中國(guó)古典園林的山水文化對(duì)18世紀(jì)英國(guó)自然風(fēng)景園林的影響

于曉卉　劉珊

摘要：山水文化在中國(guó)有很深厚的社會(huì)情感積淀，并為中國(guó)古典園林的創(chuàng)作奠定了理論基礎(chǔ)，形成了獨(dú)具一格的自然山水式園林。18世紀(jì)的英國(guó)園林由古典主義向自然風(fēng)景轉(zhuǎn)變，山水文化意識(shí)淡薄。因正值中英交流時(shí)期，中國(guó)山水園林的創(chuàng)作手法對(duì)英國(guó)自然風(fēng)景園林的發(fā)展起到了推動(dòng)作用，同時(shí)英國(guó)園林師也對(duì)中國(guó)園林文化的內(nèi)在哲學(xué)思想產(chǎn)生了誤讀。

關(guān)鍵詞：古典園林;山水文化;自然風(fēng)景;審美觀;誤讀

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）16-0-02

“人不是馮虛御風(fēng)的仙子。人總要依附、生息于大地之上，而大地除了平坦的陸地之外，不是山，就是水。”[1]《管子·水地篇》說(shuō)“地者，萬(wàn)物之本原，諸生之根菀也”“水者，地之血?dú)猓缃蠲}之流通者也”[2]。

中國(guó)早期的山水哲學(xué)觀概括了人與自然生態(tài)的依存關(guān)系，奠定了山水在中國(guó)古典園林中的重要地位。山水是中國(guó)古典園林的創(chuàng)作基礎(chǔ)。

18世紀(jì)英國(guó)園林開始由規(guī)則式園林向自然風(fēng)景式園林轉(zhuǎn)型，英國(guó)民族風(fēng)景畫的產(chǎn)生和中國(guó)古典園林的傳入為英國(guó)本土自然風(fēng)景園林的創(chuàng)作提供了借鑒，造園師在山水布置方面用疊山置石替代以往的小品石材，并一改之前規(guī)則的池水設(shè)計(jì)，開始模仿自然水體，使其成為英國(guó)自然風(fēng)景園林的重要特征。

1 中國(guó)古典園林中山水審美觀的形成與實(shí)踐

山水是歷代中國(guó)人描繪自然風(fēng)景的總稱，是中國(guó)古典園林對(duì)自然風(fēng)貌的高度概括。中國(guó)把描繪地理景觀的藝術(shù)形式稱為山水畫，其形成于魏晉南北朝時(shí)期。山水畫同山水園林的信仰自古以來(lái)都傾注在山、水之間，垂直聳立的山峰與水平扇狀的平原、水體是中國(guó)藝術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)作來(lái)源，水墨山水畫的鼻祖王維就將山水寓意融入山水詩(shī)和山水園林中。

1.1 中國(guó)古典園林中山水文化的含義

中國(guó)是典型的農(nóng)耕國(guó)家，依賴于自然山水的農(nóng)耕文明決定了早期先民們對(duì)天地山川的崇奉之情，《禮記·祭法》曰：“山林川谷丘陵能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆曰神。”[3]

秦始皇因向往蓬萊神話仙境，用轉(zhuǎn)化的手法把蓬萊仙島搬進(jìn)了園林之中，在有限的空間中用人造假山取代自然山，創(chuàng)造出無(wú)限的意境。巨岳名山不僅是君主向往的神仙境地，也是文人墨客遠(yuǎn)離塵世喧囂的隱逸佳地。隱逸高士常與山水相伴，在拳池勺水之間領(lǐng)略山川江湖的自然之美。據(jù)文字記載，我國(guó)最早的私家園林為漢代的袁廣漢所造，《三輔黃圖·苑囿》云：“東西四里，南北五里，激流水注其中。構(gòu)石為山，高十余丈，連延數(shù)里。”[4]《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》也清晰地記錄了當(dāng)時(shí)人們爭(zhēng)相造園的景象，如“擅山海之富，居川林之饒，爭(zhēng)修園宅，互相夸競(jìng)”“高臺(tái)芳榭，家家而筑;花林曲池，園園而有。莫不桃李夏綠，竹柏冬青”[5]。

山水元素不僅是中國(guó)古典園林的創(chuàng)作基礎(chǔ)，也是歷代文人喻德和抒情的對(duì)象。《詩(shī)經(jīng)》中的賦、比、興奠定了中國(guó)抒情詩(shī)歌的藝術(shù)特征，“於皇時(shí)周，陟其高山，嶞山喬岳，允猶翕河”[6]，武王對(duì)山川的歌頌表達(dá)了對(duì)周邦的美好祝愿。春秋末期孔子發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》中的“比德”思想，利用自然景物來(lái)評(píng)價(jià)人的精神與品質(zhì)，《論語(yǔ)·雍也》篇有“子曰：‘知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽。”[7]的表述。水體的清濁好比個(gè)人道德修養(yǎng)的拙劣，智者敏銳的頭腦如同川流不息的江水，仁義之士穩(wěn)重沉靜的性情像矗立不變的山川。孔子山水比德的審美論向賢德君子提出了道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，成為中國(guó)古典園林重要的文化內(nèi)涵。

1.2 山水元素在中國(guó)古典園林中的具體表現(xiàn)

中國(guó)園林講求邊界性，利用墻體對(duì)園內(nèi)進(jìn)行分隔。墻體是巍峨高山的縮影，其圍合的有限面積能創(chuàng)造出無(wú)限的虛實(shí)空間感。置石疊山是中國(guó)古典園林主要的造園藝術(shù)，“假山是園林結(jié)構(gòu)的骨架，也是組織園林空間的基本要素”[8]，人工堆造石景要因材施法，不同的石材具有不同的特性。“黃石假山‘起腳易，收頂難，收頂時(shí)應(yīng)注意輪廓的起伏變化;錦川石難在經(jīng)營(yíng)位置，須特別注意和其他園林要素的配置關(guān)系。”[8]

首先高低起伏的峰巒是置石疊山的主要表現(xiàn)形式，如北京頤和園內(nèi)的黃石山峰、南京瞻園的湖石峰巒和蘇州耦園的黃石山巒等等;其次是堆疊洞府和崖谷，洞府可增強(qiáng)內(nèi)部的空間層次和引人探幽的意趣，崖谷中陡峭危聳的空間可給予人們險(xiǎn)峻之感;石材還可用于鋪砌道路，造園剩余的磚、瓦、碎石和卵石可作為地面裝飾材料，如杭州芝園的聚寶盆紋鋪地、上海豫園的浪花紋鋪地等等，不僅具有可供觀賞的典雅之美，還充分體現(xiàn)了古人可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)觀。中國(guó)園林的水景分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩類，靜態(tài)水景的源頭常常被拉遠(yuǎn)或遮蔽，給人以水體源源不斷的錯(cuò)覺(jué)美。“以拙政園為例，中部水面的源頭被隱在小滄浪之后，西部水面的源頭則隱在塔影亭之南，這兩處都非游園必經(jīng)之路，只有探幽才可達(dá)。”[9]動(dòng)態(tài)水景主要有人工引水和自然引水兩種方式，可依靠假山堆疊的高度優(yōu)勢(shì)讓水流匯聚成瀑布跌落而下，如寄暢園內(nèi)引惠山泉水形成的流水潺潺的八音澗;除此之外還可利用天泉造景，使從屋面落下的雨水流經(jīng)假山頂部的小坑后由石口吐出，從而“坐雨觀泉”。

2 英國(guó)自然風(fēng)景園林中山水審美觀的形成與實(shí)踐

17世紀(jì)，英國(guó)的新興資產(chǎn)階級(jí)壯大，經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)感性經(jīng)驗(yàn)的重要性，對(duì)自然美進(jìn)行謳歌，固有的審美觀開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，自由的思想空間為18世紀(jì)英國(guó)自然風(fēng)景園林的出現(xiàn)提供了契機(jī)。18世紀(jì)中西文化交流頻繁，中國(guó)園林的自由布局被英國(guó)造園師借鑒，同時(shí)英國(guó)自然風(fēng)景畫的發(fā)展，進(jìn)一步刺激了英國(guó)自然風(fēng)景園林的產(chǎn)生。

2.1 英國(guó)自然風(fēng)景園林中山水審美觀的形成

英國(guó)自然風(fēng)景園林的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，即不規(guī)則化時(shí)期、莊園化時(shí)期、如畫式時(shí)期。

不規(guī)則化時(shí)期，人們開始嘗試運(yùn)用非對(duì)稱布局和自由彎曲的形狀進(jìn)行新型園路的探索，凡布婁和布里奇曼較早開始對(duì)自然風(fēng)景園林進(jìn)行探索，利用自由且非對(duì)稱的布局突破園林的古典主義構(gòu)圖。1714年所建造的斯托園是英國(guó)早期自然風(fēng)景園林的代表，布里奇曼打破了傳統(tǒng)的規(guī)則式布局，設(shè)計(jì)了靈活自由的曲線園路。

中世紀(jì)時(shí)期，畜牧業(yè)的發(fā)展引發(fā)圈地運(yùn)動(dòng)，致使英國(guó)出現(xiàn)大片莊園景觀，為英國(guó)自然風(fēng)景園林的莊園化奠定了創(chuàng)作基礎(chǔ)。威廉·肯特將自然審美觀真正運(yùn)用到英國(guó)園林設(shè)計(jì)中，他毫無(wú)保留地復(fù)制自然，厭惡無(wú)生命的直線設(shè)計(jì)，反對(duì)對(duì)稱的園林布局，打破了古典主義的式樣。布朗又對(duì)其進(jìn)行了徹底的改造，去掉園林中所有的幾何成分，采用自然樣式，取消圍墻，擴(kuò)大草地和水域面積，力求建立真實(shí)的自然景觀。

如畫式自然風(fēng)景園林的發(fā)展與英國(guó)自然風(fēng)景畫息息相關(guān)。威廉·肯特較早地領(lǐng)悟了園林景觀同繪畫之間的關(guān)系，借助繪畫作品改造和加工自然，以法國(guó)畫家克洛德·洛蘭和加斯帕·普桑的繪畫作品為造園范本，掌握風(fēng)景畫中透視和光影的關(guān)系，使植物和水體之間的層次愈加鮮明。錢伯斯在建造自然風(fēng)景園林的過(guò)程中，既參考了本國(guó)的風(fēng)景畫，也借鑒了中國(guó)的園林文化，他設(shè)計(jì)的丘園中有大量的中國(guó)式建筑和異域景觀，引發(fā)了中國(guó)熱。

2.2 英國(guó)自然風(fēng)景園林中山水審美觀的實(shí)踐

18世紀(jì)英國(guó)的風(fēng)景園林不再拘泥于規(guī)則幾何之中，反對(duì)明確的物質(zhì)界限，呈現(xiàn)出牧歌式的自然景色，這主要得益于查爾斯·布里奇曼設(shè)計(jì)的具有柵欄功能的水渠溝——哈哈溝。哈哈溝使傳統(tǒng)的圍欄蕩然無(wú)存，去除一切規(guī)則式痕跡，消除了視線上的屏障，擴(kuò)大了視野范圍，將大片緩坡起伏的草地當(dāng)作風(fēng)景園林的主角，創(chuàng)造了與周邊自然風(fēng)貌幾乎完全一致的風(fēng)景，此時(shí)的園林帶有一種外延性。

早期的英國(guó)園林對(duì)山石元素的應(yīng)用主要體現(xiàn)在遠(yuǎn)處的山體和石雕裝飾中，英國(guó)自然風(fēng)景園林趨于成熟后，受中國(guó)園林人工假山的影響，英國(guó)造園師蒲柏開始突破以往對(duì)山石的畏懼感，將石材納入園林創(chuàng)作之中，為中式疊石的引入開啟了先例，在闕根海姆園林中建造了中國(guó)式的假山和洞穴。肯特也將疊石作為園林的景觀元素，他主張保留石材的原始質(zhì)感，在斯托園林里建造了中國(guó)式假山和洞穴，以及羅馬式的石拱橋等景觀，在羅斯海姆園的設(shè)計(jì)中，肯特充分發(fā)揮石材的作用，設(shè)計(jì)了維納斯峽谷，體現(xiàn)了疊石和水體的巧妙搭配。中國(guó)置石疊山的造園藝術(shù)推動(dòng)了英國(guó)巖石園的誕生，英國(guó)愛丁堡皇家植物園最先打造這種微型景觀，在有限的空間中模擬出自然高山景觀，將疊石藝術(shù)和植物種植相結(jié)合，其因體量小、易栽培等特點(diǎn)受到眾多園藝家的追捧。

英國(guó)古典園林的水體以主題式噴泉和水渠為主，造園師并不注重水體的重要性，許多園林是沒(méi)有水體的，后來(lái)的英國(guó)自然風(fēng)景園林才將水體當(dāng)作重要的景觀元素，如斯托園中的水體是布里奇曼通過(guò)八角池引入園中的。英國(guó)園林面積較大，形式較為粗野，地勢(shì)沒(méi)有明顯的跌宕起伏，缺少可營(yíng)造出動(dòng)態(tài)水景的高度優(yōu)勢(shì)，水體只能順著自然山脈流淌;水體多為鏡面似的自然湖泊，與臨岸的景物呼應(yīng)，水岸線與丘陵、草坪的交界線完美融合。園林師布朗對(duì)風(fēng)景園中的水景處理有著獨(dú)到的見解，采用了更為先進(jìn)的手法，他拆除了規(guī)則式園林中的水池，利用疊石帶來(lái)的落差引水助流，建成自然式的瀑布，模仿了中國(guó)園林中動(dòng)態(tài)水景的造園手法。

18世紀(jì)后期，英國(guó)園林師對(duì)中國(guó)園林文化的吸收加速了英國(guó)本土園林風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，形成了獨(dú)具特色的異國(guó)情調(diào)，但也只是將中國(guó)園林的表面形象與英國(guó)園林的整體部分結(jié)合在一起，對(duì)中國(guó)園林文化內(nèi)在的哲學(xué)思想知之甚少。

3 英國(guó)園林師對(duì)中國(guó)園林文化的誤讀

英國(guó)造園師除了借鑒中國(guó)園林的山水表現(xiàn)手法，還模仿中國(guó)園林中的建筑，英國(guó)人最喜歡用的園林元素是中國(guó)亭。錢伯斯設(shè)計(jì)的丘園中有大量的中式建筑，如一座十層八角的中國(guó)寶塔，其外觀仿照南京報(bào)恩寺九層琉璃塔。依據(jù)中國(guó)的宗教哲學(xué)思想，數(shù)字有奇偶、陰陽(yáng)之分，奇為陽(yáng)、偶為陰，陽(yáng)數(shù)中九為最高，塔層通常取奇數(shù)，寓吉祥之意。雖然錢伯斯的如畫式園林呈現(xiàn)了對(duì)中國(guó)園林精神的高度概括，但對(duì)中國(guó)園林形式的復(fù)制與它的文化根源之間缺少深刻的解讀和必然的聯(lián)系。

中國(guó)園林的抽象表現(xiàn)形式得不到部分西方學(xué)者的支持，他們認(rèn)為僅用奇特怪異的風(fēng)巖石來(lái)表現(xiàn)山體，顯然是不夠真實(shí)的。“然而具有反諷意味的是，丹麥地理學(xué)家馬爾特·布戎（Malte-Brun，1775—1826）卻挑剔中國(guó)人的園林缺乏想象力，說(shuō)它們只是對(duì)大自然形象的精確模仿而已。”[10]陳從周先生在《續(xù)說(shuō)園》中有精彩的論述，“我國(guó)古代園林多封閉，以有限面積，造無(wú)限空間，‘空靈二字，為造園之要諦”[11]“中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)的傳統(tǒng)，又使其不止于單純地將自然物象進(jìn)行呈現(xiàn)或模擬，而是要于其間探尋自然天地運(yùn)行的至道至理”[12]。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)山水園林的詩(shī)意美為英國(guó)自然美學(xué)的形成奠定了重要基礎(chǔ)，中國(guó)園林理論被英國(guó)本土化，以英國(guó)化的形式呈現(xiàn)。英國(guó)自然風(fēng)景園林借鑒中國(guó)古典園林的山水文化只是為了匹配當(dāng)時(shí)的反古典主義思潮，英國(guó)造園師將本土審美哲學(xué)與中國(guó)園林藝術(shù)思想相融合并進(jìn)行了重新解讀，但英國(guó)的審美觀帶有濃厚的歷史色彩，加之西方強(qiáng)烈的自我中心意識(shí)，中國(guó)古典園林只能成為英國(guó)造園師借鑒的樣板。

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作者簡(jiǎn)介：于曉卉（1996—），女，山東濟(jì)南人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

劉珊（1998—），女，山東濰坊人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。