淺談紅色體育文化思想對(duì)當(dāng)代體育的影響及啟示

陳沉厚

◆摘? 要：通過(guò)分析紅色體育文化思想的歷史影響，歸納出對(duì)當(dāng)代體育事業(yè)發(fā)展有益的思想經(jīng)驗(yàn)，從而為今天的體育體制改革提供有益的思想指導(dǎo)。研究發(fā)現(xiàn)紅色體育文化思想的特征是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，對(duì)當(dāng)代體育的影響主要是在價(jià)值取向和體育實(shí)踐方面;它對(duì)當(dāng)代體育事業(yè)發(fā)展的啟示，應(yīng)是強(qiáng)調(diào)其對(duì)人性的關(guān)懷，探索新的體育文化知識(shí)體系，以促進(jìn)體育事業(yè)健康發(fā)展。

◆關(guān)鍵詞：紅色體育;文化思想;人性;體育文化

任何思想都是從歷史中產(chǎn)生的。無(wú)論當(dāng)代的體育文化思想如何變化，都與歷史有必然聯(lián)系。當(dāng)代體育文化發(fā)端于紅色體育文化，它必然繼承了紅色體育文化的諸多特征。所以，研究紅色體育文化思想對(duì)于正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代體育文化，推動(dòng)當(dāng)代體育的合理發(fā)展具有重要的思想啟發(fā)作用。紅色體育文化思想源于近代共產(chǎn)黨人對(duì)體育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、馬克思主義理論的中國(guó)化和革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的體育實(shí)踐。它們?cè)趶恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐和從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)中逐漸形成、發(fā)展、完善，并最終顯現(xiàn)出了自身的體系特征。

1紅色體育文化思想體系的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐特征

1.1建立在馬克思主義的知識(shí)體系之上，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)。思想由概念和范疇所組成，思想活躍于由概念和范疇所編織的指涉和表達(dá)的網(wǎng)絡(luò)中，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)就是知識(shí)體系，有什么樣的知識(shí)體系，人們就會(huì)賦予事物和行為以什么樣的意義，從而形成不同的思想體系。紅色體育文化思想是紅色文化的組成部分，無(wú)論在價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)論、方法論等方面都表現(xiàn)出這一知識(shí)體系的特征。

1.2啟蒙意義不足，沒有產(chǎn)生出彰顯人性關(guān)懷的體育價(jià)值觀。所謂啟蒙就是教導(dǎo)人們要勇于獨(dú)立思考，敢于破除舊觀念，打破舊體制，傳播新的思想觀念。由于近代中國(guó)的特殊的歷史環(huán)境和迫切的民族救亡的要求，從五四運(yùn)動(dòng)之后，紅色體育文化思想再?zèng)]有重點(diǎn)關(guān)注對(duì)體育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和體育對(duì)人性的關(guān)懷等具有體育啟蒙意義的價(jià)值觀，也沒有重點(diǎn)關(guān)注個(gè)人通過(guò)體育實(shí)現(xiàn)生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。而是把體育用作救國(guó)救亡的工具，發(fā)掘其實(shí)用性和功能性的價(jià)值，因而紅色體育文化思想不能產(chǎn)生出具有啟蒙意義的思想觀點(diǎn)也就是必然的。

1.3具有鮮明的功利性，并根據(jù)時(shí)代背景不斷改變功利性的指向。由于當(dāng)時(shí)的歷史背景，中國(guó)共產(chǎn)黨從產(chǎn)生之初到新中國(guó)建立的過(guò)程中始終面臨著國(guó)家民族的危亡和自身的生存權(quán)利的爭(zhēng)取和斗爭(zhēng)，紅色體育文化通過(guò)體育比賽、娛樂(lè)等新鮮的形式和內(nèi)容，無(wú)疑會(huì)對(duì)普通百姓和軍人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感沖擊，從而產(chǎn)生高度的文化和價(jià)值認(rèn)同。但隨著國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展逐漸走向了民族救亡的方向，且在不同的革命時(shí)期其被予的具體功利目標(biāo)也不盡相同。

2紅色體育文化思想的影響

2.1對(duì)體育價(jià)值取向的影響。紅色體育文化思想的產(chǎn)生與發(fā)展歷史始終堅(jiān)持了兩個(gè)核心的價(jià)值取向：一是它追求體育的普適性（普及化），強(qiáng)調(diào)用體育為大眾服務(wù)。二是它追求體育的工具性，強(qiáng)調(diào)用體育為政治服務(wù)。新中國(guó)產(chǎn)生于紅色政權(quán)，體育價(jià)值取向一定會(huì)繼承紅色體育文化思想的價(jià)值追求。價(jià)值取向隨時(shí)代背景的變遷會(huì)相應(yīng)地改變，這點(diǎn)在紅色體育文化思想的發(fā)展過(guò)程中也十分明顯。

2.2對(duì)體育實(shí)踐的影響。主要體現(xiàn)在指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論和方法論上，這種思想是馬克思主義唯物辯證法在實(shí)踐中的具體運(yùn)用的表現(xiàn)。這種根據(jù)實(shí)際情況制定體育目標(biāo)的思想模式，在紅色體育文化發(fā)展的歷史年代中隨處可見，它們的歷史相似性是由于它們發(fā)源于同一個(gè)知識(shí)體系即馬克思主義理論體系它要求在不同歷史背景下根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要改變體育的價(jià)值追求。

3紅色體育文化思想的啟示

歷史和實(shí)踐告訴我們：社會(huì)進(jìn)步絕不僅僅依賴單純的物質(zhì)生產(chǎn)，思想更是巨大的推動(dòng)力量。追溯紅色體育文化思想的歷史為了從歷史的思想中尋求動(dòng)力和支持，從而促進(jìn)當(dāng)今體育事業(yè)的健康發(fā)展。

3.1重新認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義關(guān)于人性的論述，強(qiáng)調(diào)體育對(duì)人性的關(guān)懷。以“個(gè)體本位”，這樣才能符合時(shí)代要求，才能真正促進(jìn)體育事業(yè)的健康發(fā)展。從人性的視角來(lái)看待身體的活動(dòng)，作為一種體育文化思想，應(yīng)著力于研究體育為何而存在，尋找體育對(duì)人的本質(zhì)意義，特別是追求體育的終極理想—對(duì)人性的關(guān)懷，這對(duì)推動(dòng)體育的發(fā)展具有重要的引導(dǎo)作用。這種人文精神對(duì)打破現(xiàn)實(shí)中原有的利益格局有積極意義，即對(duì)人本身的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

3.2融合馬克思主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)體系，在體育領(lǐng)域內(nèi)探索二者結(jié)合的新方式。今天我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)正在變遷，社會(huì)階層分化，單的體育文化已經(jīng)不能代表利益多元化的社會(huì)群體這就會(huì)導(dǎo)致我國(guó)目前的體育文化無(wú)法表達(dá)社會(huì)大多數(shù)人的利益和權(quán)利，體育權(quán)利不能被廣泛和公平的共享。現(xiàn)實(shí)性方面要強(qiáng)調(diào)體育對(duì)人性的關(guān)懷，以滿足當(dāng)代社會(huì)對(duì)體育的現(xiàn)實(shí)需求。這需要接受新思想并以其為指導(dǎo)建立新的制度和權(quán)利組織形式。因此，必須融合馬克思主義的知識(shí)體系和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)體系，探索二者結(jié)合的新方式。

歷史證明，紅色體育文化思想選擇了馬克思主義知識(shí)體系作為理論基礎(chǔ)。面對(duì)新的時(shí)代背景，我們必須在繼承中求發(fā)展必須以漸進(jìn)方式融合源于馬克思主義知識(shí)體系的體育文化思想和新生的由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)體系發(fā)端的體育文化思想，進(jìn)行思想理論創(chuàng)新，建立新的思想體系，才能把新時(shí)代的體育實(shí)踐再次引向成功。在紅色體育文化思想發(fā)展過(guò)程中，人們自覺選擇了馬克思主義作為思想基礎(chǔ)，指導(dǎo)體育文化實(shí)踐活動(dòng)獲得了輝煌的成就。

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