小學古詩詞滲透中華傳統文化的問題與對策

蔡蘇華

[摘 要] 客觀分析小學古詩詞中滲透中華傳統文化，有針對性地優化中華傳統文化的滲透策略，可以更好地促進小學生的精神發育。

[關鍵詞] 古代詩詞;傳統文化;滲透對策

在語文學科滲透中華傳統文化的過程中，古詩詞由于飽含“原生態”，博大精深的中華傳統文化又貢獻了更大的份額。為此，探析小學古詩詞教學中滲透中華傳統文化存在的問題和改進策略，很有意義。

一、小學古詩詞滲透中華傳統文化存在的問題

（一）教師育人觀念相對落后

受應試教育的影響，部分教師的教學理念轉變遲緩，在設計教學方案時，更加側重與考試相關的教學任務，關注應試技巧的訓練。對于中華傳統文化的傳承，沒有給予足夠的重視，沒有注重語言要素與人文內涵的平衡和并行。在一線課堂，師生之間缺乏有效的文化探討和交互影響，小學生不能在學習過程中感受樂趣，甚至喪失學習動力，對相應學科產生厭煩情緒。部分語文教師仍然沿用傳統的教學方式展開教學，對學生進行知識的填充和技能的訓練，忽視學生對中華優秀傳統文化的感受和傳承。整個課堂氛圍單調而沉悶，不利于提高教學效率，不利于傳統文化的滲透。

（二）古詩詞誦讀缺乏個性體驗

部編版小學語文教材選編了眾多文質兼美的古詩詞，蘊含禮、義、勇、信等思想情感，涉及儒家、釋家、道家、佛家等文化流派，無異為一座座燦爛的中華優秀傳統文化“寶庫”和“富礦”。在小學古詩詞教學中，部分語文教師過分強調背誦、默寫的任務，單純地讓學生對其進行機械性的記憶。事實上，缺乏對古詩詞大意的整體感知，以及對于古詩詞情感取向和價值導向的浸潤性涵詠，導致對于古詩詞思想情感的模糊感知。由此可見，教師的古詩詞教學方式過于程序化、機械化，難以讓小學生走進古詩詞、走近古詩詞作者，進而對其進行機械性記憶，不利于提高學生的語文素養。

（三）忽視情境意境的想象遷移

因為古今時空的間隔和習俗的差異，想象對于穿越古今時空、體會詩人心境而言極其重要，是學好古詩詞的重要手段。讀一讀、抄一抄、看一看、背一背等刻板的常用手段，往往會破壞古詩詞原有的情境和意境。過度強調詩詞意思理解和傳統手段應用的做法，影響了小學生對于古詩詞濃烈的情感、開放的情境感性領悟和深層熏陶。部分語文教師單純地將詩句進行逐句逐字翻譯，過分重視對詩意的解釋，讓整首詩成為一篇白話文。在很大程度上，這種傳統做法限制了小學生對詩句的理解，阻礙其更好地感受詩人借助詩句表達的情感，制約了小學生的想象力。

（四）課前課中的學情反饋不夠及時

任何不重視、不落實學情反饋的課前預習、課中授課，必定是不負責的、不理想的預習和授課。如果教師缺乏清晰的角色意識，過分突出對于預習和課堂的絕對主導，容易出現執行自己的預設方案，堅持自己的解讀意見的情形。這種做法，讓小學生受到較大的限制，不能進行自主思考，難以獲取獨立發表、與他人分享想法的機會。語文教師不應該只拘泥于單一的問題視角和答案，轉而為小學生提供更多的思考空間，更加注重課前預習、課中授課的學情觀察和意見反饋，促進小學生對于中華優秀傳統文化的總體特質和單篇古詩詞個體文化風骨的遷移感悟。

二、小學古詩詞滲透中華傳統文化的應對策略

（一）理論和實踐一體化，加強教師培訓

觀念決定行動，思想境界又決定著行動能力。小學古詩詞教學的改進和優化，必定從轉變觀念開始，以實際行動收官。小學生初步具有一定程度的知識積累和學習能力，教師可以更多的鼓勵其展開自主預習，通過預習自行了解相關古詩詞的含義，加深對于詩人情感和相應時代背景的內化體驗。教師可以利用多媒體信息技術，較為直觀地呈現所學習的古詩詞相關內容，營造與古詩詞相匹配的情境。例如執教部編版四年級第七冊小學語文《雪梅》時，教師通過自學單明確具體任務，引導學生有計劃、有目標地進行預習;然后在課堂上播放梅花傲然開放、雪花純潔無暇的場景，讓學生走進《雪梅》描繪的意境，從而對梅花、雪花形成更加深刻、更加豐富的認識。在講課的過程中，教師可重點介紹梅花在我國傳統文化中代表的精神，補充閱讀其他幾首同樣寫梅花的古詩詞，引導學生懂得人各有所長、各有所短的道理，學習梅花堅強不屈的高貴品性。

（二）創設古詩詞的誦讀情境

不管哪一類主題和體裁的古詩詞，在韻律、節奏方面都有著明顯的講究，其或在語言形式上完美對稱，或在語音語調上錯落有致，又或是在韻律、節奏上朗朗上口。為此，語文教師組織各種形式的誦讀，是引導學生愛上古詩詞、學好古詩詞的必要手段。基于古詩詞的構句方式和韻律特點，語文教師在組織古詩詞教學過程中帶領學生展開朗讀，可以讓學生身臨其境地體驗其韻律美，體驗古詩詞的語言之美、情境之美、藝術之美。例如，在執教部編版小學語文三年級第六冊《絕句》時，教師可先領讀本首古詩，初步讀準讀通其中的生字和生詞;接著讓小學生進行大聲朗讀，通過朗讀感悟詩詞表達的含義，想象詩詞營造的意境，并結合自己的積累想象兩個黃鸝與一行白鷺、幾簇翠柳與萬里晴空、滿眼雪景與諸多船只、西嶺與東吳組成的開放場景，增強學生對于戰亂后恢復和平、開闊圖景勾起詩人鄉情的情感體驗。

（三）重視情感的感性抒發

對于小學生而言，其更容易受到感性思維的掌控、景情合一的熏陶。基于這個特點，教師可以在組織教學活動過程中，對古詩詞中豐富濃烈的情感進行充分的挖掘，對于景語、情語、寓情于景、借景抒情的揣摩。例如，在執教部編版小學語文三年級第六冊《九月九日憶山東兄弟》時，教師可以結合本首詩的內容以介紹古人過重陽節習俗的形式展開講解，對吃重陽糕、賞菊、登高、插茱萸等相關節日慶祝習俗展開介紹，讓小學生對古人的節日文化有所了解。整首詩是表達詩人王維對獨自生活在他鄉的孤獨，每遇節日尤其是重陽節這一天，思念家鄉、思念親人的感覺會更加強烈。教師要將這種思鄉之情進行更多的渲染，讓小學生在學習過程中能對其產生共鳴，進而對本詩有更進一步的理解。

（四）重視學情的及時反饋

小學古詩詞教學目標對于不同年級的學生有著不同層次的要求。其中，三年級、六年級的古詩詞教學目標需要分層設計，二年級學生的目標定位在于“讀正確、讀流利、能背誦”，而對五年級學生的目標定位則更新為“大致領悟詩意、體會作者情感、講述故事概要”。語文教師重視學生的課堂反饋，對其提出的問題和困惑加以解答能有效促使其展開深入地學習。對學生的反饋有所注重，能及時解決課堂問題，促進小學生提高其學習效率，也能使其更愿意學習傳統文化知識。例如，在執教部編版小學語文三年級下冊中《清明》時，結合本首詩呈現的內容，教師用學生容易理解的方法展開引導，使其對相關古詩詞內涵有進一步了解。可以重點介紹二十四節氣的演變過程和不同的風俗。在學生對二十四節氣產生質疑、解決問題的過程中，教師給予及時的點撥和啟發，幫助學生挖掘其中隱含的中華優秀文化，增強其民族自信和文化自信。

（五）聯系生活滲透中華文化

中華優秀傳統文化來源生活，又高于生活。唯有讓文化教育與現實生活緊密聯系，才能讓中華文化入腦入心，具有長久的生命力。學生周邊的生活世界，隨處可見敬業樂群、孝老愛親等中華傳統美德，隨時彰顯向善求真、博愛正義等中華人文精神。因此，古詩詞教學中聯系生活中的戲曲、書法、服裝等各個細節，能夠收到意想不到的效果。如，將所學古詩詞改編為歌曲，組織學生配上自己的旋律跟唱、學唱，領悟其中講仁愛、守誠信、重民本、求大同等文化。如，執教部編版小學語文四年級第八冊《漁歌子》時，組織學生圈劃本首詞中一共寫到哪幾種事物、景物，又是最喜歡哪一幅畫片，然后讓學生聯系自己熟悉的田園生活和鄉村趣事，領悟唐代詞人張志和“詞畫合一”的寫作風格，再安排以“漁翁垂釣圖”為主題作簡筆畫或卡通畫，引領學生倘佯在白鷺、流水、蓑衣、斜風等9個事物、景物共同組成的愜意隱居生活。

總而言之，推進中華優秀傳統文化進校園、進教材、進課堂，一線語文教師大有可為。而在古詩詞教學中滲透中華優秀傳統文化，又需要我們用心研究、智慧實踐，更好地盡到自己的責任。

參考文獻：

[1]韓健梅.古詩詞教學中傳承中華優秀傳統文化的策略[J].文學教育（下），2021（4）：60-61.

[2]馬元浩.新課改背景下小學語文古詩詞教學解析[J].教育觀察，2020（3）：113-114.

（責任編輯：呂研）