Memory》、競(jìng)技動(dòng)畫(huà)《靶心》、勵(lì)志動(dòng)畫(huà)《孝緒得參》、治愈動(dòng)畫(huà)《洄光》、浪漫古風(fēng)動(dòng)畫(huà)《她和貓的好天氣》、校園生活動(dòng)畫(huà)《大學(xué)堂》、熱血冒險(xiǎn)動(dòng)畫(huà)《江格爾的神駒》、生活美食動(dòng)畫(huà)《蘇和呆馬之通順大巷》等，基本涵蓋了目前動(dòng)漫受眾喜愛(ài)的熱門(mén)動(dòng)畫(huà)類(lèi)型。總體而言，樣本電影中原創(chuàng)現(xiàn)代題材占據(jù)比例最高，且涵蓋類(lèi)型豐富。

設(shè)定的主題蘊(yùn)含于樣本電影中并承擔(dān)溝通、教化、審美和娛樂(lè)功能，對(duì)應(yīng)作品數(shù)量分別為54部、8部（其中7部為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)德育故事系列作品）、2部以及5部。其中，承擔(dān)溝通功能的獲獎(jiǎng)動(dòng)畫(huà)中，主題與民族歷史文化相關(guān)的作品24部，與人類(lèi)心理情感相關(guān)的作品16部，與當(dāng)代社會(huì)生活相關(guān)的作品14部。在主題設(shè)定中，有思考非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的《線(xiàn)魂》，有表達(dá)反戰(zhàn)思想、呼喚和平的《決戰(zhàn)王倉(cāng)坪》，有溝通僑商文化與閩臺(tái)信仰文化的《博杯》，有強(qiáng)調(diào)親情和愛(ài)的《內(nèi)個(gè)老頭》，有傳播中華民族孝文化的《沙彌止風(fēng)》，有展現(xiàn)新時(shí)代草原老姐妹新生活的《云》，有思考人與自然和諧共處的《藏》，有反映當(dāng)下青年人生存壓力與夢(mèng)想的《城》。綜合看來(lái)，獲獎(jiǎng)動(dòng)畫(huà)作品表現(xiàn)的主題多元、內(nèi)涵豐富，強(qiáng)調(diào)溝通功能的作品數(shù)量最為可觀(guān)。

三、民族動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)意特點(diǎn)及轉(zhuǎn)向

作為視聽(tīng)藝術(shù)和造型藝術(shù)結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，民族動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意要按照藝術(shù)的規(guī)律進(jìn)行;作為特定時(shí)空背景下民族精神財(cái)富和審美情趣的具體表現(xiàn)，民族動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意要與社會(huì)環(huán)境密切聯(lián)系。因此，以下對(duì)樣本的分析，一方面結(jié)合具體實(shí)踐探索其微觀(guān)特點(diǎn)，另一方面結(jié)合宏觀(guān)生態(tài)思考其驅(qū)動(dòng)機(jī)理。

（一）民族符號(hào)運(yùn)用成為本能，促進(jìn)創(chuàng)意增色

隨著民族自信心增強(qiáng)，將民族符號(hào)運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作逐漸成為本能。在獲獎(jiǎng)動(dòng)畫(huà)中，一個(gè)招牌、一幅畫(huà)、一首民歌，處處展示中國(guó)元素，體現(xiàn)民族風(fēng)格。除此之外，在獲獎(jiǎng)動(dòng)畫(huà)中，通過(guò)合理運(yùn)用民族符號(hào)，為民族動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意增色，實(shí)現(xiàn)了多元輔助功能。例如，可以通過(guò)符號(hào)運(yùn)用，交代時(shí)空背景，營(yíng)造故事氛圍，優(yōu)秀獎(jiǎng)作品《鵝毛扇》，爺孫之間鵝毛扇的故事在老北京的胡同里展開(kāi)，在京劇唱腔中結(jié)束，骨肉親情在符號(hào)營(yíng)造的溫馨背景下自然流露;可以通過(guò)符號(hào)運(yùn)用，交代沖突原因，推動(dòng)情節(jié)展開(kāi)，二等獎(jiǎng)作品《伶夢(mèng)》的主人公、川劇老藝人在屋內(nèi)拿出戲服，坐在鏡前，帶觀(guān)眾回顧個(gè)人藝術(shù)人生的緣起，動(dòng)畫(huà)展示了戲臺(tái)前的人聲鼎沸、宣傳畫(huà)、殘舊的戲臺(tái)、背吉他拿麥克的“自由女神”、直播打賞、嘻哈歌手、電子娛樂(lè)產(chǎn)品、“沙發(fā)土豆”等符號(hào)，一幅幅畫(huà)面以“蒙太奇”方式呈現(xiàn)，解釋了主人公以及戲劇藝術(shù)受到時(shí)代運(yùn)動(dòng)、外來(lái)文化、電子科技、網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)等因素沖擊的境遇，傳統(tǒng)藝術(shù)開(kāi)始由興盛轉(zhuǎn)向衰落，然后借用至尊寶的臺(tái)詞“他好像一條狗”，道出了傳統(tǒng)藝術(shù)傳承的無(wú)奈與自嘲;還可以通過(guò)符號(hào)運(yùn)用，深挖作品內(nèi)涵，溝通作品主題。例如，優(yōu)秀獎(jiǎng)作品《劉女代耕》演繹了中國(guó)古代孝女的同名故事，影片結(jié)尾出現(xiàn)字幕“我們生而為子女，長(zhǎng)而為父母，一顆體諒之心，一次體貼之行，都是生命的財(cái)富”，一段文字將傳統(tǒng)孝文化以符合當(dāng)代受眾審美的方式表達(dá)出來(lái)，古今華夏兒女打破時(shí)空界限情意再次相通，中華文化在新語(yǔ)境下煥發(fā)勃勃生機(jī)。

（二）傳統(tǒng)題材表達(dá)受限，題材創(chuàng)新漸成主流

傳統(tǒng)題材改編動(dòng)畫(huà)易于形成觀(guān)影期待，并為后續(xù)宣傳造勢(shì)埋下伏筆，具有一定優(yōu)勢(shì)。樣本中傳統(tǒng)題材作品共計(jì)22部，傳統(tǒng)文化資源成為動(dòng)畫(huà)題材的重要源泉。當(dāng)選擇傳統(tǒng)題材進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意時(shí)，創(chuàng)意者應(yīng)當(dāng)“更多關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史語(yǔ)境與當(dāng)下境況，避免生硬地解讀傳統(tǒng)文化符號(hào)的能指”，④這意味著對(duì)傳統(tǒng)題材進(jìn)行動(dòng)畫(huà)化處理，一方面選擇能夠體現(xiàn)中華文化核心價(jià)值觀(guān)念的題材，改編重點(diǎn)在于傳統(tǒng)題材的動(dòng)畫(huà)化表達(dá)，難度較低;另一方面，對(duì)傳統(tǒng)題材進(jìn)行創(chuàng)造性改編，應(yīng)使其更加符合當(dāng)代語(yǔ)境，改編涉及對(duì)人物性格、人物關(guān)系、故事情節(jié)等內(nèi)容的重構(gòu)，這種改編難度大，改編風(fēng)險(xiǎn)高，傳播效果未知。在研究樣本中，全部22部傳統(tǒng)題材作品均采用了第一種呈現(xiàn)方式，通過(guò)動(dòng)畫(huà)作品再現(xiàn)民族英雄、民間傳說(shuō)、歷史典故等，并未出現(xiàn)創(chuàng)造性改編傳統(tǒng)題材的情況。

傳統(tǒng)題材的直接動(dòng)畫(huà)表達(dá)缺乏新意，傳統(tǒng)題材的創(chuàng)造性改編存在難度和風(fēng)險(xiǎn)，加之隨著時(shí)代變遷，傳統(tǒng)題材對(duì)大多新近社會(huì)現(xiàn)實(shí)的闡釋能力逐漸降低甚至消解，原創(chuàng)題材動(dòng)畫(huà)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展空間，題材創(chuàng)新逐漸成為主流。樣本動(dòng)畫(huà)中47部作品通過(guò)原創(chuàng)題材反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)所思所感，滿(mǎn)足受眾的觀(guān)影需求。例如，優(yōu)秀獎(jiǎng)作品《金魚(yú)》通過(guò)意象化的動(dòng)畫(huà)手法表現(xiàn)家庭壓力、產(chǎn)后抑郁等。入圍獎(jiǎng)《氧氣》以手機(jī)為創(chuàng)作靈感，通過(guò)荒誕的手法講述手機(jī)以氧氣罩的形式奴役人們的生活，成為人們的當(dāng)代“氧氣”等。

（三）主題符合時(shí)代需求，與宏觀(guān)生態(tài)交相呼應(yīng)

“民族藝術(shù)乃至文化的傳承不可能成為歷史博物館式的封閉的固化的留存，而應(yīng)該是開(kāi)放的、發(fā)展變化著的，以使其于傳承中不斷煥發(fā)新的生命”，⑤因而，主題符合時(shí)代需求是民族動(dòng)畫(huà)的安身立命之本，是題中應(yīng)有之義。主題符合時(shí)代需求也符合動(dòng)畫(huà)電影的歷史經(jīng)驗(yàn)。以孫悟空的熒幕呈現(xiàn)為例，從《鐵扇公主》（1941）到《大鬧天宮》（1961），從《丁丁戰(zhàn)猴王》（1980）到《金猴降妖》（1985），再到《大圣歸來(lái)》（2015），同一個(gè)大圣伴隨時(shí)代變遷而變化、調(diào)整和適應(yīng)，與觀(guān)眾積極對(duì)話(huà)。樣本動(dòng)畫(huà)的主題涉及和平、環(huán)保、情義等人類(lèi)普適性的價(jià)值觀(guān)念以及喪偶婚姻、手機(jī)依賴(lài)、校園暴力等特定時(shí)空下的具體問(wèn)題，動(dòng)畫(huà)主題積極響應(yīng)時(shí)代呼聲，體現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值觀(guān)念。

（四）功能以溝通為主，認(rèn)知逐漸回歸本質(zhì)

民族動(dòng)畫(huà)展現(xiàn)主題的同時(shí)也在承擔(dān)其對(duì)應(yīng)功能。在中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展歷史中，20世紀(jì)60年代出現(xiàn)了凸顯審美功能的《牧笛》，20世紀(jì)80年代后又有相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間將動(dòng)畫(huà)的教育功能置于首位，近年來(lái)，出現(xiàn)了一些以《十萬(wàn)個(gè)冷笑話(huà)》為代表的娛樂(lè)至上動(dòng)畫(huà)作品，然而，無(wú)論這些個(gè)案或某個(gè)時(shí)期動(dòng)畫(huà)電影的功能定位如何，民族動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意一直與時(shí)代需求交相呼應(yīng)，承擔(dān)溝通功能。其中，萌芽探索期（1922-1949），中華兒女面臨反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的艱巨任務(wù)，通過(guò)動(dòng)畫(huà)作品警醒世人、鼓舞士氣;有限發(fā)展期（1949-1978），紅色浪漫經(jīng)典成為典型代表;到了螺旋上升期（1978年至今），百花齊放百家爭(zhēng)鳴，動(dòng)畫(huà)在政策和產(chǎn)業(yè)共同驅(qū)動(dòng)下蓬勃發(fā)展，⑥可以說(shuō)民族動(dòng)畫(huà)從萌芽起即承擔(dān)了宏觀(guān)層面溝通時(shí)局、微觀(guān)層面溝通社會(huì)現(xiàn)實(shí)的責(zé)任。改革開(kāi)放后近20年，因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫(huà)的教化功能，民族動(dòng)畫(huà)本體發(fā)展和受眾積累受到了一定程度的影響，然而伴隨《影視動(dòng)畫(huà)業(yè)“十五”期間發(fā)展規(guī)劃》，尤其是2006年《關(guān)于推動(dòng)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》等規(guī)劃政策的出臺(tái)，民族動(dòng)畫(huà)從單一的教化功能中釋放并迎來(lái)了新的廣闊空間。

樣本動(dòng)畫(huà)中，承擔(dān)溝通功能的作品達(dá)到54部，其他功能作品數(shù)量相對(duì)有限，這一變化是民族動(dòng)畫(huà)發(fā)展環(huán)境優(yōu)化的直觀(guān)反映，也是對(duì)民族動(dòng)畫(huà)認(rèn)知理性回歸的必然。由于受社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、人文環(huán)境優(yōu)化、產(chǎn)業(yè)政策傾斜、行業(yè)共識(shí)形成等因素影響，獲獎(jiǎng)動(dòng)畫(huà)與影院動(dòng)畫(huà)自覺(jué)地運(yùn)用民族符號(hào)滿(mǎn)足時(shí)代需求、響應(yīng)時(shí)代呼聲，對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系進(jìn)行呈現(xiàn)、解讀和溝通，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)功能的回歸。然而，兩者對(duì)題材把握和選擇的精準(zhǔn)度不同，改編和呈現(xiàn)題材的能力水平存在差異。本文中提到的獲獎(jiǎng)動(dòng)畫(huà)或者直接來(lái)自院校或者是小型社會(huì)組織與院校合作形成，人才來(lái)源比較單一，院線(xiàn)動(dòng)畫(huà)可以通過(guò)購(gòu)買(mǎi)方式獲得國(guó)內(nèi)外高端、稀缺的動(dòng)畫(huà)人才服務(wù)，因此，二者的差異可以從一定程度反映出民族動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展行業(yè)人才供給與人才需求的不平衡，民族動(dòng)畫(huà)大放異彩尚缺乏普遍和持續(xù)的人才基礎(chǔ)。

四、民族動(dòng)畫(huà)的發(fā)展路徑思考

從市場(chǎng)表現(xiàn)看，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作了多部現(xiàn)象級(jí)佳作，然而，動(dòng)畫(huà)人才培養(yǎng)依然是發(fā)展短板。為此，民族動(dòng)畫(huà)電影的后續(xù)發(fā)展要加大人才培養(yǎng)力度，在把握創(chuàng)意規(guī)律的基礎(chǔ)上，形成優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，挖掘產(chǎn)業(yè)價(jià)值，加快民族動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展進(jìn)程。

（一）滿(mǎn)足民族動(dòng)畫(huà)的多元人才需求

民族動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展離不開(kāi)人才支持，動(dòng)畫(huà)電影相關(guān)專(zhuān)業(yè)應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力，學(xué)生培養(yǎng)要以能力塑造為核心，圍繞學(xué)生能力形成設(shè)置通識(shí)教育、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程和實(shí)踐類(lèi)課程，培育動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域復(fù)合型人才。在培養(yǎng)方式上，應(yīng)積極利用多種資源，探索人才培養(yǎng)新模式。除了常規(guī)教學(xué)外，應(yīng)積極與校外專(zhuān)家學(xué)者和動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作。可以邀請(qǐng)藝術(shù)院團(tuán)成員或民間藝人走進(jìn)課堂，作為見(jiàn)證者、親歷者和傳承者，他們對(duì)民族文化具有直觀(guān)體驗(yàn)和深厚情感，并掌握大量的第一手資料，在與學(xué)生互動(dòng)的過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)并傳播民族文化的熱情，夯實(shí)民族動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)意基礎(chǔ);還可以通過(guò)舉辦賽事或者工作坊的方式，邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者為學(xué)生集中授課和講學(xué)，在拓寬學(xué)生視野的同時(shí)，積極孵化民族動(dòng)畫(huà)優(yōu)秀作品;此外，無(wú)論是日常教學(xué)還是開(kāi)展活動(dòng)，都需積極發(fā)揮動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)的“鏈接”功能，民族動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)意和制作需要技術(shù)和設(shè)備支持，并以作品內(nèi)容傳播和價(jià)值轉(zhuǎn)化為目標(biāo)，可以通過(guò)機(jī)構(gòu)參與，為“課堂廚房”（Teaching Kitchen）式教學(xué)提供場(chǎng)所和平臺(tái)，還可以通過(guò)機(jī)構(gòu)參與將課堂及活動(dòng)中產(chǎn)生的潛力作品進(jìn)行打磨和深挖，將創(chuàng)意與市場(chǎng)對(duì)接，助力民族動(dòng)畫(huà)電影蓬勃發(fā)展。

（二）打造民族動(dòng)畫(huà)精品

打造動(dòng)畫(huà)精品，是民族動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展繁榮的基礎(chǔ)。從藝術(shù)角度而言，要將民族符號(hào)運(yùn)用、題材選擇和主題呈現(xiàn)三者有機(jī)結(jié)合，注重塑造民族動(dòng)畫(huà)的精神氣質(zhì)，在講好中國(guó)故事、傳遞好中國(guó)聲音的基礎(chǔ)上，確立符合時(shí)代、符合國(guó)情、符合人類(lèi)普遍價(jià)值觀(guān)念的作品主題，圍繞主題進(jìn)行題材的加工和處理，并以恰當(dāng)?shù)拿褡宸?hào)呈現(xiàn)民族故事。此外，“民族電影的拍攝和創(chuàng)作，不僅要在內(nèi)容上能夠展現(xiàn)出獨(dú)特的精神氣質(zhì)，同時(shí)在形式上也要通俗易懂，才能喚起雙方共同的生命體驗(yàn)，達(dá)到創(chuàng)作者和觀(guān)眾之間的‘互文效果，實(shí)現(xiàn)民族電影的最為有效的傳達(dá)”，⑦“形式”上通俗易懂，要求民族動(dòng)畫(huà)電影還要加強(qiáng)技巧、技術(shù)運(yùn)用，講好中國(guó)故事、傳遞好中國(guó)聲音。技巧方面要重視故事敘事的選擇和應(yīng)用，民族動(dòng)畫(huà)電影可以借鑒成熟的敘事模式，體察受眾心理，滿(mǎn)足受眾的觀(guān)影期待。在技術(shù)層面，應(yīng)以購(gòu)買(mǎi)、合作或自主研發(fā)等方式，運(yùn)用動(dòng)畫(huà)制作軟件，實(shí)現(xiàn)制作流程的數(shù)字化處理，縮短制作周期、降低制作成本，增強(qiáng)制作效果。通過(guò)藝術(shù)、技巧和技術(shù)層面的積極配合，打造動(dòng)畫(huà)精品，贏(yíng)得受眾口碑，助力民族動(dòng)畫(huà)發(fā)展。

（三）深挖民族動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)價(jià)值

電影的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有著古老的傳統(tǒng)，早在20世紀(jì)初，當(dāng)好萊塢還只坐落于美國(guó)洛杉磯郊外的紅樹(shù)林時(shí)，每年就有成千上萬(wàn)的電影粉絲去一睹好萊塢風(fēng)采，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜巍⒉惋嫷确?wù)行業(yè)。當(dāng)下，民族動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展也需要置于產(chǎn)業(yè)框架中進(jìn)行思考。

民族動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)意完成，后續(xù)價(jià)值更多取決于創(chuàng)意交換次數(shù)，創(chuàng)意交換次數(shù)越多，創(chuàng)意輻射領(lǐng)域越廣泛，民族動(dòng)畫(huà)電影就能帶來(lái)越多價(jià)值。其中，第一層次交換發(fā)生于動(dòng)畫(huà)電影在不同渠道傳播的過(guò)程中，應(yīng)基于“窗口化”發(fā)行策略，充分利用傳統(tǒng)和新興的傳播渠道，增加動(dòng)畫(huà)電影發(fā)行的放映收入;第二層次交換發(fā)生于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意的多元介質(zhì)化過(guò)程中，應(yīng)將好的民族動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意改編為漫畫(huà)、電視動(dòng)畫(huà)、游戲、小說(shuō)、舞臺(tái)劇、真人影視，圍繞核心IP進(jìn)行泛娛樂(lè)化開(kāi)發(fā);第三層次交換發(fā)生于民族動(dòng)畫(huà)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深度融合中，從美國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)看，迪士尼樂(lè)園或者環(huán)球影城為受眾設(shè)計(jì)視聽(tīng)環(huán)境，電影文本中由故事、角色、布景和情節(jié)打造的虛擬世界會(huì)被再現(xiàn)為電影主題游樂(lè)設(shè)施、表演秀、主題商店、酒店和景觀(guān)等。民族動(dòng)畫(huà)電影應(yīng)通過(guò)深挖中華民族優(yōu)秀文化，將現(xiàn)實(shí)世界虛擬化，并通過(guò)創(chuàng)意傳播帶來(lái)的口碑，形成文化品牌，反哺區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過(guò)打造民族動(dòng)畫(huà)電影主題游樂(lè)設(shè)施、表演秀、主題商店、酒店和景觀(guān)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟煌ā⒉惋嫛⒆∷蕖蕵?lè)購(gòu)物、金融、商務(wù)等基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)條件的完善，促進(jìn)地方就業(yè)，加速區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，助力地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展轉(zhuǎn)型與升級(jí)。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)樣本分析，我們能夠看到民族動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)意的可喜變化和積極態(tài)勢(shì)，但樣本中也存在對(duì)民族文化理解不夠深刻、表達(dá)不夠準(zhǔn)確、制作不精、造型粗陋等問(wèn)題，民族動(dòng)畫(huà)人才的培養(yǎng)和積累依然是當(dāng)下的重要議題。民族動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)意與傳播有利于中華民族優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，有利于促進(jìn)各民族的相互理解，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。民族動(dòng)畫(huà)電影的相關(guān)各方都應(yīng)該積極參與到相關(guān)活動(dòng)的條件積累、業(yè)內(nèi)實(shí)踐、成果推介和價(jià)值轉(zhuǎn)化的互動(dòng)進(jìn)程中，促進(jìn)民族動(dòng)畫(huà)電影邁向新的發(fā)展階段。同時(shí)，民族動(dòng)畫(huà)電影應(yīng)立足本土、面向世界，以中華文化的全球傳播為導(dǎo)向，在積極創(chuàng)新題材的同時(shí)，把握傳統(tǒng)題材的話(huà)語(yǔ)闡釋權(quán)，通過(guò)民族符號(hào)建構(gòu)故事，打開(kāi)民族動(dòng)畫(huà)電影的國(guó)際市場(chǎng)，消解國(guó)際傳播中的語(yǔ)言及文化障礙，增進(jìn)文化認(rèn)同。此外，還應(yīng)以民族動(dòng)畫(huà)電影為中介，發(fā)掘民族動(dòng)畫(huà)電影的社會(huì)服務(wù)功能，例如，動(dòng)畫(huà)可以應(yīng)用于教學(xué)，幫助學(xué)生克服困難、集中精力，從而提高學(xué)習(xí)效果;⑧動(dòng)畫(huà)可以應(yīng)用于兒童青少年的精神疾病治療及減少犯罪，⑨等等。這些經(jīng)驗(yàn)都為民族動(dòng)畫(huà)電影拓展自身的生存空間提供了有益范本，彰顯了民族動(dòng)畫(huà)電影的巨大發(fā)展?jié)摿Α?/p>

注釋?zhuān)?/p>

①王分棉、周煊、任倩宜：《中國(guó)影視上市公司發(fā)展格局及其對(duì)電影產(chǎn)業(yè)的影響》，《電影藝術(shù)》2019年第6期。

②陳培培：《“現(xiàn)實(shí)性”“假定性”“民族風(fēng)格”——〈座談美術(shù)電影〉與新中國(guó)成立初期的動(dòng)畫(huà)理論》，《當(dāng)代電影》2016年第7期。

③徐杰舜：《自在、自為與自覺(jué)：漢民族研究百年學(xué)術(shù)史》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2013年第11期。

④劉宜東：《“中國(guó)夢(mèng)”視域下新十年中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影民族化探析》，《當(dāng)代電影》2018年第1期。

⑤宋生貴：《民族藝術(shù)傳承主體的當(dāng)代變化——經(jīng)濟(jì)全球化背景下發(fā)展民族藝術(shù)的美學(xué)研究》，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第1期。

⑥肖華：《中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)價(jià)值開(kāi)發(fā)研究》，內(nèi)蒙古人民出版社2016年版，第28-31頁(yè)。

⑦楊雪團(tuán)：《傳統(tǒng)民族文化的電影化敘事策略》，《當(dāng)代電視》2018年第12期。

⑧Richard Burdett，Vicky Hulbert，et al.Making learning easier for SEN students through the use of film and animation .Journal of Assistive Technologies， 2010， 4（2）.

⑨Helen Mason.The re-animation approach：animation and therapy. Journal of Assistive Technologies， 2011， 5（1）.