以電子地圖探尋明清文人的金陵情結
——以秦淮河為例

孔德淇 陸鼎陽

（南京師范大學，江蘇 南京 210000）

一、金陵情結

許多明清小說作家都對南京（金陵）有著特殊的感情，在明清小說中，南京或作為一個朦朧的地點，或作為具體的故事背景。值得關注的是，《儒林外史》《板橋雜記》不僅書寫了眾生百態，還記錄了明清時期金陵的自然與人文，涉及人物在金陵的衣食住行和民風民俗，不難看出明清文人對金陵的深沉情感。這種對金陵的深沉情感，我們稱之為“金陵情結”。

項目組通過研讀《儒林外史》《板橋雜記》兩部明清文學作品，從中篩選出與金陵文化相關的部分，并通過實地考察，找到和書中對應的文化實體或文化風貌遺存，結合現代技術和方式展示明清經典文學作品中的金陵文化，以此引導人們走進明清經典，關注傳統文化。

二、金陵情結在《儒林外史》《板橋雜記》二書中的主要體現

（一）書中出現的南京地名

表1為《儒林外史》《板橋雜記》中出現的部分南京地名及相關文本。（由于篇幅限制，部分地名如倉巷、龍江關、北門橋、漢西門等未加敘述的地名略去）

表1 《儒林外史》《板橋雜記》中的部分南京地名及文本

續表

《儒林外史》《板橋雜記》中的地名大致可以分為兩類。

（1）地名并沒有加以針對性的具體描繪，僅僅是隨著人物活動的出現而出現，隨著人物活動的消失而消失，或僅用于重要地點的定位，對此類地名作者并沒有加以額外的闡述。如《儒林外史》中的浦口、烏龍潭、天界寺，《板橋雜記》中的武定橋、鈔庫街、回光寺、叢桂園等。

（2）地名注重人物與自然的結合，刻畫人物具體活動時結合所在地的自然景觀，更富有意境和文人情趣，如《儒林外史》中的秦淮河、莫愁湖、玄武湖，《板橋雜記》中重點刻畫的地點主要集中在秦淮河畔，舊院、長板橋、貢院等均集中在秦淮河兩岸。

綜合考慮，項目組以秦淮河為例，通過電子地圖信息技術展現明清時期的秦淮盛景，追憶明清文人的金陵情結。

（二）書中秦淮河的政治、經濟、文化風貌

秦淮河可以說是兩本書中最重要的一個地點。秦淮河的重要就在于它是一個集政治、經濟、文化于一體的地方。

1.政治風貌

在秦淮河岸就是貢院，古代每逢鄉試年都有諸多考生前來應考科舉。“逢秋風桂子之年，四方應試者畢集，結駟連騎，選色征歌，轉車子之喉，按陽阿之舞，院本之笙歌合奏，迥舟之一水皆香。或邀旬日之歡，或訂百年之約”［1］（13-14），這在《儒林外史》中也有所體現：“這年是鄉試年，河房最貴，這房子每月要八兩銀子的租錢。”［2］（451）

2.經濟風貌

秦淮河是古代重要的水運樞紐，兩岸的酒樓、茶社數不勝數，燈火通明，“大街小巷，合共起來，大小酒樓有六七百座，茶社有一千余處……到晚來，兩邊酒樓上明角燈，每條街上足有數千盞，照耀如同白日，走路人并不帶燈籠”［2］（335），是明朝金陵最繁華的地帶。

3.文化風貌

秦淮河兩岸在過去一邊是貢院，一邊是秦淮名妓的風流之地——舊院（曲中），《板橋雜記》曾具體描述過舊院的位置：“前門對武定橋，后門在鈔庫街。與貢院遙對，僅隔一河。”［1］（8）武定橋系內秦淮河上橋，始建于南宋淳熙年間，舊名嘉瑞浮橋，因其位于長樂渡之上，又稱“上浮橋”。鈔庫街位于秦淮河南岸，東北起文德橋，西南至武定橋。由此可以較為準確地找到明朝舊院的所在。

夜晚的秦淮河“更有那細吹細唱的船來，凄清委婉，動人心魄”［2］（335）。繼而“燈船鼓掌一響，兩邊簾卷窗開，河房里焚的龍涎、沉、速，香霧一齊噴出來，和河里的月色煙光合成一片，望著如閬苑仙人，瑤宮仙女。還有那十六樓官妓，新妝袨服，招接四方游客”［2］（335）。無怪乎吳敬梓贊嘆：“真乃朝朝寒食，夜夜元宵！”［2］（335）

明成祖多將其政敵或罪臣的妻女送入教坊司充為官妓，一方面是對貴族和高門進行打壓，另一方面是無形中提升了官妓行業的文化品質。明朝官妓并非庸脂俗粉之輩，明朝官妓或善鼓琴奏樂，或善吟詩作賦，品性端方，色藝超群。《板橋雜記》中形容其“妓家鱗次，比屋而居，屋宇精潔，花木蕭疏，迥非塵境”［1］（8）。其中以“秦淮八艷”最出名。

此外，吳敬梓還有意刻畫了秦淮河的人文景觀，反映了明朝金陵的民風民俗。

有四月半的秦淮河水上活動：“到天色晚了，每船兩盞明角燈，一來一往，映著河里，上下明亮。自文德橋至利涉橋、東水關，夜夜笙歌不絕。又有那些游人買了水老鼠花在河內放，那水花直站在河里，放出來就和一樹梨花一般。每夜直到四更時才歇。”［2］（559）

這里有兩個頗具地方特色的物件值得一提，即水老鼠花和明角燈。

水老鼠花是一種在水上燃放的花炮，點著后在水面亂竄，噴出各種顏色的火花。明角燈又被稱為“羊角燈”，“羊角燈者，昔為金陵特產，用羊角煎熬成液，和以彩色。凝而壓薄成片，謂之明瓦。金陵街市，有明瓦廊，皆制此者也。聯綴明瓦而成燈，透光明，無火患，且不脆裂，故清代宮中亦用之”［3］（59）。羊角燈所用的材質是用羊角煎熬成的液體冷卻之后壓成的片，又稱為“明瓦”，用這種明瓦做出來的燈通透明亮，而且不容易開裂，沒有安全隱患，美觀且實用。今人更多采用玻璃做燈，使燈船明亮通透。

以秦淮河為例，項目組將明清文學作品中的金陵文化與現代社會中的地理信息技術相結合，以此引導人們走進明清經典，關注傳統文化，同時著力改變“千城一面”的現狀，提升南京的文化品牌。

三、地圖制作

（一）電子地圖與紙質地圖

實地考察南京的相關景區，不難發現，目前南京景區中的地圖導覽普遍存在固定化、模式化、商業化的問題。部分景區沒有地圖，或只是簡單設立景點指示牌，或紙質地圖呈現商業化，人文色彩不濃厚。

采用電子地圖的形式，通過明清文本地點定位，將古今地名一一對應，人們在游覽、觀賞景區自然風光的同時，又能夠領略百年前的歷史人文，感受金陵文化的傳承與變遷，使電子地圖具有人文色彩；地理信息技術的應用確保了電子地圖的準確性；人們通過掃碼進入小程序，隨時隨地就可以查找到景點的相關信息，較紙質地圖而言更具有便利性。

與南京古跡相結合的電子文化地圖，既具有普通地圖的指示作用，又與傳統文化相結合，兼具引導功能、教育功能和審美功能，更有利于向文化旅游方向推廣。

醫學檢驗工作要求學生不僅有扎實的專業基礎知識，更有分析和解決實際問題能力。畢業實習要求學生將所學基礎理論知識密切聯系臨床，是醫學檢驗專業教學中理論聯系實踐的重要階段，同時也是培養學生分析問題、解決問題及獨立工作能力的重要階段[1]。如何提高臨床實習效率和質量，是醫學檢驗教育中值得探究的課題。

（二）電子地圖的制作

1.平臺選擇

經過多次實驗，項目組的電子地圖最終選擇了微信小程序作為平臺。微信小程序的受眾廣，群眾中的普及度高，便于地圖的推廣及使用，為地圖提供了標準化的后臺數據管理及個性化的前端界面接口。

2.平臺構架

整個小程序的平臺架構由四部分組成，即用戶層、應用層、接口層、數據層。用戶層面向用戶及小程序的管理員；應用層包含電子地圖的最主要框架；接口層有電子地圖接口及微信開發接口，前者是為了在小程序中完整構建出一張精確的地圖，后者是利用微信進行地圖發布；數據層包含地圖數據、景點詳細介紹、用戶大數據分析。

3.技術手段

整個小程序主要運用了Java、Javascript、CSS、HTML及wechat語言進行設計與開發，主要框架直接使用微信的開發接口。

地圖方面直接采用了小程序內置的騰訊地圖API。定位地圖時，控制

4.最終效果

電子地圖小程序最終完成了對于點位的精確標注、多媒體資料的插入、與《儒林外史》《板橋雜記》文本的鏈接。

（三）手繪地圖的制作

在已有的電子地圖基礎上，項目組以秦淮河、夫子廟一帶為主要區域，重點凸顯了貢院、秦淮河等地名，同時根據《板橋雜記》中所描述的舊院位置復原了舊院的地理位置，包括貢院街、武定橋、鈔庫街等主干道路，繪制成文化地圖。

手繪地圖以中國山水畫的形式呈現，地名以《儒林外史》《板橋雜記》二書的相關原文為主，包括當地簡介、風俗及后人題詞等。

項目組針對原文中部分生僻字詞進行注釋，如《板橋雜記》中所描繪的貢院風俗：“逢秋風桂子之年，四方應試者畢集，結駟連騎，選色征歌，轉車子之喉，按陽阿之舞，院本之笙歌合奏，迥舟之一水皆香。或邀旬日之歡，或訂百年之約。”針對“結駟連騎”“陽阿之舞”等詞加以解釋，既降低了文言文的理解難度，又保留了原文中古色古香的韻味。

圖1 手繪地圖部分展示

四、古今地域名稱比對

由于社會變遷和城市建筑的沿革，《儒林外史》《板橋雜記》中出現的部分地點現今已無跡可尋。譬如西水關，已于20世紀60年代受拆城風波的影響被整體拆除；承恩寺，作為500多年前名氣很大且是皇帝敕賜的禪院，如今已是南京三山街路口東北一側的綜合性商貿中心；等等。

也有一些地點被完好地保存下來，并加以整修和開發，成為南京市具有代表性的景區。如秦淮河岸的貢院如今作為科舉博物館對外開放，秦淮河岸還留存著明代名妓李香君的故居，清涼山中的姚園、掃葉樓，報恩寺中的琉璃塔，莫愁湖的湖中亭，等等，給后人以無限追思和想象的空間。

還有一些地名或更替名稱，或在城市沿革中消失，譬如《板橋雜記》中提及的十六樓。

洪武時期，南京城興建了十六座大酒樓，即清江樓、鶴鳴樓、醉仙樓、集賢樓、樂民樓、南市樓、北市樓、輕煙樓、翠柳樓、梅妍樓、澹粉樓、謳歌樓、鼓腹樓、來賓樓、重譯樓、叫佛樓，作為休息娛樂的公共場所以接待國內外賓客，其中來賓、重譯二樓專門用來接待外國來賓。永樂時期，南京十六樓更是賓客滿堂、生意興隆。而到了余懷的《板橋雜記》“或廢或存，迨至三百年之久，而古跡寢湮”［1］（3），所剩無幾了。

《南畿志》記錄了其中十四樓的大致位置，曰：“南市位于斗門橋東北，北市位于乾道橋東北，鳴鶴位于西關中街北，醉仙位于西關中街南，輕煙位于西關南街，澹粉位于與輕煙樓對，翠柳位于西關北街，梅妍位于與翠柳樓對，謳歌、鼓腹位于在城外，二樓相對，來賓位于聚寶門外之西，重譯位于聚寶門外之東，集賢位于瓦屑壩街，樂民位于集賢樓北。”［4］（204）而今十六樓中唯有南市樓尚存，即今天建鄴路附近的“南市樓巷”，其余則風煙散盡，已難以考證具體位置。

五、結語

古往今來，南京作為六朝古都，迎來送往間多少文人墨客在此停駐，既被金陵文化所吸引，又寫下了關于金陵的宏偉篇章，豐富了金陵文化，如《紅樓夢》《板橋雜記》《儒林外史》等。盡管其中部分地名已難以考證找尋，我們仍能結合文本，從現存的地點中回望明清金陵的繁華景象，反思明清儒生歌妓的不同品性與命運，追思明清文人墨客情有獨鐘的金陵情結。

本項目將明清文學經典與地理科學技術相結合，以新科技手段的方式表現明清傳統文化，使明清傳統文化更易于為大眾所接受。

目前，項目組基于《儒林外史》《板橋雜記》兩部明清著作研發了電子地圖，但是對于南京悠久蓬勃的文化底蘊來說還有相當大的研發空間。我們希望目前所做的課題能拋磚引玉，提供一種新的文化創新思路，也為城市文化旅游建設提供參考。